阅读下面的文字，完成小题。

一种深久的不安

乔叶

①有时候，走在街上，看见穿得很破的收废品的老人，骑着锈迹斑斑的三轮车，摇着牛皮纸扎成的拨浪鼓，在繁华的大街上一脸灰尘，我就会觉得不安。看见卖水果的小贩，小心地拎起一串葡萄，把那些裂了口的果子仔细地摘下，然后把它们最大最好的那一面朝外码好，在幕色中用芭蕉扇赶着聚拢过来的蚊蝇，我也会觉得不安。看见人力车夫坐在树荫下，寂寞地抽着烟，眼神却毫不懈怠地关注着来来往往的人流，仿佛要在第一时间捕捉到他们的乘客，我还会觉得不安。

②我不知道他们的名字，每月赚多少，有几个孩子，住在什么地方。除了从表象上对他们的职业生活有一点认识，我对他们一无所知。可我就是无法抑制自己的这种不安。他们也是有幸福的，我想。生意顺畅的时候，年节团聚的时候，雨天憩息在家里喝点小酒的时候……我相信他们的快乐，也欣赏他们的享受，可我还是感到不安。而我不安的原因听起来竟是这样矫情和可笑——因为我的物质生活比他们富足。

③精神生活充满了主观性和不确定性，是不能比较的，我知道。可物质生活上我确实比他们富足。每当我掏出钱夹去消费时，就不由得会想到他们。一件专卖店里的名牌T恤，一道豪华饭店里的特色佳肴，一辆已经在路边等候的豪车……每当我把目光投向这些昂贵的事物时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚。仿佛我在无形中欠了他们什么，而不能无所顾忌地去花这些其实是自己一分一角挣来的钱。

④有很多人的物质生活都比他们好，也比我好，我知道。我只是平民百姓中的一分子。然而即使是平民百姓，也有三六九等。我不是最低的一等，也不是最高的一等。如果作为最低等，我一定不会甘心。但是当我看到真的还有那么多人在我的界线之下生活时，我却无法对自己理直气壮地说：“花自己的钱，想他们干什么，比你过得好的人多着呢！”

⑤似乎是有些神经，有些自作自受。仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。可细细想来，难道不是吗？我的上几辈的亲人中谁没有和他们一样在最狭窄的空间里挣扎过？谁不是和他们一样为了最基本的生计奉献着自己最浓稠的汗水？作为一个在农村长大的孩子，我怎么能够容许自己这么快就割断我和他们之间最本质的那种血脉关联？

⑥我做不到。鲁迅说过，生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。而我已经看到有太多的人正在奢侈和放纵中苟活着。我不想这样。我常常会问自己：有必要穿这么好的衣服么？有必要吃这么贵的菜么？有必要坐这么好的车么？答案常常不是肯定的。那么，我就会坚定地远离这些东西，去做一种最经济的选择。

⑦我不评价别人的消费。这是个性化的时代，在法律允许的范围内，每个人都有权利选择自己的生活方式。所以，我只尽力来控制自己，不让自己的欲望随着时尚的标准而高涨。仿佛只有这样，自己才不会离那些底层的人们更远，同时也才能让心灵获得最质朴的感知和最踏实的抚慰。

（有删改）

【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．看到其他人物质生活没有“我”富足就感到不安，在许多人看来，这种解释可能十分矫情可笑。

B．每当“我”把目光投向那些昂贵的事物时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚，主要是因为“我”挣钱太容易了，没有付出多少血汗。

C．本文作者的情感是清晰的，她对不甘心在社会底层生活的人既抱有同情，又表达了崇敬之情，表现出一位知识分子的可贵良知。

D．虽然作者说不评价别人的消费，因为在个性化的时代这是不被法律许可的，但作者还是想通过本文去影响人们的消费观念。

【小题2】第⑤段中作者说：“仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。”作者为什么要这样说？这表达了作者怎样的情感？
【小题3】结合文本并联系现实，谈谈第⑥段中“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵”的现实意义。

阅读下面的文章，完成下列题目。

读书与书架

闲暇的时候，坐在清寂的林荫下翻看一本曾经熟悉的书，脑海里会跳出来一些精妙的片段，心里就会有一种别样的回味。这就是读书已经入心入脑了。读书的时候，思绪就会随着文字走进一段段记忆，走进一段段泛黄的往昔。这就是书籍的作用，这就是书籍的力量。

浮躁的心态不适用于读书，读书需要心平气静，需要环境幽静，否则，文字入眼不入心。读书有两种情形，一种是看大意，囫囵吞枣地看故事消磨时间。一种是细细品味，去字里行间寻找文章的构思，寻找文外的寓意。这就是读书的两种不同的方式和目的。不过，不管是哪一种读书方式，都是一种知识的积累，都值得提倡。

读书还以另一种形态存在过。那就是万般皆下品，唯有读书高的封建社会的读书，在那种社会，读书基本上都是自学为主，悬梁刺股，囊萤映雪的苦读；三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的勤读，最后十年寒窗无人问，一举成名天下知，学而优则仕。

如果想到曾经读的一本书，脑海里首先想到的是一本方方正正的前有封面后有封底的书籍，或简装淡雅，或线装精美。同时还会想到书中什么页面有什么精彩的片段，有什么值得记住的佳句。如果是你自己家里的书，你还会想到那些书本存放在书架的什么地方。这样，读书就与书架相关联了。

书与书架，都是我们学习所用的工具。书籍的作用能让我们了解过去，展望未来。读了一本好书，能把我们所秉持的人生观点重新归纳优化，改变我们对人生的宽度和厚度的认识。阅读可以使我们神交四海历千古，思畅宏观入微观，与哲人雄辩，与圣贤对话。在白纸黑字间窥探浩瀚的文化深空，塑造我们的灵魂世界。书籍被比作人类进步的阶梯，那么书架也可以被比作人类进步的孵化器。书架的功能在于把我们平时不经意零落的书籍归拢分类，便于我们随时取用阅读。

如果你喜欢读书，那就要添置一副书架把自己平时看的书籍放在书架上，这样绝对不是附庸风雅。在一般的家庭里，书架并不只有存放书籍的作用。书架是可以作为一种家庭的装饰存在的，它可以取代人们家里那些不怎么雅观的陈设，给人一种勤奋好学的有文化品位的好印象。有客人来家，看到有这么多书籍摆在书架上，可以给客人提供消磨时间的工具，也可以使不那么熟悉的客人找到跟你产生共鸣的话题。让人觉得你的家有一些清新的文化氛围，显得不那么俗气。

在这个以网络传媒为主体的时代，书籍与书架已经被电子传媒占据了它不做读书的倡导者，又不想在家庭里放上一副堆满书籍的书架给年轻人提供读书的机会，那么我们年轻的朋友们就会日日夜夜地趴在电脑上打游戏，看网上的一些不伦不类的娱乐作品和八卦新闻。长此以往，我们的文化市场就会被游戏和娱乐占领，今天张三在网上写一篇八卦新闻，明天李四写一个调侃的笑话，后天就换成了王五写张飞打岳飞打得满天飞的剧情了。当然，这些东西也许还是文化的一部分，可是这些东西很容易让人沉湎，如果年轻人总是沉湎在这样的氛围里，就没有心思去读那些值得一读的有营养的书籍了。

书与书架，是我们的文化得以存在和留转的媒介。读一点书，明一些理，悟一些法则，懂一些世事人情。要有博百家所长，为我所用的读书心态。多读书，读好书，人生与追求就会因读书而有依据。

在过去的岁月里，读书与书架伴随着我们度过了无数个日日夜夜。我们不必凿壁借光，不必囊萤映雪。就只需挤时间读一读，日积月累地坚持，就可能成为博览群书、世事洞明的贤达。倡导读书，传播知识，实现自我的升华，推动社会文明与进步。

【小题1】下列关于原文内容的分析和概括，正确的一项是

A．读书应该去字里行间寻找文章的构思，寻找文外的寓意。囫囵吞枣地读书是不值得提倡的。

B．万般皆下品，唯有读书高是封建糟粕思想，应该被抛弃。

C．书籍可以拉近人们的距离，使凡俗的日常生活变得雅致。

D．书架在网络科技发达的今天已经显得落伍，家里摆个书架会显得与现代生活格格不入。

【小题2】读书是一种行为，书架是一件家具，作者是怎样将二者结合起来的？请简要分析。
【小题3】书籍作为文化的载体在无纸化时代是否已经落伍？请结合作者观点简要分析。
【小题4】文中作者说“浮躁的心态不适用于读书，读书需要心平气静，需要环境幽静，否则，文字入眼不入心”。在《劝学》一文中，荀子对这一问题持什么态度？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
驯马
巴图的马屡次在那达慕上摘金夺魁，他自创的驯马经也被牧马人奉为宝典，声名播于草原内外。
茶余饭后，众人面肃神凝，席地团坐，巴图“吸溜”喝一口奶茶，环视张张古铜色脸孔，便摇唇鼓舌，声情并茂大讲驯马经。
仔马两岁分群单饲，食槽每月要垫高两拳，这样马才能昂首挺胸，颈长俊美。马圈更有讲究，机关大焉！白日马粪不能扫除，尽管让马在上面站立吃草，这样马蹄才能长得丰满圆润，否则长成片状马蹄，马就不能跳高驰远。夜晚歇息，要把马粪清理干净，这样马的皮毛才能光滑无垢，鲜亮无味。众皆点头，巴图声高打远，围者又添一层。早有人续上热腾腾的奶茶，巴图“吸溜”再喝一口，接着说。
马至三岁，要练走。选平整草场，驯马手掌控缰绳，不快不慢，让马找对步子。这样训练一个月，就要摆上椽子，不远不近，固定步伐。驯马手骑马跨越，马怕磕腿，前蹄深弯几近肚腹，后蹄自然跟近……时间一久，马就把这种步子固定下来。这样驯出的马，跑动平稳，四个蹄子跑出两条直线，骑手若回视蹄花，千里马的蹄花必是十三朵……
啧啧，啧啧！巴图每讲至此就咂咂嘴，想我千里草原，竟没有一匹千里良驹！众人也齐齐摇头叹惋。巴图驯马几十年，从未见过十三朵蹄花的千里马，至多是九朵。唉——九朵！
谁知，也就在那年三月，巴图真就发现了一匹千里良驹。
巴图和众牧人凌晨赶至牧场，就见马群自地平线涌出，太阳恰挣脱草海羁绊，金色的光芒给群马披上了一层外衣。万马丛中，只见火龙驹通体炭红、长鬃披拂，一马当先，向牧场驰来。巴图面露惊喜，抚掌赞叹，好马，好马！
巴图从牧马人口中得知，火龙驹是野马，一夜暴风雨后，就混入马群之中，几天后就抢去首领地位。
火龙驹显然已过驯化年龄，巴图心跳加速，细细打量，大喜过望--火龙驹腰身挺直，蹄大腿细，肌肉柔和健美，神俊异常……真是天生的千里马！看来火龙驹的出现，可以弥补多年的憾事了。
驯马先需吊马熟马，先要把马关进两丈高的围栏里，要饿。马饿一天，驯马者一手拿胡萝卜，一手拿笼套，多数马吃萝卜时就被套上笼头，相熟后被牵走了。也有不让戴笼头的，但因肚饥体乏，倒被几个蒙古大汉摁住套紧，再挽笼绳，早有骑手跃上马背，在众人哄笑声中，一圈圈转起来。顷刻，马力竭，只得温顺地向骑手伸出嘴唇。
巴图凑近火龙驹，火龙驹机警地踏起小碎步，试探着靠近吃萝卜，当见巴图递上马笼头，突然两耳一竖，触电般“咴咴”怪叫，两只前蹄亦直竖起来，骇得巴图远远避开。骑手们动手要抓火龙驹，火龙驹打着响鼻，鬃毛乱拂，旋身凌空弹几个蹶子，场内尘土飞扬，几个骑手也退下来。众人一时无计，就在栅栏外喝酒摔跤相戏。巴图每摔倒一人，都大声唱挑战歌，跳鹰之舞步……火龙驹竟停住急躁的脚步，打量得胜的巴图，目光渐渐变得柔和起来。
第三日，巴图走近火龙驹，火龙驹吃几口萝卜，竟主动把头伸进笼套里，伸舌头舔巴图手背，还用自己的毛脸蹭蹭巴图的光脸……巴图顺势跃上马背，打一声唿哨，栅栏外几名骑手会意，纵马飞驰。火龙驹亦撒蹄猛追，可刚跑出几里，竟气喘吁吁，眼看就被别的骑手甩在后面。巴图面露喜色，连连挥鞭催马，火龙驹仰首长嘶，长鬃倒竖若旗，仿佛凭空有股力量注入体内，几个飞跃竟冲在马队前面，一溜巨大烟柱被它甩在身后。火龙驹蹄声嗒嗒，极富韵律，若壮士击鼓，又似仕女弹琴。巴图沐浴春风，像扯帆行船，回视蹄花，赫然绽放的是十三朵……
巴图喜不自胜，到达终点，滚鞍下马，颤抖着抚摸火龙驹额头，火龙驹却前蹄一软，跌倒在地。巴图大惊，定睛却见火龙驹嘴角涌血，瞬间洇红草地……眼见得就不能活了。巴图方悟，火龙驹吊饿三天，体力不支，咬破血管才使呼吸畅快，争下第一。巴图双膝跪地，涕泪交流，火龙驹把巴图当朋友，却焉能料到，这个比赛只是巴图想杀去它的傲气。
巴图葬了火龙驹，再不驯马。倒是他的驯马经至今还在草原流传。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）

A．小说采用了欲抑先扬的手法，开头先说巴图驯马成绩斐然，但他遇到真正的千里马，再套用他的驯马经时却伤了千里马。

B．“巴图驯马几十年，从未见过十三朵蹄花的千里马，至多是九朵！唉——九朵！”说明巴图非常渴望驯化一匹真正的千里马。

C．火龙驹再饿了两天后，变得有些急躁，看到巴图摔跤很勇猛，火龙驹竟停住急躁的脚步，打量得胜的巴图，目光渐渐变得柔和起来。

D．眼看火龙驹被其他骑手甩在后面，巴图却“面露喜色”，是因为巴图知道，火龙驹吊饿三天体力不支，落后了可以挫杀火龙驹的傲气。

E. 小说结构严谨，收尾呼应，巴图的驯马经声名播于草原内外，甚至在他不驯马之后“至今还在草原流传”，说明巴图的驯马经名副其实。
【小题2】请结合小说内容，分析巴图的形象。
【小题3】火龙驹与普通的马的驯化过程有什么不同？请举例说明。
【小题4】为什么“巴图葬了火龙驹，再不驯马”？谈谈你的看法。

阅读下面的作品，完成下面小题。

从一个人身上辨认出契诃夫

①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。

②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。

③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影磲的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。

④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竞像舞台上的演员一样动情起来：“我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们曲生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。”

⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。

⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。

⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。

⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。

⑨朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易·马勒1994年拍的电影版的话剧《万尼亚舅舅》。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇――所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。

⑩而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。

（取材于孙小宁的同名散文）

【小题1】文中加点字的注音或字形，不正确的一项是

A．影碟

B．潜(qián)移默化

C．历练

D．怯（què）生生

【小题2】下列对文章内容的理解，不正确的一项是

A．题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。

B．作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。

C．画线句中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。

D．契诃夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。

【小题3】作者在第①段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。
【小题4】从全文看，第⑤段“我从他手上接过票，就赶紧离开”这一细节有什么作用？
【小题5】第⑥段“契诃夫式的乐观主义”在文中的含义是什么？请加以解释。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

记者：这两年“常春藤”越来越热，很多家长热衷于“爬藤”，您怎么看这种现象？

石国鹏（原北京四中国际校区校长）：你可以去问问这些家长，有谁能把“八根藤（八所常春藤联盟学校）名字说全？“藤校”一定程度上可以作为美国顶级名校的代名词，但它并不是全部。跟藤校地位相当的，比如美国排名前二十的大学，也都是同等级最棒的大学。美国高等教育有一种学校叫做文理学院，前二十名的文理学院，水平同样不低于藤校。有人想去哈佛学游戏设计，至少在很多业内人士听起来会觉得很奇怪，犹他大学是全美国游戏设计最顶尖的学校。一心去哈佛念游戏设计，会成为一个笑柄。

记者：据你观察，此前的学生中，最后拿到好学校offer的学生，都有一些怎么样的特质？

石国鹏：我简单说几个方面，可能不全。首先必须有强大的学习潜质，比如学习方法、态度、持久性、抗压能力、大阅读的能力、文书写作，以及我们在传统教育中不太提的创新性、批判性思维、领导力等，如果这些达不到最高水平，很难被“藤校”级别的学校看中。第二，公民意识、服务精神。第三，我强调诚信，在整个申请过程中，如果有那种不当得利，最后所受到的报应，早晚会来的。

——摘编自《看天下》中《名校教师眼中的爬藤家庭》

材料二：

与中国大学宽松的环境不同，美国大学对学生要求极严。作为美国厚仁教育集团的创始人，陈航和他的同事每年都会接待1000例左右的被退学的中国留学生。据他介绍，2014年到2018年，赴美留学生群体中，被学校劝退的第一大原因都是学术表现不佳。其中，2018年这一比例为41.24%，2015年的比例最高，达到57.56%。在陈航看来，很多时候学术表现差只是表象，内在还是因为留学生有某些地方不适应，或者是某项学习技能很差。

根据厚仁历年统计的数千名学生样本案例，中国留学生被劝退的原因里，学术不诚信占第二位，主要包括作弊、代考、抄袭、材料造假等等。这些问题在留学生群体中向来频发，在今年，学术不诚信第一次超过了学术表现差，成为中国留学生被学校劝退的第一大原因，占比41.45%。也有些人是无意中犯错，例如许多中国学生对材料引用并不规范，“有些是引用过多，还有一种情况是没有直接抄，但把原文换种说法当成自己的，这在美国就是学术不诚信，是在盗用别人的思维写东西。”陈航说。

——摘编自《看天下》中《中国留学生为何频频被退学》

材料三：

最近几天，中国留学生圈都在关注杜克大学事件。事情起源于杜克大学两位教职工在教学区看到“两名中国留学生用中文大声喧哗”，于是便向生物统计系项目负责人MeganNeely投诉，要“记在小本本上”。结果该教授发给全系学生一纸公开邮件，通篇没提及本应作为焦点的“大声喧哗”，反而借题发挥，警告中国留学生不能说中文，要100%说英文。在中国留学生的强烈抗议下，杜克大学很快有了回应，生物统计院院长公开道歉，当事人MeganNeely辞去项目负责人的职务（其实是一个无关痛痒的职务）。很多参加请愿的留学生同学表示，事情还没结束，因为校方的处理结果明显是在和稀泥，一是MeganNeely的实职AP仍然保留着，并没有真的被开除；二是始作俑者，那两个教职工并没有得到任何惩罚。

如果MeganNeely这封邮件没有被公开，一般情况下这件事会怎样进展？

“一个很大可能是，几个月后，一位中国学生呕心沥血向两位老师递交了实习申请书，自以为凭借这么多年的刻苦努力能收获一个搬砖的岗位。他或她不知道的是，这两位教授收到他们邮件后的第一件事根本不是看他们精心铺陈的内容，而是直接在一个神秘的小本子或文档里搜索留学生的名字，bingo！原来是你当年在我们办公室附近大声讲中文，总算逮到了！这位中国留学生如同望夫石那样苦苦等待了几周，终于受不了向教授再次发信询问，可能只得到一句简单粗暴的拒绝“对不起你的日常语言能力不符合项目要求”。留学生望着自己托福118的成绩单欲哭无泪——难道我口语部分扣两分都不行吗？

所以说Megan的邮件其实只是种族歧视的冰山一角而已，不是种族歧视变少了，而是更多的歧视隐藏在了社会深层。

——摘编自“中国留学生网”

【小题1】下列哪一项不属于材料一中的访谈嘉宾石国鹏的观点：

A．美国排名前二十的大学与常春藤联盟学校是同等级的名校。

B．赴美留学应该根据自己就读专业来选择相应的名校，而不是盲目选择藤校。

C．申请美国名校虽然也要我们国内教育培养的学习潜质，但更需要国内不太重视的创新性、批判性思维、领导力等。

D．申请美国名校光有“才”还是不行的，美国名校也看中“德”，比如“公民意识”“服务精神”“诚信”等

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是：

A．材料一和材料二都谈到了诚信问题，可见申请学校材料造假、留学期间学术不端，是近年来赴美留学的突出问题。

B．学术表现差是表象，内在是留学生在某些地方不适应或某项学习技能很差，学术不诚实也是表象，内在是对美国学界论著写作发表的规则认识不清。

C．杜克大学事件说明中国留学生在美有进入校方或教职员“黑名单”，遭遇歧视打压而无法申诉的可能。

D．不同材料取信于读者的原因各不相同，材料一主要源于采访对象是行业内的权威人士，材料二源于详实的数据，材料三更多依靠信息。

【小题3】对于一位即将赴美读大学的中国高中生，本文的三则材料分别能从哪些方面给予他（她）有价值的信息？