阅读下列文字，完成下列小题。

我国的家训文化最早产生于周代，之后陆续出现了班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《家范》等家训代表著作。家训文化在团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等方面作用十分突出。古人一方面强调自身道德品质的修养，向贤德之人学习；另一方面，也身体力行，将家风形成文字，使之能够代代相承。

家训文化绵延至今，已成为中国优秀传统文化的重要组成部分。家训家风曾经潜移默化地影响着人们的心灵。当下，发掘家训文化的时代内涵、传承优秀家训的文化精神，对于我国社会主义文化建设有重要的借鉴价值和现实意义。

中国传统家训包含立德、修身、齐家、处世等方面的内容，兼及传统文化和主流价值观。传统家训文化的教育方式主要体现在以下三个方面。

家风熏陶与个体自觉并举。传统家训一般流传于家族内部，是特定历史时期，某个家族的全体成员需要共同遵守的价值准则。家训代表着祖先对后人、族长对族人、长辈对幼辈在关于为人处世、待人接物等方面的重要教诲和训示。全族成员都需要在学习和生活中自觉践行家训，维护良好家风。

亲情感化与家规约束并用。“三纲五常”是中国古代儒家伦理思想中的重要组成部分，通过强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信等道德思想，来维护封建社会的伦理道德和社会秩序。古代家训强调礼法并重，既有劝导性教育，更要加之以强制性的惩罚，以训诫没有遵循家规之人，从而维护家训的尊严。

榜样示范与言传身教并重。现代教育理念认为，家庭是子女的第一所学校。这与古人在教育方面讲求以身示范、身体力行来达到教育晚辈的目的是较为一致的。他们都是通过言传身教，营造正面而健康的家庭氛围，以期对晚辈的人格塑造产生潜移默化的影响

家风熏陶深深融入到了每个人的生活之中，影响颇为深远。家训文化展现了道德的力量，与社会主义核心价值观有诸多内在一致性，弘扬家风对于引导人民群众接受和践行社会主义核心价值观具有重要意义。优秀的家风是中华民族优秀传统文化的积淀，集中展示了中华民族丰富的精神内涵和深刻的价值追求。良好家风所蕴含的优秀传统文化的基本精神，亦是核心价值观的重要源泉和丰富滋养，将为社会主义核心价值观的与时俱进和创新发展提供源源不断的动力。

传承优秀家训有利于促进社会主义核心价值观的广泛认同。家庭是社会的基本单位，家庭进步则社会进步。要使精神文明建设适应于现代化建设的的需要，就要更注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面。

（摘编自王西维《家训文化的生命力在于传承与创新》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．家训文化源远流长，它是中国优秀传统文化的重要组成部分，潜移默化地影响着人们的内心。

B．我国的家训文化在周代就已经产生，家训文化的作用非常明显，如团结族人、凝聚家庭氛围、形成良好家族风气等。

C．中国传统家训文化意蕴丰富，在立德、修身、齐家、处世等方面均有其行为规范，它还包括传统文化及其价值倾向。

D．传统家训文化教育，讲求的不外乎是家风熏陶与个体自觉、亲情感化与家规约束、榜样示范与言传身教三方面结合。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章举《女诫》《颜氏家训》《家范》家训代表著作之例，旨在论证家训文化早已有之。

B．文章论证了发掘家训文化时代内涵、传承优秀家训文化精神、弘扬家风的现实意义。

C．文章摆事实，讲道理，正反论证，有力地阐述了家训文化的生命力在于传承与创新。

D．文章阐述古代家训的劝导性功能和强制性作用，旨在论证古代家训强调礼与法并重。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．优秀的家风积淀着中华民族优秀传统文化，它所蕴含的基本精神，将成为与时俱进和创新发展的社会主义核心价值观的力量源泉。

B．现代教育理念肯定家庭教育的重要性，认为家庭是子女的首所学校。这一理念与古人讲求以身示范来达到教育晚辈的目的较为一致。

C．“三纲五常”强调君、父、夫分别为臣、子、妻的纲以及仁、义、礼、智、信等道德思想，旨在以此维护封建伦理道德和社会秩序。

D．进一步注重家庭所发挥的积极作用，从而形成施教导民、上下和合的良好局面，有利于精神文明建设适应于现代化建设的需要。

阅读下面的文字，完成各题。

唐诗的自然精神

刘宁

唐诗有诸多丰富的精神特色，其中自然精神对唐诗的浸润十分深刻，甚至可以说，在很大程度上，自然精神塑造了唐诗令后世无限企慕的艺术境界。

自然精神发端于先秦道家自然哲学，老子说“道法自然”，“道”是世界的根本，“道”就是“自然”，它就是它自己的样子，独立而不改。然而人生和社会常常是背离“道”，背离“自然”的，人应该超脱这种“背离”，去体会恒常不变的本然之道。被后人誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明，他的诗歌有浓厚的自然之趣，《饮酒》中的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，写黄昏中归巢的飞鸟，正是一幅万物归于本然的画卷。陶渊明用他的方式，展开了诗歌自然之美的隽永画卷，而这幅画卷，正是在唐代呈现出了丰富而灿烂的内容。

唐代超一流的诗人中，王维和李白的诗歌都深受自然精神的影响。自然精神对王维的影响，主要体现在山水诗方面。贯穿其中的山水审美精神，不以描摹山水之形态为旨归，而是要通过俯仰山水去体会自然之道。

中国的山水诗追求“静”的境界，这个静是哲学上的静，是内心安静澄明的状态，王维的山水诗是展现“静”的绝佳典范。王维刻画山水，广阔浩渺而辽远，进入一种超脱现实功利的辽远境界，是一种精神之“远”。王维被称为“诗佛”，他的山水诗对“静”与“远”的刻画，萦绕着深邃的“空”趣。例如《新晴野望》，描绘一场雨水后天清地朗开阔澄澈的原野，其中“白水明田外，碧峰出山后”两句，写河水映照阳光，远方青翠的山峰因空气清澈而呈现在诗人的眼前，爽朗明澈的诗境，又是精神宁静澄明的写照。其《汉江临泛》“江流天地外，山色有无中”，写江水浩渺，天水相接相融，远山似有若无，这是山水之远，更是精神之远。《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”，诗中幽远的山林是充满深邃“空”趣的至静之境。这是唐诗艺术最深刻的地方，羚羊挂角，无迹可求。

理解唐诗的自然精神，提到的第二位大诗人是李白，李白更是自然精神塑造的诗人，今天的我们要理解他，要抓住他的两个鲜明的精神特质，即大鹏精神和赤子之心。

大鹏精神，这个“大鹏”就是《庄子·逍遥游》中的大鹏。李白一生皆以大鹏自比，他说自己“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”。李白的豪迈奔放，就是大鹏扶摇高举的境界。然而同时也要看到，李白和庄子是有所不同的。庄子所说的逍遥远游之境，和人世是有对立的，超脱流俗的同时，也有背离常情的怪诞，自己的妻子去世不仅不悲痛反而鼓盆而歌，这和常人表达感情的方式很不一样。李白不是这样，他天才豪放，但身上毫无怪诞之处，他的悲欢喜怒同于常人，却又比常人表达得更浓烈，更为本然。这种本然的表达，使李白的诗歌经常呈现出天真如赤子的境界。他的《长干行》，刻画一位女子与丈夫两小无猜，笔触极为纯净天真，“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”。

王维和李白的诗歌正是在自然精神的浸润下，呈现出许多难以言传的艺术神妙。宋代以下，随着思想文化环境发生深刻变化，唐诗所赖以形成的许多精神氛围发生了改变。这些都增加了理解唐诗的难度。理解唐诗应深入其精神文化背景，对唐诗的自然精神，对唐诗神妙的艺术之美，还有许多问题，值得我们不断去品味和思考。

（选自2018年10月9日《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．现实的人生常常背离“道”，背离“自然”，“道法自然”就是超脱“背离”，回复本然。

B．陶渊明归隐田园，寻求悠然心会的真意，呈现出晋代诗歌丰富而灿烂的自然之美。

C．山水诗追求静、远、空三重境界，这三重境界恰恰是自然精神在山水诗上的体现。

D．宋代以后，唐诗赖以形成的许多精神氛围改变了，后世理解唐诗有了一定的难度。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章论证结构清晰，提出中心观点后论述了自然精神的内涵，再使用例证法证明论点。

B．文章引用王维的诗歌《鹿柴》，论证了王维山水诗在深远幽静中具有的深邃“空”趣。

C．文章论述李白诗歌的自然精神时采用了类比论证手法，突出李白身上的赤子之心。

D．文章结论指出唐诗自然精神的形成跟文化背景有关，对于读者品读唐诗很有启发。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．自然精神来自于道家思想，唐诗具有自然精神，说明道家思想在唐代的精神氛围中占主要地位。

B．王维《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”两句明白如话，但创造出了一种深远空寂的诗境。

C．王维的《鸟鸣涧》诗“月出惊山鸟，时鸣春涧中”写回荡在山涧中的鸟鸣，反衬出山林的幽静深广。

D．李白在庐山上纵目远望，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，是大鹏的视野，是逍遥远游之境。

阅读下面的文字，完成下列小题。

北京时间3月26日消息，美国《纽约时报》网络版今天撰文指出，亚马逊在实体零售行业的野心正显现出来。据悉，除了实体店，亚马逊还计划开设类似苹果零售店的电器商店和便利店等。如果这些尝试取得成功，将对整个零售行业的运营模式带来深远影响。

多年来，一想到亚马逊利用科技力量对他们进行碾压式攻击，传统零售商就感到害怕。但这场竞争主要是在亚马逊的本土市场——美国展开。可如今，全球零售商都感受到了亚马逊的直接威胁——该公司正在世界各地慢慢打造实体店网络。

多位知情人士向《纽约时报》透露，亚马逊还考虑创建实体店，销售家具和冰箱之类的家用电器——购物者通常不愿在互联网上购买此类产品。这些商店还将充当一个展示平台，让购物者可以亲眼看到商品，下订单以后会直接送至他们家中。这些实体店不同于传统零售店——知情人士称，亚马逊考虑使用各种增强现实或虚拟现实技术，让顾客可以看到沙发、火炉和书柜摆放在家中的情景。与此同时，亚马逊还将实体店的地点设在顾客住宅附近，此举也有助于亚马逊进一步实现在数小时内将网络订单送货上门的目标。据称，亚马逊还打算创建类似于苹果零售店的电器商店。这些商店主要销售亚马逊自家设备和服务，比如Echo智能家居音箱和Prime Video流媒体服务。

贝佐斯2012年在接受记者采访时表示，现有零售商已经很好地满足了购物者的需要，亚马逊对进军实体零售市场不感兴趣。他说：“亚马逊想要做一些很独特的事情。如果我们发现独特的创意，我们也渴望开设实体店。”虽然亚马逊在网络零售行业取得了成功，但随着时间的推移，有一种情况越来越清楚了，即人们也愿意亲自走进商店购物。最典型的例证就是杂货。

在杂货领域——这是一个曾让亚马逊伤透脑筋的庞大产品类别——亚马逊开设了一家不需要收银员的便利店，而且还即将开设另外两家便利店，司机不需要离开车辆就能迅速提货，这三家商店全部位于西雅图。亚马逊还研究了另一个杂货店概念，可以为路过的顾客提供服务，充当仓储中心。

在实体零售店领域，印度可能是亚马逊考虑进入的另一个重要市场。亚马逊正偷偷计划在印度开设新的实体杂货店。印度的日用品市场规模庞大，目前主要由传统集市所主导，购物者必须穿梭于不同摊位中间，与商贩讨价还价，肉类也是露天摆放，而不是放在冰箱里冷冻。亚马逊曾承诺在这个世界上第二大人口国家投入数十亿美元，知情人士透露，该计划在亚马逊公司内部代号为“珠穆朗玛峰项目”（Project Everest）。

在纽约大学莱昂纳多-斯特恩商学院营销学教授斯科特·加洛韦（Scott Galloway）看来，亚马逊实体店扩张计划进展缓慢，恰恰说明实体零售是一个开拓难度极大的行业，这一点令他吃惊不已。五年前，加洛韦曾认为亚马逊到2017年可能会开设数百家实体店。

（编译/清辰）

【小题1】下列关于原文的表述，不正确的一项是
A. 亚马逊在实体零售行业的发展，将有可能对整个零售行业的运营模式带来深远影响。
B. 多年来，网络电子商务巨头亚马逊利用科技力量，让全球零售商感到害怕不已。
C. 亚马逊创建实体店，是因为部分产品购物者通常不愿在互联网上购买。
D. 对亚马逊而言，开设实体店并非是初衷，然而满足了越来越多人走进商店购物的意愿。
【小题2】下列理解，符合原文意思的一项是
A. 现在，迅猛发展的实体店网络，让亚马逊得以迅速在包括美国在内的全球市场显示强大竞争力。
B. 亚马逊实体店将可能使用各种增强现实或虚拟现实技术，让购物者亲眼看见商品摆放在家中的样子，从而更好的满足顾客的需要。
C. 为了进一步实现在数小时内将网络订单送货上门的目标，亚马逊将实体店的地点设在顾客住宅附近。
D. 耗资达数十亿美元的“珠穆朗玛峰项目”将可能使印度成为亚马逊进入的第二大市场。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 在全球范围内打造实体店网络，并计划开设类似苹果零售店的电器商店和便利店等，都体现了亚马逊在实体零售行业的野心。
B. 贝佐斯2012年表示，亚马逊对进军实体零售市场不感兴趣和当时零售商已经很好地满足了购物者的需要有关。
C. 杂货领域虽然曾让亚马逊伤透脑筋，且在西雅图只有一家售卖杂货的便利店，但亚马逊并未放弃对杂货领域的进军。
D. 虽然在网络零售行业亚马逊取得了成功，然而随着时间的推移，网络零售仍将被实体店所取代却也已是不争的事实。

阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：

拼多多抓住的是中国市场消费分层的机遇。中国确实在消费升级，但这种升级并非步伐一致，总是有快有满。

数据显示，拼多多65%的用户来自三线及以下城市，这些新入网的“小镇青年”对价格更为敏感。即使在一、二线城市，一个愿意高价购买品牌产品的人，在购买纸巾、手机壳等小物品时，也会青睐拼多多上有品质保障的低价产品。

除了抓住需求端的差异化，拼多多的另一个优势是改造了供给侧。拼多多在利用平台积聚大规模需求后，直接与制造商对接，将减少的中间环节成本部分让利于制造环节，从而达到低价与品质的平衡。

在中国制造迈向高质量发展的今天，拼多多模式给了制造厂商一个新的契机，即利用互联网平台，剥去批发商、代理商等分销环节，直接面对消费者。从这个角度看，拼多多不是在简单地拼价格，而是对供应链进行了一番大改造。

摘编自《聚焦差异化 优化供应链（各抒己见）》《人民日报》，2018年7月9日

材料二：

调查发现，拼多多上有不少涉黄、涉暴力且涉违法的商品，包括开刃刀、伪基站设备、摩托车车牌及充气娃娃等。记者体验发现，随意发布一件商品就能成为商家，商品和个人信息完全无须审核。在媒体曝光后，拼多多在微博中发布公告称，拼多多高度重视，紧急排查，并启动全面、系统清理，关闭涉事店铺，下架违规商品。情节严重的店铺已被列入平台“黑名单”。

（摘编自《该管管“很黄很暴力”的拼多多了》，华声在线，2018年6月8日）

材料三：

阿里旗下拥有庞大的电商体系，淘宝、天猫便是其中一部分。后随着天猫商城成立，阿里的电商模式迎来升级。

实际上，天猫的出现与京东并非没有关系。2004年，在中关村练摊六年后，刘强东转型电商。原因就是他觉得线下的用户体验不好，而电商的体验远远超过线下，足不出户就能买到产品，还有发票。从2007年开始，京东就借由资本的力量打开了一个新世界，成为一个全品类综合性的电商公司。而刘强东一直坚持三个习惯：坚持正品、坚持低价、坚持好的服务。后来的故事就为大家所熟知了，特别是上市之后，京东成为所有人关注的焦点，同时也开启了与阿里的“互怼”模式。

但令人没想到的是，欢喜冤家聚焦“五环内”，则被别人从“五环外”抄了后路！拼多多采用病毒裂变式营销，借助农村包围城市的策略，依托于一直急于寻求变现之道的微信体系完成了其全新模式的流量收割。短短三年之后，拼多多成功上市，完成了自己的第一阶段目标。不按旧规则出牌的拼多多由此获得了足以傲视淘宝和京东的超级加速度。

（摘编自《电商变革前夜：阿里京东拼多多的围墙与野望》，中国经济网，2018年12月20日）

材料四：

拼多多的拼团社交购物模式，创造了电商神话。如今，拼多多的“弟弟”也来了。近日，记者发现一家名为“拼少少”的电商平台，已正式开始内测。不过，同样是主打社交电商的“拼少少”，被不少业内人士认为有蹭热度的嫌疑。

据悉，在销售策略上，拼少少将引来一些品牌企业和中华老字号入驻。一些传统的中华老字号商品将走到拼少少的零售平台上，焕发出新的生机。拼少少管理层希望通过拼少少平台，帮助200家中华老字号企业嫁接新零售渠道。

（摘编自《拼多多“弟弟”来了 “拼少少”开始内测 蹭热度遭质疑》《法制晚报》，2018年10月1日）

以上四则材料，都谈到了“拼多多现象”，但侧重点不一。请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成后面各题。
季羡林自传（节选）
我于一九四五年秋，在呆了整整十年之后，从哥廷根到了瑞士，等候机会回国；在瑞士Fribourg住了几个月，于一九四六年春夏之交，经法国马赛和越南西贡，又经香港，回到祖国。先在上海和南京住了一个夏天和半个秋天。当时解放战争正在激烈进行，津浦铁路中断，我有家难归。当时我已经由恩师陈寅恪先生介绍，北大校长胡适之先生、代理校长傅斯年先生和文学院院长汤锡予（用彤）先生接受，来北大任教。在上海和南京住的时候，我一点收入都没有。我在上海卖了一块从瑞士带回来的自动化的Omega金表。这在当时国内是十分珍贵、万分难得的宝物。但因为受了点骗，只卖了十两黄金。我将此钱的一部分换成了法币，寄回济南家中。家中经济早已破产，靠摆小摊，卖炒花生、香烟、最便宜的糖果之类的东西，勉强糊口。对于此事，我内疚于心久矣。只是阻于战火，被困异域。家中盼我归来，如大旱之望云霓。现在终于历尽千辛万苦回来了，我焉能不首先想到家庭! 家中的双亲——叔父和婶母，妻、儿正在嗷嗷待哺哩。剩下的金子就供我在南京和上海吃饭之用。
我于一九四六年深秋从上海乘船北上，先到秦皇岛，再转火车，到了一别十一年的故都北京。从山海关到北京的铁路由美军武装守护，尚能通车。到车站去迎接我们的有阴法鲁教授等老朋友。我们终于到了北大的红楼。我暂时被安排在这里住下。按北大当时的规定，国外归来的留学生，不管拿到什么学位，最高只能定为副教授。清华大学没有副教授这个职称，与之相当的是专任讲师。至少要等上几年，看你的教书成绩和学术水平，如够格，即升为正教授。我能进入北大，已感莫大光荣，焉敢再巴蛇吞象有什么非分之想! 第二天，我以副教授的身份晋谒汤用彤先生。汤先生是佛学大师，暗想在他领导下工作是一种幸福。
我曾多次提到，在印度学领域内，我的兴趣主要在印度古代及中世佛典梵文上，特别是在“混合梵文”上。然而做这样的工作需要大量的专业的专著和杂志。哥廷根大学图书馆和梵文研究所图书室是具备这个条件的。在哥廷根十年，我写论文用了上千种专著和杂志，只有一次哥廷根缺书而不得不向普鲁士国家图书馆去借，可见其收藏之富。反观我国，虽然典籍之富甲天下，然而，谈到印度学的书刊，则几乎是一片沙漠。这个问题，我在离开欧洲时已经想到了。我的所谓“思想斗争”就是围绕着这个问题而开始萌动的。
我虽少无大志，但一旦由于天赐良机而决心走上学术研究的道路，就像是过河卒子，只能勇往向前，义无反顾。可是我要搞的工作，不是写诗，写小说，只要有灵感就行，我是需要资料的，而在当时来说，只有欧洲有。而我现在又必须回国，顾彼失此，顾此失彼，“我之进退，实为狼狈”。在激烈的思想斗争之余，想到祖国在灾难中，在空前的灾难中，我又是亲老、家贫、子幼。如果不回去，我就是一个毫无良心的、失掉了人性的人。如果回去，则我的学术前途将付诸东流。最后我想出了一个折中的方案：先接受由Haloun先生介绍的英国剑桥大学的聘约，等到回国后把家庭问题处理妥善了以后，再返回欧洲，从事我的学术研究。这实在是在万般无奈的情况下想出来的一个办法。
一回到祖国，特别是在一九四七年暑假乘飞机返回已经离开十二年的济南以后，看到了家庭中的真实情况，比我想象的还要严重得多，我立即忍痛决定，不再返回欧洲。我不是一个失掉天良的人，我为人子、为人夫、为人父的责任，必须承担起来。我写信给Haloun 教授，告诉了他我的决定，他回信表示理解和惋惜。有关欧洲的“思想斗争”，就这样结束了。
然而新的“思想斗争”又随之而起。我既然下定决心，终生从事
研究工作，我的处境已如京剧戏言中所说的：“马行在夹道内，难以回马。”研究必有对象，可是我最心爱的对象印度古代混合梵文已经渺如海上三山，可望而不可及了。新的对象在哪里呢? 我的兴趣一向驳杂，对好多学问，我都有兴趣。这更增加了选择的困难。只因有了困难，才产生了“思想斗争”。这个掂一掂，那个称一称，久久不能决定。我必须考虑两个条件：一个是不能离开印度，一个是国内现成的资料不够充足。离开了印度，则我十年所学都成了无用之物。资料不够充足，研究仍会遇到困难。我的考虑或者我的“思想斗争”，都必须围绕着这两个条件转。当时我初到一个新的环境中，对时间的珍惜远远比不上现在。“斗争”没有结果，就暂时先放一放吧。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．一九四五年秋，在国外十年的季羡林辗转回国，当时解放战争正在激烈进行，铁路中断，他只好先后住在上海和南京，无法回济南老家。

B．季羡林回国后经老师陈寅恪先生介绍去北大任教，来到北大的第二天他就去拜谒时任北大文学院院长的佛学大师汤用彤先生。

C．季羡林在国外研究的是印度学领域，特别是“混合梵文”。而这门学问在国内还是一片空白，根本没有关于印度学的书刊。

D．一九四七年，季羡林回到离开十二年的济南老家，当他看到家庭贫困的实际情况，他立即决定不再返回欧洲，承担起养家的责任。

 
E．本文是一篇自传，季羡林以时间为序自述生平，只是撷取了自己留学回来后的经历，重点讲述了自己所面临的思想斗争，真实可信。
（2）文章第一段叙述了季羡林在上海和南京居住的经历，有什么作用?
（3）季羡林在为人和为学上有着怎样的品质? 请结合材料简要概括分析。
（4）季羡林回国后的“思想斗争”表现在哪些方面? 你是否同意他“‘斗争’没有结果，就暂时先放一放”的观点? 请结合材料说说你的看法。