阅读下面的文字，完成下列各题。

人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说。故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言。讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验：小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。

除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。

虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中。或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦教：一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。

就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。

（摘编自格非《塞壬的歌声》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。

B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。

C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材方面，都受到了传统故事的影响。

D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．传统的放事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。

B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性。这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。

C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。

D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。

阅读下面的文字，完成下面小题。
旧家的火葬
夏衍
①半个月前，接到妻从上海寄来的信，说六月一日游击队打到杭州近郊，把我们的旧家放火烧了。因为那屋子被敌伪占领了之后，开了一所很大的茧厂，所以除屋子全烧之外，还烧毁了敌人已经收买了的几十万元的茧子。妻在后附加着说：“我们觉得很痛快，这最少对于你们沈家的那些不肖子弟，给了一个不小的教训。”在将信将疑中，昨天深夜看到了中央社金华发的一个电报，证实了这一消息——我出生的旧家，竟在这样的情形下火葬了。和妻子一样，我也只能喊出了一句痛快。
②四十年前我出生在这古旧的大屋子里。那是一所五开间，而又有七进深的庄院。这一百年前造的屋子，说得毫不夸张，至少可住五百人以上，我在这破旧而大得不得体的旧家，度过了十五个年头。辛亥革命之后，我的哥哥因为穷困，几次要把这屋子卖掉，但是在那时候竟找不着一个能够买下这大屋子的买主，哥哥瞒了母亲，从城里带一个人在估看，我只听见他们来回讨价还价，一会儿笑一会儿争之后，哥哥愤愤地说：“单卖这几千块尺半方的大方砖和五百几十块青石板，也非三千块钱不可！”
③我才知道了这些日常在那里翻掘起来捉灰鳖虫的方砖，也是这样值钱的东西。
④据母亲说，这屋子是我们祖上“全盛时代”在乡下建造了而不用的“别邸”，那高得可怕的粉墙，将里面住的“书香子弟”和外面矮屋子里的老百姓分开，所以不认识的人，只要一问沈家，那一带的人立刻就会知道：“啊，墙里。”“墙里”变了太平门外沈家的代名，据说已经是近百年以来的事了。
⑤但是，辛亥革命前后，我们的家衰落到无法生存的田地，这屋子周围的田地、池塘，都渐渐地给哥哥押卖了，只有这屋子，却因为母亲的反对，而保留着它破旧得像古庙一般的形态，夏天的黄昏会从蛀烂了的楼板里飞出成千成万的白蚁，没人住的空房间也会白昼走出狐狸和鼷鼠，但是，墙里和墙外的差分，却因为“墙里”人的日益穷困，而渐渐地撤废了，墙外的孩子们也做了我的朋友，我记忆中也还鲜明地保留着一幅冬天自己拿了篮子到乡间去拾枯柴的图画。
⑥母亲在那个时代里算得是一个性格奇特的人，四十五岁死了我父亲之后，从没念过一句佛，从没烧过一次香，出嫁了的姊姊送她一串念珠，她却丢在抽斗里从来不去理会。从这种性格推衍开去，她是一个富于民主精神的人，她从不讨厌邻近的穷孩子到我家里来，也从不禁止我和这些野孩子们在一起。
⑦但是，具有这种近代性格的人，对于这所古旧的屋子，她却怀抱着使人不能相信一般的留恋与执着，我中学毕业的那一年她郑重地对我说：“趁我活着，把这屋子分了吧，我一死，迟早会给你哥哥卖掉的。”
⑧当时是“五四”之后，我根本就对这象征封建的“破庙”有了反感，所以我对于她苦心地保守了几十年的财产简直不加任何的考虑，随口地说：“我不要，让他卖去！”这句话伤了她的心，背着人哭泣了一整日，我也就从这时候离了“家”。“旧家”的影子在记忆里渐渐地淡忘了，一直到抗战开始那一年的初夏，接到母亲病笃而赶回到这屋子的时候。
⑨随着时代的变迁，这旧家也有了几度的沧桑。第一次欧战之后，因为民族工业的勃兴，我哥哥也在这封建的屋子里开过一个现代式的工厂，用新式的“机子”织杭纺。在“城外”这屋子算是第一所“工场”，浙江丝织业凋落了之后，“机子”停止了工作，于是这屋子在五年前又变了“正大茧厂”。那一年，因为哥哥要把母亲卧房侧面的“果园”改作屯茧的仓库，要把“果园”的枣树和橘子树斫掉，他们之间曾引起过一次很大的冲突，但是结果母亲失败了，我最后一次回家的时候，青葱的枣树园已经变了煞风景的“茧灶”了。我虽则不曾亲耳听见丁丁的伐木声音，但是“樱桃园”最后一场的主人公们的心境，我是感受得到的。
⑩在斗争剧烈的时候，我屡次感觉到潜伏在我意识底层的一种要将我拖留在前一个阶段的力量，我挣扎，我残忍地斫伐过我自己的过失，廉价的人道主义，对于残酷的斗争的忌避，这都是我回想到那旧家又要使我恼怒于自己的事情。而现在，一把火把象征着我意识底层之潜在力量的东西，完全地火葬了，将隔离了穷人的书香人家的墙，在烈火中烧毁了。
⑪我感到痛快，我感觉到一种摆脱了牵制一般的欢欣。
1939年5月
【小题1】下列对原文的理解和分析，最恰当的一项是

A．这篇散文选材典型，“以点带面，点面结合”，通过一幢老屋的命运，折射了近代以来中国的历史风云与时代变迁。

B．作者用大量篇幅回忆了自己的母亲，主要是为了表现“我”与母亲对“旧家”的态度完全不同。

C．文中写到的哥哥和母亲的冲突，象征着新旧思想的冲突，最终以哥哥为代表的新思想取得了胜利。

D．文章采用记叙、议论和抒情等方式，回忆有关“旧家”的人和事，描述了作者因“旧家的火葬”而生的情感波澜。

【小题2】文中的母亲是一个怎样的人？请加以概括并作简要分析。
【小题3】对于旧家的“火葬”，作者怀有怎样的情感？请加以说明，并分析其原因。

阅读下面文章，完成下列小题。
材料一：

2018年，全国一多半的省份将从秋季入学的高一年级开始，实行新的学业水平考试和高考制度。所有省级行政区域均突破文理界限，由学生跨文理选科，均设置“3+3”的考试科目。前一个“3”为必考科目，为统一高考科目语文、数学、外语，除个别省级行政区域仍执行教育部委托的分省命题任务外，绝大部分省级行政区域均由教育部考试中心统一命题；后一个“3”为高中学业水平考试（简称“学考”）选考科目，由各省级行政区域自主命题。

浙江省外语种目和3门选考科目均一年两考，每个学生最多有两次机会；其他省目前对外语科目提供两次机会，很多省份均表示要创造条件增加提供两次机会的科目。

学考的具体安排和作用方面，浙江省实行高中学考与高考科目在同一次考试中相结合的办法。同一科目命制两种试卷，一种为“必考题”（满分70分），作为单纯的“高中学考”；一种为“必考题+加试题”（满分100分)，“一考两用”。其中“必考题”的成绩作为“高中学考”成绩使用；“必考题+加试题”作为“高考选考”成绩使用。两种试卷同时在不同试场开考，后一种试卷多半小时的考试时间，其中必考题试题相同。两种试卷的考试均允许学生跨年级参加，每位考生最多有两次考试机会。

其他地区把高中学考区分为合格性考试和等级性考试，分开组织考试。合格性考试分散在高中三年安排，等级性考试一般安排在高三年级，仅限当年参加高考的学生参加，其中上海市对地理和生物两科分别在高二（下）和高三（下）提供两次机会，每位考生只能参加一次考试。合格性考试是高中学生毕业和高中同等学力认定的主要依据，等级性考试用于统一高考招生。

（摘编自边新灿等《中国考试：全国30个省新一轮高考改革方案比较》）

材料二：

2019年4月23日，河北省举行新闻发布会，公布高考改革实施方案！作为全国第三批进入高考综合改革的8个省市之一，河北省从2018年秋季入学的高中一年级学生开始实施高考综合改革。自2021年起，6月份全国统一考试科目为语文、数学、外语3个学科，不分文理科。其中外语科目考试由听力和笔试两个部分组成，条件成熟时探索为考生提供两次考试机会。全国统一考试科目均由教育部考试中心统一命题。考生总成绩由全国统一高考的语文、数学、外语3个科目成绩和考生选择的3科普通高中学业水平选择性考试科目成绩组成，满分为750分。其中，统一高考的语文、数学、外语3门科目，每科满分均为150分，总分450分，各科均以原始成绩计入考生总成绩。在普通高中学业水平选择性考试中，考生在物理或历史中所选择的1门科目，满分为100分，以原始成绩计入考生总成绩：在思想政治、地理、化学、生物学4门科目中选择的2门科目，每科满分均为100分，以等级赋分成绩计入考生总成绩。即通常所说的“3+1+2”模式。

（摘编自《河北省普通高考综合改革政策解读》)

材料三：

2017年高考中，计划在浙江招生的近1400所高校里，有500多所高校没有提出选考科目要求。各高校所有专业（类）中，54%不限选考科目，46%设限选考科目，其中设限范围为3门的占33%，2门的占8%，1门的占5%。选择物理、H化学、生物组合的考生，可选考95%的专业；选择政治、历史、地理组合的考生，都是传统意义上的文科生，可选考66%的专业，比现行高考34% 的选择面高，各高校专业（类）提出选考科目要求的比例各科目考生选考比例

（摘编自“浙江省教育考试网”刊文《2017年浙江省高考选科组合报考统计》)

材料四：

国务院发布的《关于深化考试招生制度改革的实施意见》提出，探索基于统一高考和高中学业水平考试成绩、参考综合素质评价的多元录取机制。改革后，学生在校成绩以及综合素质将成为重要的录取依据和参考。根据河南省高考方案，高考招生录取基于“两依据、一参考”。“两依据”是指统一高考和学业水平考试成绩。“一参考”是指把综合素质评价作为招生录取参考条件。

以河南为例，有专家指出，河南版的《综合素质评价实施办法》在评价内容上，思想品德、学业水平、身心健康、艺术素养、社会实践五大方面与教育部保持高度一致。但也有其特色，例如在思想品德方面，增加了违规违纪和有无违法情况的评价内容，便于学校管理与记录。

不只河南，全国多省份都明确将综合素质纳入到学生录取的重要参考因素。专家认为，综合素质评价是促进学生德智体美全面发展、培养个性特长、扭转“唯分数论”的重要举措。

（摘编自“中国新闻网”刊文《27省份高考改革方案出炉综合素质成录取重要参考》)

材料五：

绝大多数省级行政区域均明确要逐步减少、合并乃至取消录取批次。浙江从新高考首届学生毕业的2017年起，除特殊类型（自主招生、综合评价招生、定向招生等）提前录取外，统一高考招生取消所有录取学校批次，纳入统一高考招生的本科院校和专科（高职）院校同时填报志愿、投档录取。

按专业（类)还是按院校填报志愿和投档录取？志愿设置成为关注焦点。各省级行政区域，基本上都明确高校按专业（类）提出选考科目范围，基本上确定了“1门对应即可”的机制。但具体是按院校还是按专业投档，只有少数省份已经在改革方案中提及。浙江在2014年即明确“考生志愿由‘专业+学校’组成”，实行基于专业的志愿运行模式，录取时直接投档到专业录取，充分尊重学生既要选学校又要选专业的选择权。

（摘编自“南昌教育信息网”刊文《借读全国各省新一轮高考改革方案》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．各省施行新的高考改革方案后，录取方式也将发生根本性的变化，从投档到院校录取变为投档到专业录取，录取批次将逐步取消。

B．改革后，试题命制将实行统一命题和自主命题相结合，教育部考试中心统一命制必考科目试题，（除个别省级行政区域仍执行教育部委托的分省命题任务外）各省自主命制选考科目试题。

C．改革后，考试成绩不再是高考录取的唯一依据，考生的综合素质可以弥补考试分数的不足，从而打破“一考定终生”。

D．从2017届浙江考生选考数据看，考生选考受高校各专业指定的选考科目、科目组合可选考专业比例的影响较大。

E．浙江省和河北省的高考改革对外语科目均实行一年两考，给考生提供两次机会。

【小题3】针对高考改革带来的变化，高一同学需要在哪些方面做好准备？结合材料谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。
佛心
王春迪
看一户人家有多深的底儿，不是看人家买啥，而是看人家丢啥。据说，当年赣榆老街上的老少爷儿们，一早吃饱了没事干，就喜欢围在一块儿，瞧瞧东家的泔水桶，瞅瞅西家的垃圾篓。
这里头故事最多的，还数海爷家的泔水桶、垃圾篓。海爷年轻时，那是出了名的手脚大方、挥金如土。要说从他府上的泔水桶里看到没动筷子的整鸡整鸭，那都不叫个事儿。
海爷爱萘，清明前后，新茶上市，海爷便把家里的剩茶一股脑儿地倒掉，曾有裁缝铺的老板把那些剩茶捡回去做幼儿的枕头，足足卖了半条街！瞧海爷府上的那些下人，每每出去倒泔水、送垃圾，脸都跟小公鸡屁股似的，直往天上戳，那叫一脸面！
现如今，海爷老了，把生意一股脑儿地丢给二儿子，只是整日诵经念佛、养花遛鸟，一脸的慈眉善目。你还没见过海爷吃饭的样子，饭罢，他还要用汤把碗溜一圈喝掉，碗底锃亮得能当镜子照。人家海爷说了，这叫惜福。
每每府上要倒剩饭垃圾，海爷都要亲自过目，有些剩饭剩点心，以及还能用的盆盆罐罐，海爷就让人用纸袋子包好，干干净净地放在门口。
海爷的意思，吃不了用不着的东西，也别糟蹋，街坊四邻，有富有穷，随手拿去，救救急，充个饥，也是好的。因此，海府上下，为了不慈老太爷生气，都不敢糟蹋东西。
海爷这种做派，让老街的老少爷儿们交口称赞，久了，连州上的知府都知道了。海爷生日那天，知府亲手画了一幅《松鹤图》送来。这可是开天辟地头一回！老街上的富商们看得眼都红了。
这里头，数夏老爷的眼最红。
夏老爷和海爷都是大油商，斗了几十年了。每年秋冬，新油上市时，这两大油商，进货出货、你倾我軋，忙得都跟转圈的陀螺似的。可今年，人家海爷两手一摊，享清福去喽。自家的生意不管，整日抱着一本经书，泡在寺庙里，和一帮僧人论禅品茶。
夏老爷知晓后，撸着袖子要大干一场。他让他家的大船不知从哪运来一批低价的油料，铆足了劲儿想整垮海爷！上市当天就把海爷家压得抬不起价。
海爷的儿子急了，找他爹合计，最后在庙里找到了海爷。当时海爷手里正捏着个倒把西施紫砂壶，银须飘飘，一副仙风道骨之态。儿子央求海爷道：“爹，这个家，不能一日无您啊！”海爷啜口茶，笑道：“爹不能一日无茶。”
古人说得好，安富贵易享清福难。海爷这清福没享多久，他的好心就差点出了人命！这天，海爷出门遛圈，回来时，远远就见到自家府门前里三层外三层地围了好些人。海爷一打听才知道，有两个乞丐，一早吃了他们放在门口的剩糕点，中毒了！
海爷急了，立刻招呼门口的下人把他们抬进府去，还专门去州里为这两个乞丐请了名医。
两个乞丐的命保住了，事后，海爷专门到街上最好的酒楼，给这两个乞丐摆桌赔罪。老街首富给乞丐摆桌，这可是前所未有的事！
那天，楼前楼后围了不少看热闹的。酒桌上，海爷说，自个儿年轻时求财心切，得罪了一些人，不想这罪过阴差阳错地落在了别人的身上。这糕点明显被人下了毒，这是上门来找麻烦的。
海爷不说是谁，老街人也都有数，在海爷背后戳海爷的，除了那个夏老爷还会是谁！老街人的嘴巴出了名的快，一传十，十传百，连添油再加醋的，弄得妇孺皆知。
大伙儿就想，这个夏老爷，看人家积德都眼红，使这样的损招，人不地道，卖的东西能好到哪儿去！今年他的油那么便宜，指不定掺了啥玩意儿呢！
这一折腾，到夏老爷家去买油的人，忽然就少了很多，一年下来，夏老爷家积压了不少货。
这还不算倒霉的，年三十的晚上，夏老爷心里头堵，狠劲儿放了一晚上的炮仗，哪想一不小心把油料给点着了，赔了血本，还差点把夏老爷子给活活憋死。此后，海爷再也没把剩掉的东西放在外面了，老街的老少爷儿们一时间少了闲聊的话题，没了乐趣，又纷纷把矛头对准了夏老爷，心里头不知骂了他多少遍。
(有删改)
【小题1】下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是

A．文章第一段主要讲老少爷儿们喜欢看别人家的泔水桶、垃圾篓，由此来看这些人家的家底，并引出下面关于海爷家扔垃圾的故事。

B．海爷家的下人在扔垃圾的时候，“脸都跟小公鸡屁股似的，直往天上戳”，此句运用比喻手法，形象地表现海爷家的下人暴殄天物。

C．文章运用了多重对比的手法来刻画人物：海爷与自己儿子人生观念、为人处世态度的对比；海爷为人仁善与夏老爷唯利是图、狡诈虚伪的对比。

D．本文的主题非常鲜明，通过对海家、夏家故事的叙述告诉人们：在商品经济条件下，人际关系令人担忧，应该引起人们的思考。

【小题2】文章为什么要写“知府亲手画了一幅《松鹤图》送来”这一情节？
【小题3】夏老爷这一形象在文章中起了什么作用？请简要分析。

阅读下面文字，完成各题。

桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了人的某种情绪和情感，汇入了人们审美的心理因素，逐渐形成了中国的“桃花文化”。

桃花文化历史悠久，从《桃之夭夭》一直唱到《在那桃花盛开的地方》……

桃花文化还具有普遍性，举凡恋爱、婚姻等人生喜庆活动，桃花总是“尚红”礼俗的主要角色。包含“桃花”一词的人名、地名更是不胜枚举。民俗中的“踏青”，采撷的也多是几枝早开的俏丽桃花。至于与桃树、桃实相关的文化事象，几乎无所不在：“桃都”天鸡报晓、王母蟠桃盛宴、寿星捧桃、春日桃符、“桃李满天下”……

桃花文化体现了中国文化人的自然观。人类诞生于大自然，与大自然永远有一根剪不断的脐带。

大自然最美的季节是万物复苏、欣欣向荣的春天。“咏春”的诗文，倾注了中国文人的炽热情感；春天又美在桃花盛开的时节，于是铺陈春景，不能不写桃花……

永恒的自然界，极富生命力的桃花，推动着中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物，加以抒写。他们借桃花，歌颂自然美、劳动美、创造美，表现对永恒的自然、永恒的生命的向往。

桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。中国的文人，一方面要身体力行，去实现儒家的“修身齐家治国平天下”“经世致用”的理想；另一方面，又要准备在理想之梦被击碎时“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神的休憩与解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》为自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。

桃花源作为一个“理想世界”，作为精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。中国一些文人并非不知道桃源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈子的《天问》一样，上升为一种探求宇宙、社会和人生意义的思维模式。

（选自《中国的桃花文化》有删节）

【小题1】对本文第二段划线一句的理解，正确的一项是

A．桃花文化贯穿于中国诗歌的发展历程，从《诗经》到现代诗。

B．桃花文化代代沿袭。从先秦到今天，以至将来，绵延不断。

C．桃花文化从《诗经》的“十五国”，逐渐遍布于赤县神州。

D．研究桃花文化，可以找到一条研究中国诗歌发展的线索。

【小题2】下列不属于“中国文化人的自然观”的内容的一项是

A．自然是美好的。

B．自然是永恒的。

C．自然是文化的源泉之一。

D．中国文人在自然中求得精神的休憩与解脱。