阅读下面的文字，完成各题。
当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如翘首远眺一座巨大的山峰，可从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。但它同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有因有革，从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。
谚云“极盛之后，难以为继”，宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，宋人很难发现未经开发的新领域，于是他们在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，比如宋人的送别诗多写私人交情和自身感受，宋人的山水诗则多咏游人熙攘的金山、西湖。所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。在艺术上，宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。宋人惨淡经营的目的，便是在唐诗美学境界之外另辟蹊径。宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。比如梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格陌生化的结果。
宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表。苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是殊途同归的。苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”；黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。可见他们追求的“平淡”，实指一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。
唐诗的美学风范，是以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求，这既是对唐诗的深刻变革，也是求新求变的终极目标。经过宋人的巨大努力，宋诗终于与唐诗并驾齐驱，成为古典诗歌史上双峰并峙的两大典范。正如缪钺所云：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”钱钟书则云：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”宋诗与唐诗既各树一帜，又互相补充，成为古典诗歌美学的两大范式，对后代诗歌产生了深远影响。
(选自莫砺锋《宋代文艺高峰的启示》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是(　　)

A．唐诗让宋代诗人仰望，为其提供了大量的学习典范，更多的是带给其沉重的心理压力。

B．宋诗对唐诗的创新体现在选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。

C．宋代诗坛追求平淡为美，以苏轼、黄庭坚为代表，所以他们分别有畅达与瘦硬的风格。

D．经过宋人的巨大努力，唐诗终于和宋诗成为中国古典诗歌史上双峰并峙的两大典范。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章第二段论证宋诗相较于唐诗的创新时，从宋诗的题材和选材角度两方面进行了论证。

B．文章第三段论证宋代诗人刻苦钻研，终于在诗歌领域另辟蹊径时用了举例论证的手法。

C．文章第四段分析苏轼和黄庭坚对各自偶像的推崇之处，是为引出宋诗“平淡”的内涵。

D．文章末段引用缪钺和钱钟书的话，是证明唐诗有丰华情韵的特征，宋诗以平淡为追求。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．作者认为宋诗取得巨大的成就，一个重要条件是宋代诗人在对唐诗的继承中有创新。

B．唐代诗人普遍不写日常生活中的琐事细物，而是会以盖世英雄或绝俗高士为抒情主人公。

C．一些宋代著名诗人有相对唐诗而言新生的风格特征，那是对唐诗风格陌生化的结果。

D．宋代诗人追求的“平淡”不同于现在通常所说的“平淡”，前者包含了“雕润绚烂”。

阅读下面的文字，完成下列小题。
IG夺冠，新生代的另一种体育强国梦
哪怕你不是游戏玩家，IG夺冠那天的朋友圈也一定被“IG”刷屏了：韩国仁川文鹤体育馆内，伴随着现场观众的尖叫，2018年英雄联盟全球总决赛（S8）冠军诞生了，名为IG的队伍正是来自中国。这也是《英雄联盟》这款游戏自诞生以来，中国大陆战队首次站上全球总决赛——有着英雄联盟世界杯之称的冠军领奖台。
对于年轻的游戏爱好者来说，这场电子竞技领域的国家荣誉之战，重要性和影响力不亚于任何其他体育竞技类的赛事。“IG”刷屏背后，不只是爱好者对电竞赛事的热衷，还有渗透在游戏领域的家国情怀，而主流媒体的接纳和祝贺，再一次给电子竞技洗清污名的机会。
有趣的是，在新的代际结构下，中国电竞战队夺冠，成了一个审美和兴趣群体差异的重要观察窗口。我们可以看到类似“全国高校沸腾，宿管阿姨都懵了”的新闻，也能看到很多旁观者一脸迷茫地问“IG是谁”。当然，那些指责电子竞技是奇技淫巧、年轻人玩物丧志的声音，也未曾消失。电子竞技走向正规化的过程中，依旧面临着来自社会传统眼光的审视，它所呈现的舆论分化，则成了价值观和风气变迁的一个缩影。
在很长一段时间里，电竞被等同于打游戏，“电子海洛因”的污名让这项相当前沿的体育竞技运动不被主流接纳认可。但事实上，早在2003年，电子竞技就被国家体育总局纳入了竞赛项目。2005年李晓峰（SKY）在WCG魔兽项目夺得世界冠军，这是中国电竞第一次站在世界最高领奖台。李晓峰身披国旗哽咽的场景，80后、90后游戏爱好者应该不陌生，它也将电子竞技项目带入主流视野，而官方的回馈是，李晓峰成为了2008年的奥运火炬手。
中国电竞的序幕就此拉开。2013年电子竞技国家队成立；2017年《英雄联盟》总决赛在体育圣地鸟巢上演。与此同时，电子竞技作为体育运动的共识，进一步落地，2018年雅加达第18届亚运会将电子竞技纳为表演项目，到2022年的杭州亚运会，其将成为正式比赛项目。从世界大型体育赛事到中国主流官方的接纳，年轻人的电竞爱好有了正名的基础；各地涌现出来的电竞小镇等特色项目，说明电竞产业化的道路越走越远。
这个过程未必平坦。电竞国家队成立后，某跳水运动员曾提到，“电子竞技也算体育？玩儿游戏都可以拿奥运冠军，那我们这些项目练得这么辛苦真白干了”。的确，直到今天电子竞技算不算体育项目都存在很大争议，视网络游戏为洪水猛兽的担忧，依然是相当主流的情绪。代际间的价值观碰撞，或许意味着，哪怕再过十年，电子竞技也未必能被彻底接纳。
但无论如何，上至官方，下至草野，电子竞技走向正规化的趋势不会变化。伴随着社会话语权的更迭，以及自身的逐步产业化，电竞将加速去污名化的过程。未来年轻人热衷的竞技项目，可能不仅仅是足球、篮球，还有各类游戏赛事，这会是两代人之间的重大分野。
很难说哪种审美和价值偏好是正确的，在风气保守的年代，邓丽君的歌也被视为靡靡之音。如有论者指出，“我们都是从上一代人嫌弃的目光里昂起头的”。不过需要强调的是，电子竞技走向正规化，一方面意味着抛开那些不必要的偏见，去接纳年轻人的兴趣爱好；另一方面，也是更重要的，电子竞技所秉持的竞赛对抗精神，是它与网络游戏的截然分野。电竞正名，不等于网游正名。
任何前提下，游戏都和烟酒一样，需要对青少年的成长负责，国家层面的分级和限制，游戏企业层面的道德责任，这些都是将游戏负面影响控制到最低的手段。某种程度上，电子竞技告别偏见的发展，恰恰有赖于网络游戏规范这个大前提。
（光明网）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国大陆选手2018年首次站上电竞全球总决赛的冠军领奖台。

B．IG夺冠使那些指责电子竞技是奇技淫巧、年轻人玩物丧志的声音消失了。

C．从2005年李晓峰在WCG魔兽项目夺得世界冠军开始，中国电竞序幕就此拉开。

D．随着中国选手在世界电竞舞台取得优异成绩，电竞在中国获得了普遍的认可。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章由IG夺冠引出本文的议题：中国电子竞技逐渐去除污名化，艰难发展。

B．文章列举2003年电子竞技被国家体育总局纳入竞赛项目是为了论证中国电竞很早就开始了产业化进程。

C．文章最后两段论述了网游与电竞的联系与区别。

D．本文综合运用了举例论证、道理论证和对比论证等多种论证方式。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．电影《芳华》中文工团女团员在“文化大革命”时期偷听邓丽君的歌曲《浓情万缕》，这是因为当时邓丽君的歌并不被所有人认可。

B．只要网络游戏规范了，中国电竞就可以告别偏见的发展。

C．随着越来越多的00后加入电竞的大军，中国电子竞技会被社会彻底接纳。

D．今天，中国年轻人对电竞的热爱已经超过了传统体育项目足球和篮球。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
崔斌，字仲文，大同弘州人。性警敏，世祖在潜丘召见，应对称旨，命佐卜邻吉歹，将游骑戍淮南。卜邻吉歹甚敬礼之。使斌觇敌形势。斌潜袭之，多所俘获。俄丁父忧，袭授金符，为总管。世祖尝命安童举汉人识治体者一人，安童举斌，入见，陈时政得失，甚合帝意。时帝锐意图治，斌危言谠论，面斥是非，无所讳避。帝幸上都，尝召斌，斌下马步从。帝命之骑，因问为治大体当何先。斌以任相对。帝曰：“汝为我举可为相者。”斌以安童、史天泽对，帝默然良久。斌曰：“陛下岂以臣猥鄙，所举未允公议，有所惑欤？今近臣咸在，乞采众言，陛下裁之。”帝俞其请，斌立马扬言曰：“敕问安童为相可否？”众欢呼万岁。帝悦，遂并相二人。除斌左右司郎中。每进见，必与近臣偕，其所献替，虽执政大臣有不得闻者，故人多忌之。会阿合马立制国用使司，专总财府，一以掊克为事。斌曰：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”于帝前屡斥其奸。
至元五年，大兵南征，道寿张。兵士有撤民席投其赤子于地以死斥于斌斌驰谓主将曰未至敌境而先杀吾民国有常刑汝亦当坐于是下兵士于狱，自是众莫敢犯。十二年十月，围潭州，阿里海涯中流矢，战不利。斌挟盾先登，夺木栅据之。阿里海涯持酒劳曰：“取此城，公之力也。”斌曰：“潭人胆破矣。若敛兵不进，许其来降，则土地人民皆我有，自湖以南，连城数十，可传檄而定，若纵兵急攻，彼无噍类，得空城何益！”阿里海涯从之，遣人开示祸福，城人出降。诸将怒其久抗，咸欲屠之。斌喻以兴师本意，诸将曰：“百姓当如公说，兵必诛之。”斌曰：“彼各为其主耳，宜旌之，以劝未附者。”诸将乃止。潭人德之，为立生祠。
阿合马擅权，廷臣莫敢言。斌极言阿合马奸蠹。帝乃遣人按问之，黜其亲党，检核其不法事，罢天下转运司，海内称快。迁斌江淮行省左丞。既至，凡蠹国病民之政，悉革之，仍条具以闻。阿合马屏其疏不上。乃诬阿里伯与斌盗河南营田府府官粮四十万石，命刑部尚书李子忠按其事，逮营田提控案牍宋钦其下狱。钦其不承。以酷刑讯之，不改辞。阿合马益怒，复遣北京行省参知政事张澍等四人杂治之。斌与阿里伯俱论死。裕宗在东宫闻之，方食，投著恻然，遣吏止之，已不及矣。天下冤之。至大初，追封郑国公，谥忠毅。
（节选自《新元史》，有删改）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．兵士有撤民席/投其赤子于地/以死斥于斌/斌驰谓主将曰/未至敌境/而先杀吾民国有常刑/汝亦当坐

B．兵士有撤民席投其赤子于地/以死/斥于斌/斌驰谓主将曰/未至敌境/而先杀吾民国/有常刑/汝亦当坐

C．兵士有撤民席/投其赤子于地以死/斥于斌/斌驰谓主将曰/未至敌境/而先杀吾民/国有常刑/汝亦当坐

D．兵士有撤民席/投其赤子于地以死/斥于斌/斌驰谓主将曰/未至/敌境而先杀吾民/国有常刑汝/亦当坐

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是

A．丁父忧，指遭逢父亲丧事，古代朝廷官员在位期间，如父母去世，无论官居何职，在任何情况下，从得知丧事的那一天起，回到祖籍，为父母守制一年。

B．金符的意思有两种，一是古代谓天赐与人君的符瑞，以为受命之凭证，犹符命，二是古代帝王授予臣属的信物，包括钢虎符，金鱼符、金符牌等。

C．至元，是中国元朝元世祖忽必烈的年号，取《易经》“至哉坤元”之意，按惯例，新君即位大多会颁行新年号，蕴含着帝王君临天下宜示正统的特殊意义。

D．“立生祠”是古代的一种民俗，即为活着的人修建祠堂并加以奉祀。一般是百姓们出于对官员有德政于民的感激，因而为之立生祠，以颂其功德。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析不正确的项是

A．崔斌机敏多智。他在辅助卜邻吉歹守准南时，受命侦查敌方形势时就敢于偷袭敌方，俘获很多敌人，已经显示出不凡的军事才干。

B．崔斌虽然是汉臣，但深受皇帝信任。他常和近臣一起觐见皇帝，其对皇帝劝善改过的意见，即使是国家的主政大臣也不得而知。

C．崔斌正直敢言，不畏权势。他在皇帝面前痛斥阿合马借设立制国用使的职位搜刮民财，盗窃国库，并揭发阿合马的其他奸行，最终为阿合马所害。

D．崔斌治军严明，爱护百姓。攻打潭州途中听闻百姓投诉，他便驱马飞奔找到主将为百姓申冤，破城后苦心劝告诸将，阻止了元军泄愤屠城的计划。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①陛下岂以臣猥鄙，所举未允公议，有所惑欤？今近臣咸在，乞采众言，陛下裁之。
②帝乃遣人按问之，黜其亲党，检核其不法事，罢天下转运司，海内称快。

阅读下面的文字，完成各题。

祈 求

我曾经在长城上看到一位白发苍苍的画家画鹰。在北方特有的那种干燥湛蓝的天空下，苍劲古朴的长城默默地蜿蜒于群山之上。画家在一块白布上泼墨挥毫。长城上的风扬起老人的白发，鼓动每一个人的衣襟。他展开那面墨汁未干的鹰旗。雄鹰起伏振翅，直欲破空而上。阳光普照群山，也照在猎猎作响的鹰旗上。一瞬间，我忽然感觉到一种热血冲破冰层的眩晕，一种沉淀压抑已久的力量猛烈爆发：天空、阳光、长城、老人、长风、鹰。

那不是我第一次见到鹰，却是第一次为鹰震撼。

后来一个偶然的机会我在峭壁上看到了鹰的巢穴。那只是一个粗陋的石坑随便地搭上几根粗树枝，其余一无所有。它深深地印在我的脑海里。后来又看到南方一种色彩艳丽的织鸟精致而温暖安全的巢时，我想到了北方的鹰。不知为什么，我总觉得鹰的身上有一种冷峻而直入人心的力量。我明白鹰不需要巢穴，它从不躲避风雨。它是天地间飞翔的精灵，高傲、敏锐、凶猛、无畏，永不留恋巢穴的温暖与安乐。

我带一身风尘回到家乡，听说公园里来了个动物展览团。我想起了鹰，于是我去了。

从羽毛的颜色和体形可以看出：那是一只已经苍老的鹰和一只年轻的鹰。鹰架距我不到三米。那只苍老的鹰的羽毛零乱而支楞突兀，腿上有一根粗大的铁链，它埋头翅间。那只年轻的鹰目光迟滞，仿佛在看什么，又什么也没看到。

一个小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋头的鹰，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因为他还在得意的笑。那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度。我看到它眼中凌厉地闪过什么，它闪电般地直掠下来。然而那不足一米的铁链狠狠拽住了它，它猛然回坠，被倒吊在高高鹰架上，晃来晃去，那只年轻的鹰展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方。

那个被吓呆的小孩这时才清醒过来，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊着的鹰狠狠扔去，又嘿嘿地笑起来，一边捡石块，一边大声地骂。那只苍老的鹰耸着翅，挣扎着，发出一串低沉鸣音。它的声音在颤抖。我分明地感到一种苍白而强烈的悲怆冷冷地漫过心头。我拦住那个小孩，叫他滚。

鹰渐渐停止了挣扎，静静地倒吊在高高的鹰架下。利爪笔直地伸向天空——那里曾是它的家园、梦想、荣耀和骄傲。四下沉闷，天地间只有蝉在不停地叫。

我不知道鹰是否会流泪。

那夜我在山顶坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有风，山下有楼。我在山顶大梦一场，一颗泪珠从天上落到我的手上。清晨我再去看那两只鹰的时候，苍老的鹰依然倒吊着，刚刚死去。喂鹰的人说，野生的鹰是没法养活的——它不吃东西。他告诉我那只年轻的鹰是人工孵化的。

天空是蓝色的，一切都很安静。我想起北方的天空、阳光和鼓动衣襟的长风，想起伤痕累累的长城上那面猎猎的鹰旗。我不知道那只年轻的鹰在寻找什么，但我想那一定是一只被束缚的鹰对祖先血脉相承的东西的渴求——虽然它一生未曾飞翔。

我知道鹰的灵魂在天上。我祈求世上善良的人们，给鹰一颗高飞的心，让高飞的灵魂永不沉沦。

【小题1】下列对这篇叙事散文的理解，正确的两项是

A．作品写南方织鸟精致而温暖安全的巢，是为了与鹰的巢穴对比，以反衬鹰的敏锐与高傲。

B．作品写年轻的鹰茫然冷漠与苍老的鹰高傲暴烈，表明离开天空，鹰就将失去灵魂。

C．作品描写遭到欺辱后的鹰的动作、眼神和鸣音，使其内在精神和性情得到了充分展示。

D．作品旨在通过对小孩无知行为的描写，对人类残害动物、摧残个性的行为给予了有力的批判。

E．作品的可贵之处在于，通过写苍老的鹰的高傲、不屈，向往飞翔，通过写年轻的鹰虽是人工孵化却骨子中有鹰的本性，这些都是在写鹰也是在写一个人，一个民族的精神。

F．作品以“祈求”为题是祈求更多的人保护动物，走进保护动物的行列中来。这作为文章主旨，具有很强的时代意义。

【小题2】文章开篇，作者选择“长城”这个特定的场景，有什么用意？
【小题3】文中小孩欺辱苍老的鹰时，年轻的鹰“展了展翅以便站稳，它冷漠地看了看脚下的同伴，又把茫然的目光投向远方”，这表明了年轻的鹰的哪些特点？

阅读下面的文字，完成下面小题。

内心拥有者   （曾文广）

德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。    

有人问他：您为什么要这样做？    

哲学家平静地回答：为了看得更清楚！    

每每读到上面这些文字时，眼前便不断浮现出一个双目失明的老人凄惶、孤苦伶仃的形象，心情十分沉重。同时，老人充满玄机的回答亦让我百思不得其解：整瞎了双眼，他还说是“为了看得更清楚”，果真如此吗？    

后来在一本书中读到一篇关于意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼的文字。    

让我惊讶不已的是，这位天才画家的言和行在某方面与古希腊哲学家德谟克利特极为相似，简直如出一辙。文中提到——在这位画家创作的肖像画里，许多成年人的形象只有一只眼睛露出来。画家对此的解释是：“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界，而用另一只眼晴审视自己。”    

画家说得多好啊！画家的解释也使我豁然开朗。我想他已经“告诉”我哲学家在双目失明后为何还坚持宣称自己“是为了看得更清楚”了——

画家在画中“藏”起了一只眼睛，因为他知道如果自己想做一名优秀的画家，仅仅观察“周围的世界”是远远不够的，他必须为自己“留下”一只眼睛，并用这只眼睛去“审视自己”，去关注那些属于灵魂的东西，去发现天使涂抹在心灵的墙壁上的色彩；哲学家的智慧来自于对自我的思考和总结，较之画家，他得花更多时间和更多精力去审视自己、关注内心，做一个完完全全拥有内心的人——正因如此，他所要“观察”的对象也就是他本人，即自己的思想和灵魂。哲学家的这种观察可以称之为“观心”。在他看来，“观心”是根本就不需要用眼睛的，一只眼睛也用不着。用不着的东西有如奢侈的摆设，留之又有何用？哲学家最终自行毁去了双眼。    

哲学家从此看不见日出月落、花开花谢，看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸，也不能在雨夜里点燃灯盏，把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。但是，作为自己内心世界的拥有者与诗意栖息者，他比以前任何时候都更接近自己的灵魂；那些生长在心灵这片土地上的思想的花草、树木，通过不间断地反复地观察，他也的确比以前“看得更清楚”了……    

画家和哲学家是睿智的，无疑也是孤独的——人们总是习惯把目光集中在他们以为极其重要而实际上却是微不足道的东西身上，从不稍稍低下头来看看自己，看看内心那座因空置太久已冷清荒凉的房子。    

不必人人都赞同画家和哲学家的做法，但是——    

在这个充满各种诱惑、令人眼花缭乱的世界，如果人们可以让自己对一些东西视而不见，每天多花一点时间去关照一下自己的心灵，也许更容易发现那些对自己真正有用的东西。

 （摘自2004年第18期《读者》）

【小题1】下列对选文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，恰当的两项是

A．作者并没有直接解释为什么哲学家宣称自己弄瞎双眼是为了看得更清楚，而是用画家的话间接解释的，这样写颇具悬念，使文章更有起伏。

B．“那些生长在心灵这片土地上的思想的花草、树木”一句用了比喻的修辞手法，把“思想”比作“心灵土地上生长的花草、树木”，写出了思想的丰富多样。

C．本文结尾呼吁人们“每天多花一点时间去关照一下自己的心灵”，有突出主题的作用，具有现实意义。

D．本文语言含蓄蕴藉，很有哲理性。读此文，就如听一长者以从容的语调娓娓述说，亲切随和，气势磅礴。

E．本文从德谟克利特写起，又说到阿马代奥的故事，以时间为顺序，脉络明晰，并且首尾呼应，结构严谨。

【小题2】作者在文中写道：“哲学家从此看不见日出月落、花开花谢，看不见前来拜访自己的老朋友兼对手的笑脸，也不能在雨夜里点燃灯盏，把读过的书重温一遍。世界展现在哲学家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。”请说出写这些的好处。
【小题3】为什么作者说“画家和哲学家是睿智的，无疑也是孤独的”？
【小题4】画家在画中“藏”起了一只眼睛，哲学家自行毁去了双眼，这两人的行为有什么异同？请结合文本内容简要分析。