下列称谓中，与其他三项不同的一项是（）

A．刘豫州

B．柳柳州

C．韩昌黎

D．陶彭泽

阅读下面的文字，完成下列小题。
与陈给事^①书
韩 愈
愈再拜：
愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候^②于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者^③不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。
去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈^④乎其容，若不察其愚^⑤也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛^⑥，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。
愈恐惧再拜。
注释：①给事：官名。②伺候：等候，此处有依附的意思。③贤者：此处指陈给事。④邈：远，此处形容脸上表情冷漠。⑤若不察其愚：好像没有察见我的愚衷。⑥诛：责备。
【小题1】下列加点的词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。奔走：奔跑。

B．亦尝一进谒于左右矣。     进谒：前去拜访。

C．属乎其言，若闵其穷也。   属：连续不断。

D．急于自解而谢，不能俟更写。 谢：道歉、谢罪。

【小题2】下列对文中加点的词语的相关内容的解说，不正确的一项（   ）

A．阁下:为对“您”的敬称，与“足下”意思相近。古代常见于口语，也多用于书籍信函中。

B．东京:这里指洛阳，而宋朝时的东京指汴梁（开封）。

C．再拜:拜了两拜，表示恭敬。古代的一种礼节。旧时也用于书信的开头或末尾。

D．门墙:孔子弟子子贡把孔子高深的学问比做高高的宫墙，能得其门而入的人很少。后指老师，韩愈在这里用来恭维尊贵者。

【小题3】下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（   ）

A．韩愈认为陈给事地位越来越尊贵，跟贫贱的人就会逐渐疏远间隔；而自己品德修养方面没有加强，同时自己所写文章越来越差。这是陈给事的门庭之中没有了他的足迹的原因之一。

B．韩愈在写信前一年春天曾拜访过陈给事一次，在回东京去接妻子儿女回来后又曾拜访过陈给事一次。写这封信的同时又献上自己新近所作的诗文一卷。

C．文章的通篇围绕着一个“见”字，历述了与陈给事的见面情况：上半篇从见说到不见，下半篇从不见说到要见。

D．信中多处自贬自责，表现了韩愈诚惶诚恐的心态；同时在字里行间，又微微透露出其不甘低眉伏首的慷慨情态。

【小题4】把文中画横线或课本中的句子翻译成现代汉语
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（2）不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。

阅读下面文言文，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列加点词语的注音和解释正确的一项是

A．六艺经传皆通习之  传：chuán，流传

B．作《师说》以贻之  贻：dài，赠送

C．授之书而习其句读者 读：dóu，句中的停顿

D．位卑则足羞，官盛则近谀    谀：rú，阿谀，奉承

【小题2】下列句子中没有通假字的一项是

A．师者，所以传道受业解惑也	B．夫庸知其年之先后生于吾乎
C．或师焉，或不焉	D．则知明而行无过矣

【小题3】下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

【小题4】对下列加点词语的含义与现在的含义分析正确的一组是
①古之学者必有师     ②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文

A．全不相同	B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同	D．①③⑥和现在的用法相同

【小题5】下列加点词语含义相同的一组是

A．师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也    圣人无常师

C．吾从而师之 乃大惊，问所从来

D．其闻道也亦先乎  余嘉其能行古道

【小题6】下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是

A．欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也

B．授之书而习其句读者 蟹六跪而二螯

C．而耻学于师 拘于时，学于余

D．其皆出于此乎？  其可怪也欤！

【小题7】下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是

A．是己而非人，俗之同病	B．而耻学于师
C．吾从而师之	D．小学而大遗

【小题8】填空
韩愈，字_______，世称_______，谥号“________”，作品集有 《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
【小题9】翻译
(1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

阅读下面的文言文，完成各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是

A．师道之不传也久矣 师道：从师的道理。

B．巫医乐师百工之人   百工：各种工匠。

C．授之书而习其句读者 句读：句子的朗读。

D．郯子之徒  徒：徒弟。

【小题2】下列各句中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式不同的一项是（  ）

A．陈涉瓮牖绳枢之子

B．则无望民之多于邻国也

C．直不百步，是亦走也

D．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

【小题4】把下列课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

请将下列文学常识补充完整。
韩愈，字 ，世称韩昌黎。唐代文学家、思想家， 的倡导者。