题干
不容否认，文化哲学已成为人类的一门“显学”。这与人类所处的时代息息相关。在传统农业社会，人类改造自然、征服自然的能力相对有限，使得人与自然的关系处于一个比较和谐的状态，哲学所思考的问题主要基于人与自然的关系而展开。但是随着人类征服自然的水平的提高，文化世界越来越取代自然世界成为人类生活的基本环境。人与文化的矛盾关系逐渐成为人类日常生活无法回避的课题。
文化哲学是关于人类文化现象的哲学思考，是对人类文化的总体性把握，它应回答的问题包括什么是文化、文化与自然的关系、文化与人的关系、文化与社会进步的关系、传统文化与现代文化的关系、文化的民族性与时代性等等。学界一般认为，文化哲学兴起的标志是新康德主义。哲学所要面对的主要不是“已然”世界的问题，而是“未然”或者是“应然”世界的问题。“事实”的世界是科学要关注的对象，“价值”的世界才是哲学最需要关注的对象。例如在德国哲学家文德尔班看来，“哲学只有作为普遍有效的价值的科学才能继续存在”。在新康德主义思想家那里，核心价值诉求就在于从人类日新月异的文化世界中，确立人的价值的应有位置，切勿使人性消弭于喧嚣的文化世界中。德国哲学家西美尔明确指出：“只有人才是文化的真正对象。”因此，文化在本质上是“人类的一种完善”。
人所以要反思文化，皆因为文化在其发展中，除了对人的肯定性价值外，还包含着对人的否定性因素。而文化的二重性说到底又是根源于人是灵与肉的二重性，及人类自我意识的内在矛盾。具体说来，人作为一种能动的存在，是通过自我意识的对象化来确证自身的，文化就是人类自我意识对象化的结果，通过文化，人确证了自己的本质存在。然而某种文化模式、文化规范一经形成，人类本质的各种丰富性潜能就有可能被规定于一种既定的文化形式中，从而形成了对人的丰富本质的否定。寻求永恒的超越意识，这是人的本性。因此，人类面对文化的否定性质，必然要诉诸一种抗争，而这种抗争首先应以对文化二重性的充分、全面的认识为前提。认识到了现实文化发展的这种双重本性，我们就能在实践中对于文化现实自觉投射一种反思与批判意识，在人类的成就与自信中清醒地看到存在的问题和危机，以使人类的文化实践减少盲目性，增加行为的自觉性。
人作为一种主体性存在，其文化创造不应是一种盲目的操作，一种现实文化实践要想成为自觉的文化而非随意的文化，就必须上升到哲学的高度加以反思；而一种哲学要想具有引领现实的力量而非虚幻的寄托，就必须进行文化的参与。
（摘编自邹广文《文化哲学及其构建》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．在传统农业社会里，人与自然的关系比较和谐，也不存在人与文化的矛盾关系。 |
| B．文化的内容，文化与自然、人、社会进步的关系就是文化哲学应该关注的对象。 |
| C．文化具有二重性，表现在对人的肯定与否定，根源于人类自我意识的内在矛盾。 |
| D．文化哲学兴起的标志是新康德主义，其核心价值诉求在于确立人的价值的位置。 |
| A．首段从人类与自然的关系的角度，阐明文化哲学生成的原因，是论述的前提。 |
| B．第二段侧重阐述文化哲学的内容、兴起和本质，回答“文化哲学是什么”的问题。 |
| C．第三段紧承第二段，从人的角度重点阐述了人要反思文化的根源，是前文的递进。 |
| D．文章对文化哲学的阐发是按“是什么——为什么——怎么办”的逻辑顺序展开的。 |
| A．“已然”世界是被科学关注的“事实”世界，其不同于“未然”“应然”世界。 |
| B．为减少文化实践中的盲目性，需要充分认识文化发展的特点，形成反思与批判。 |
| C．文化是人确证自身本质存在的方式，但它的否定性大于肯定性，导致人要超越。 |
| D．文化创造与哲学发展相辅相成，哲学助文化更加自觉，文化让哲学具有现实性。 |
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