渔家傲·和程公辟赠别

张先

巴子城头青草暮。巴山重叠相逢处。燕子占巢花脱树。杯且举。瞿塘水阔舟难渡。

天外吴门清霅路。君家正在吴门住。赠我柳枝情几许^①。春满缕。为君将入^②江南去。

注：①作者自注曰：“来词云‘折柳赠君君且住’。”②将入：拿到、带到。将，持，拿。

王冕者,诸暨人,七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸诵书；听已,辄默记,暮归,忘其牛。或牵牛来责蹊田。父怒,挞之,已而复如初。母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.。潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖；冕小儿,恬若不见。安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。

示秬秸

张耒

北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警，示秬，秸。

城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。

北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

不朽论

刘敞

士之不朽者三，所以本之者一也。德能服人则不朽，功能济时则不朽，言能贻世则不朽；虽然，本之者德而已矣。德者，仁、义、忠、信之谓也。内着于其外，达则其功也，穷则其言也。故德者本也，功与言者末也。处势高，名泽及于远，谋而世用之，行而世信之，则功必立。处势低，名泽不及于远，谋而世弗用也，行而世弗信也，则言以着。故功者，以德为功者也，非俗之所谓功也；言者，以德为言者也，非俗之所谓言也。

俗之所谓功者，规一切者也。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，则有强兵之功；坏井田，废什一，困百姓之力，实府库之藏，则有富国之功。以诡谲为机，以刑法为驱，以君心为度，以巧伪为制，若是而已矣。俗之所谓言，务无用者，饰名数以干礼，合章句以导谀，为曼衍以诡俗，务名誉以邀利，大不可施于朝，小不可教于乡，以靡丽为精，以辩异为奇，若是而已矣。是以德也、功也、言也，判而为三。

嗟乎！君子之道所以隐也，功非其功矣，言非其言矣；然而世犹贵功而尚言，自以为不朽，吾未始知其诚不朽也。夫世之士既无以明功与言之端，又因见世俗之功而趋之，闻世俗之言而美之，予以太上立德不可及也。呜乎！则是以功与言常必去德而独存者也，丧其本矣！申、商也，孙、吴也，仪、秦也，杨、墨也，何可胜言哉！