阅读《论语》选摘，回答小题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【小题1】下列句中加点的字词解释有误的一项是

A．请问其目 目：详情。

B．尧舜其犹病诸 诸：诸多。

C．不可以久处约 约：贫困。

D．士不可以不弘毅   弘：广大。

【小题2】下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是

A．一日克己复礼，天下归仁焉/夫子言之，与我心有戚戚焉

B．富哉言乎/天下事有难易乎

C．如有博施于民而能济众/君子博学而日参省乎己

D．无求生以害仁/以其求思之深而无不再也

【小题3】下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是
例句：富哉言乎！

A．为汤武驱民者，桀与纣也。

B．善哉问也！

C．浴乎沂，风乎舞雩。

D．其何以行之哉？

【小题4】文言文翻译。
（1）夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
（2）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。

下列各项中，对名著故事情节的叙述不正确的一项是

A．子贡，在言语、事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，当别人将他和老师比较时，他把孔子比作高不可及的上天，别人是无法超越的，并说孔子如有邦家之封，则可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。这些都表现了子贡对孔子十分敬重和崇拜，认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。（《论语》）

B．堂吉诃德第一次出游将路边的一家客栈当作城堡。要求“城堡主人”给他举行骑士受封仪式。栈主是个比较狡诈的人，他看堂吉诃德有点疯傻，又打伤了脚夫，怕再出乱子，决定尽快授予他那个晦气的骑士称号。（《堂吉诃德》）

C．袁绍起兵讨伐曹操，令陈琳起草檄文，文章历数了曹操的罪状，把曹操骂得一无是处，连曹操的祖宗三代也被奚落了一番，并号召各州兵马起来反曹。时逢曹操患头风，陈琳起草的讨曹檄文使得曹操发汗而病愈。（《三国演义》）

D．尤三姐性格刚烈，非柳湘莲不嫁。贾琏为媒，湘莲应允，并赠“鸳鸯剑”为信物。后来，湘莲从贾琏口中得知尤三姐住在宁国府，心中懊悔，因此上门索剑，想退掉亲事。尤三姐猜想湘莲一定是把自己当作下流人物了，她马上捧剑送出，当着湘莲面横剑自刎以表清白。湘莲方知三姐的为人，后悔不迭。他也抽出宝剑自刎而死。(《红楼梦》)

阅读下面的材料，完成下列小题。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语•雍也》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语•里仁》）
“齐①必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲②，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气③；唯酒无量，不及乱。”（《论语•乡党》）
【注】①齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。②饐而餲：噎与啈同义，指食物腐败变味。③食气：气同“饩”，食气指主食。
【小题1】小如饮食者也常蕴含着大道理，如老子的“治大国，若烹小鲜”。孔子认为“肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱”，简析其中蕴含的孔子的思想。
【小题2】上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；另一方面又是“食不厌精，脍不厌细”，对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾，请结合材料简要分析。

下列关于名著的说明，不正确的一项是（ ）

A．当巴黎市民正沉浸在“愚人节”的狂欢中时，法院大厅内正在进行“愚人之王”的选举。大家把幸运待选的“愚人之王”带了出来。这个人长得四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子，……在他的这种种畸形里，却透出一种不容怀疑的坚定，严肃，勇敢的性格。他就是巴黎圣母院的敲钟人爱斯梅哈尔达。（《巴黎圣母院》）

B．《大卫·科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义作家狄更斯的一部重要作品，写于1848—1850年。在这部带有自传性质的小说里，狄更斯借“大卫自身的历史和经验”，从某些方面回顾和总结了自己的生活道路，表现出他的人生态度、道德理想。（《大卫·科波菲尔》）

C．高老太爷死后，高家大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。（《家》）

D．《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。它提出了“仁者爱人”的思想，希望建设一个充满仁爱的社会，而为政者最主要的责任就是用道德感化来治理国家。（《论语》）

阅读下面文段，完成题目。

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

（《论语·子罕》）

上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患。上下交朴，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。

《韩非子·大体》）

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

《管子·形势解》

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

（《论语·雍也》）

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

（《论语·子罕》）

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

（《孟子·离娄下》）

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

（《孟子·尽心上》）

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争。故无尤。

（《老子》第八章）

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

（《老子》第六十章）

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜则，天下莫不知，莫能行。

（《老子》第七十八章）

【小题1】下列句中不含通假字的一项是：（    ）

A．心不地则物不必载	B．知者乐水，仁者乐山
C．有本者如是	D．正善治，事善能

【小题2】下列句中加点实词解释正确的一项是：（    ）

A．名成于前，德垂于后 垂：流传

B．海不辞水，故能成其大 辞：辞谢

C．盈科而后进 盈：注满

D．知者乐水  乐：yào喜爱

【小题3】下面对“舍”的一词多义解释有误的一项是：（ ）

A．屋舍俨然   舍：房子	B．退避三舍   舍：房屋
C．以道为舍   舍：归属	D．不舍昼夜   舍：停留、止息

【小题4】下列词类活用的理解有误的一项是：（ ）

A．水善利万物而不争 利：帮助，名词活用为动词

B．士不厌学，故能成其圣   圣：圣人的境界，形容词活用为名词

C．故声闻过情，君子耻之   耻：轻视，看不起，形容词活用为动词

D．孔子登东山而小鲁 小：认为……小，形容词意动用法

【小题5】下列句子的句式，分析认定不正确的是：（    ）

A．止，吾止也；进，吾往也。   判断句

B．能因敌变化而取胜者，谓之神。 定语后置句

C．何取于水也。    疑问代词作宾语，往往前置。

D．有本者如是，是之取尔。 宾语前置，虚词“之”是提宾标志。

【小题6】翻译句子：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
【小题7】“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子的惑叹会让人产生自然和社会方面的诸多联想。比如：
①自然：草木荣枯_______________ 。
②社会：生命流逝_______________。