阅读下面的文字，完成下列小题。
《文心雕龙》之学：“龙学”还是“文心学”
与“诗经学”“红学”等专门之学一样，《文心雕龙》研究亦成为专门之学。学界对“《文心雕龙》之学”较为通行的称呼则是“龙学”，笔者认为委实不妥。
华夏民族是一个崇尚龙图腾的民族，龙的文化精神已渗透到生活的各个层面：从与皇帝有关的龙袍、龙椅到人名的广泛使用，如冯梦龙、成龙；而民间的舞龙灯活动、二月二龙抬头等节日习俗，到“画龙点睛”等成语文化。如此悠久、丰富、广泛的中国龙文化研究，自然也就形成了专门之学——“龙学”。显然，“中华龙之学”与“《文心雕龙》之学”是风马牛不相及的。在“《文心雕龙》之学”研究界人们已习惯于“龙学”之名称，但学界之外，人们就对这两种“龙学”难免混淆。
昭明太子萧统领衔编撰了我国第一部诗文选集《文选》，历代学者研究不辍，遂形成了“文选学”。刘勰与萧统是同时代的京口人，具文友关系，又具知音赏识关系，刘勰还直接参与了《文选》的编选事宜。《文心雕龙》与《文选》所涉及的篇目大多相同，二书在选文标准方面亦有不少相似之处。既然“《文选》之学”可称为“文选学”，那么“《文心雕龙》之学”自然亦可称为“文心学”，这是完全合乎情理的。
《文心雕龙》书名由“文心”与“雕龙”组成。李庆甲先生认为，刘勰所说的“‘文心’者，言为文之用心也”，是探讨文章写作的用心的意思，即论述文学创作的原理。“文心”一词提示了全书的内容要点，在书名中处于中心位置。“雕龙”一词出典于战国时代的驺奭，所谓“雕镂龙文”，是极言其功夫精深细致。“文心雕龙”的意思就是用雕镂龙文那样精细的功夫去分析文章写作的用心。因此，书名可译为：华美细致地阐述为文之用心。
刘勰自己认定“文心”乃《文心雕龙》之简称。他在具有总序作用的领军之作《序志》篇开宗明义： “夫‘文心’者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。”所谓“文心”，就是讲作文的用心。尤其值得注意的是《序志》篇末“赞曰”中的最后两句“文果载心，余心有寄”八个字，颇值得玩味。其“文果载心”，简而言之，岂不就是“文心”之谓吗？既然刘勰已经认可“文心”指代《文心雕龙》，那么，我们称其“《文心雕龙》之学”为“文心学”，岂非天经地义？
翻检《文心雕龙》全书，涉及“文”与“心”的字不胜枚举。仅就“心”字而言，全书就有一百多个。而“文”与“心”对应而用的句子也不少。如《哀吊》第十三篇云：“隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢”；《丽辞》第三十五篇：“夫心生文辞”等。由此可见，“文”、“心”二字出现频率之高与关系之密切，是鲜明而突出的。它与“文心学”的构成，自然具有内在因素的关联作用。
由上观之，用“文心学”代称“《文心雕龙》之学”，优于“龙学”这一称谓，堪称《文心雕龙》全书主旨精神最契合、最精美的体现。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．华夏民族崇尚龙图腾，悠久、丰富、广泛的龙文化渗透到人们生活的各个层面，对于中国龙文化之研究，自然形成了“龙学”。

B．学界普遍把“《文心雕龙》之学”称为“龙学”，此“龙学”与“中华龙之学”是毫无关系的两种专门之学，容易让普通人混淆。

C．研究《文选》之学称为“文选学”，而刘勰跟萧统关系密切，参与了《文选》编选，故“《文心雕龙》之学”称为“文心学”合情合理。

D．《文心雕龙》书名由“文心”与“雕龙”二词组成，专家认为刘勰所说的“‘文心’者，言为文之用心也”，就是探讨文章写作用心之意。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“文心雕龙”是指“用雕镂龙文那样精细的功夫去分析文章写作的用心”，其中，“文心”是主，“雕龙”是从。

B．刘勰自己也认为“文心”可指代《文心雕龙》，证据可在他的具有总序作用的领军之作《序志》篇中找到。

C．“文”与“心”二字在《文心雕龙》全书中出现的频率极高，两字之间的对比关系也很是密切，其表现是鲜明而突出的。

D．“文心学”之称优于“龙学”之称的主要原因，是“文心学”能最精美地表现、最完美地契合《文心雕龙》全书的主旨精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“雕龙”一词出典于战国时代的驺奭，“文心”一词出自涓子的《琴心》和王孙的《巧心》，可见刘勰为书命名，讲究字字有来处。

B．作者引用《序志》篇末“赞曰”中的最后两句“文果载心，余心有寄”，意在证明刘勰自己认为“文心”是《文心雕龙》的简称。

C．针对学界将“《文心雕龙》之学”称为“龙学”的现象，本文作者援疑质理，拒绝盲从，表现出学者“深思慎取”的严谨治学态度。

D．本文多角度论证论点，与“文选学”称呼类比，探讨题目中两词关系，援引刘勰的话，指出“文”“心”二字在书中的特殊地位等。

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国古代监察制度萌芽于先秦，形成于秦汉，发展于魏晋，成熟于唐宋，完备于明清，实行 2000 余年。中国古代监察体制的一个显著特征是从不独立逐步走向独立，这是监察权威性和有效性的重要保障。

第一，中央监察机关与其他机关互不统属。秦和西汉，御史府服从于相府而不独立。东汉，御史府改为御史台并与行政系统相分离。魏晋时期，御史台又脱离少府而自立，罢司隶校尉而将监察权向御史台集中。隋废尚书省的监察职能，唐将隋的司隶台并入御史台，形成单一的御史系统。元朝取消谏院，使监察组织更加一元化。清朝实行科道合一，都察院成为完全独立的、唯一的中央监察机关。

第二，地方监察机关与地方行政机关相分离而直接从属于中央监察机关。中国古代地方监察实行常设监察官和朝廷派遣巡察御史巡察相结合的体制。巡察御史由朝廷直接任命派遣，与地方政府没有关联。地方常设的监察机关（官员）则不同，它们与地方政府的关系较为复杂，其独立性是经过长期发展才确立的。自秦至隋，地方常设监察机关往往从属于地方政府。唐宋开始在地方设立专门监察机关。元朝的地方监察体制有了新发展：建立行御史台，实行大监察区建制，设二十二道肃政廉访司，分属行御史台，从而形成垂直监察体系，地方监察机关与地方政府没有统属关系。明代将全国划分为十三道，由朝廷委派监察御史，各省又设按察司，“掌一省刑名按劾之事”，是各省常设监察机关。清承明制，监察体系基本循而不改。

第三，监察官员之专职化。监察职能由监察官员专任，监察官员也不兼任其他职能，这是监察独立的内在要求。自秦汉至唐宋，监察机关的独立和一元化尚在形成中，监察官也没有真正专职化。元明清，随着中央和地方监察机关独立和一元化的完成，监察官员基本实现专职化。尤其是明清时期，御史是官僚机构中一个特殊群体，负有专门职责，还有专用的“獬豸补服”。

第四，监察官员具有独立弹劾权。监察官员虽然从属于相府或御史台（都察院），但其弹劾无需宰执或台主批准，御史以个人名义而不是组织名义提起弹劾。这是为了不妨碍对宰执或台主的纠弹，同时使纠弹的主体十分明确，因而也是对监察官员的一种制约。东汉初年，刺史纠奏二千石长吏“不复委任三府”而直呈皇帝。唐初，明确规定御史可以直接弹劾：“故事，台中无长官。御史，人君耳目，比肩事主，得各自弹事，不相关白。”清朝规定，科道官不必经过都察院而可以单独进呈，既能封劾，还能面劾。

中国古代施政者对国家治理中监察权的配置和运用有理性的认识和较合理的设计，它们很大程度上体现了监察权运行的内在规律。当然，中国古代监察制度处于官僚政治的体系之中，特别是受到君主专制这一根本政治体制的制约，官官相察的实质是君察臣，其实施的成效与设计初衷必然相距甚远。

（摘编自艾永明《传统监察制度展现中国古人智慧》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．从历史发展看，保障监察的权威性和有效性，关键在于监察体制从不独立逐步走向独立的过程。

B．保证监察机关的独立，须先让监察机关与其他机关互不统属，且将监察职能从其他机关分离出来。

C．中国古代垂直监察体系是经过了长期发展才形成的，直到明清时期，垂直监察体系才真正确立。

D．监察独立要求监察官员专职化，监察职能由监察官员专任，这样监察官员就能具有独立弹劾权。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从监察机关和监察官员两个方面，梳理了中国古代监察体制逐步走向独立的发展过程。

B．文章按朝代顺序分析中国古代监察体制独立与一元化的发展及形成，层次分明，脉络清晰。

C．文章第五段引用有关唐初规定的历史文献，证明了监察官员具有独立弹劾权，简约而有力。

D．文章在详细分析中国古代监察制度演进过程的基础上，进一步详细指出了这种制度自身的缺陷。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国古代，明清时期的监察制度更加完备，因而其监察的权威性和有效性表现最为突出。

B．监察机关监察权及监察官员弹劾权的独立，是有效监察百官、避免官员贪腐的前提之一。

C．如果监察官员没有独立弹劾权，就难以对宰执和台主进行监察，还可能导致他们胡乱纠弹。

D．中国古代施政者对监察权的配置和运用有其合理性，因而对不同的政治体制也有借鉴意义。

阅读下面的文字

病房里发生的事

邹厚龙

吴书记的脚崴了。

有个叫花桥场的村子突发洪灾，吴书记在深夜12点接到电话，便驱车赶到村里。

这时，夜色如墨，疾雨如注，他亲临现场指挥抢险，转移灾民，又急又忙，不慎摔进了一个泥坑，待他从地上爬起来，才发觉左脚一阵剧痛，他咬着牙，瘸着脚，继续坚持。

直到曙光初露，险情排除了，受灾群众安顿妥当，他才坐在一块石头上，把鞋子脱下来，发现脚脖子肿得像纺锤。

“天呀，赶快上医院！”秘书小杨惊叫道。

“没什么，回去弄点药膏抹抹就行了。”吴书记淡然地说。

小杨心里却十分紧张，得对领导的身体负责呀。他迅速将吴书记扶上车子，同时给·

县医院打电话联系。一阵拍片检查后，吴书记被送进了一个洁净的病房。虽然他表示不想住院，但主治医生严肃地说：“在这儿，你是我的病号——得听我的！虽然你的伤没有大问题，但必须在此卧床观察几天才行！”吴书记只得住院。同病室里还住着一个脑瘤患者，病魔在凶狠地折磨着这个可怜的乡下老头，他痛苦地抱着脑袋在床上打滚，凄惨的呻吟声像针尖一样刺耳锥心。吴书记凑近轻轻地问：“老人家，药不管用么，怎么治着还这样呢？”老头摇摇头。“唉，医生说非得动手术，可一趟手术下来费用起码要上万块。”老头哀叹道，“可我没有钱，一块钱也交不起了，家里已为我把过年的猪都卖啦，还欠了一屁股债。”

“哦？那该如何是好呢？”吴书记流露出焦急的神色。

“现在，医生好像都不爱给我用药了，”老头伤心地说，“我只有躺在床上等死啦！” 吴书记双眉紧锁，脸上布满忧虑的神色，随即把兜里所有的钞票都掏出来递给他，老头感动得眼泪汪汪。不大工夫，吴书记受伤住院的消息不胫而走。真是个好时机呀，想谢恩的，想献媚的，想巴结的，都准备来病房探望一番，借此表示表示。于是，他的病室里开始热闹了。最先来探望他的是毛局长。他提来一袋新鲜水果，同时把几张大票子硬往吴书记的手里塞，但吴书记坚决拒收，搞得毛局长无所适从，十分尴尬。吴书记便说：“这水果我收下啦！”他拿出几个又红又大的苹果，递给了旁边病榻上的老头：“大伯，尝尝吧！”

“怎么？这是你亲大伯t”毛局长有些摸不着头脑。

吴书记点头说：“是的，是的。”

“真凑巧，叔侄俩住在同一个病室！”毛局长说着，转身热情地慰问那老头，并悄悄把那几张票子塞到他的枕头下，轻声道：“吴书记不肯要，您就拿着吧！”他心里这么想的，既然吴书记要避嫌，不肯收礼，那么给他的亲属也是一样的。这叫“曲线救国”嘛。

第二天一早，吴书记跛瘸着脚，悄悄溜出了医院，让前来探望他的人全扑了空。但这不要紧，他们都听说了同病房的老头就是他的大伯。他们就是来看吴书记的大伯的。病房里照旧人来人往，老头的病榻边围满了人。当然，来人都不会空手，他们肯定要送病人一份礼金。这使老头更加惶惶不安，他无奈地说：“唉，我不是他大伯，你们弄错啦！” “老人家，您就别装糊涂了。”来人说，“拿着吧，回去只要跟您的侄儿替我美言几句就行啦。”

老头哭笑不得。一个星期后，吴书记特地来医院看望了一趟老头。老头已经动过手术，头上缠着白色的绷带，静静地躺在病床上。

那笔可观的礼金正好凑齐了手术费。老头眼含热泪地对吴书记讲起这件事，吴书记听了

后意味深长地笑道：“哈哈，坏事往往也能办成好事……”

【小题1】下面对小说内容的分析概括最恰当的两项是

A．小说第二段中“夜色如墨，疾雨如注”的景物描写用了比喻手法，目的只是突出当时天气情况的恶劣。

B．当吴书记觉得自己的脚伤不重不想住院时，主治医生严肃地说：“在这儿，你是我的病号——得听我的！”这表明主治医生工作认真，做事严谨，对病人一视同仁，不因病人是书记就格外对待。

C．吴书记提前出院，许多来医院看望却扑了个空的人并不失望，因为他们本来就是为看书记大伯而来的，他们真心希望大伯能早日康复。

D．本文善于捕捉人物的神态，如医生的“严肃”，书记的“淡然”、“焦急”、“忧虑”，毛局长的“尴尬”、“热情”，老头的“惶惶不安”都极为传神地揭示出人物的心理和性格特征。

E．这篇小说通过描写吴书记因脚崴住院，各色人等都对书记极尽巴结、阿谀之能事，讽刺了社会上的不正之风，表达对正义的呼唤。文章结尾引入深思。

【小题2】简要分析吴书记这一人物形象。
【小题3】本文多处使用了对比手法，请简要分析。
【小题4】对于吴书记“变相收受礼金，帮助乡下老者”这一行为，有人支持，也有人反对，请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成文后各题。
钱穆：息念与发愤
胡美琦
我和宾四（钱穆的字）刚开始共同生活时，他整天在学校，有应付不完的事；下班回家一进门，静卧十几分钟，就又伏案用功。有时参加学校全体旅游，一早出门，涉海、爬山，黄昏回家，年轻人都累了，但宾四一进门仍只休息十几分钟便伏案。我觉得很奇怪，有一天谈起，他说：这是因为有静坐之功。他年轻时为求身体健康，对静坐曾下过很大功夫，以后把静坐中的“息念”功夫应用到日常生活上来，乘巴士、走路，都用心“息念”，所以一回家就能伏案。
他过去身体很弱，得过肺病，又曾患过几十年严重的胃疾，所以一向注意身体卫生。他伏案工作一两小时定会站起来走动几分钟，或做些书房运动。我们钻石山的那个家，仅有二十余平米，就养了大大小小近百盆花草，摆满在窗框上柜子上书桌上茶几上阳台上。他用栽花赏花代替一部分书房运动。他永远保持着乐观心情，使家庭中朝气充沛。他喜欢接近大自然，我们在香港时，先后两个家都可以望月，可以观海。得了空闲，他喜欢自香港山顶看海上落日，看夜景，或是到九龙乡村漫游。他对于一年四季阴晴冷暖的变化，都觉得意味无穷。他喜欢饮下午茶，也喜欢围棋。但不喜欢和人对弈，他嫌那样费时伤神，所以更喜欢摆棋谱。在我觉得心情沉闷时，他常说，我来替你摆一盘棋吧。偶然也夫妻对下，他说：只有如此，胜也好，败也好，可以不伤神。
我最爱听他吹箫。我们住在九龙沙田的那一段日子，每逢有月亮的晚上，我喜欢关掉家中所有的灯，让月光照进我们整条的长廊，我盘膝坐在廊上，静听他在月光下吹箫，四周寂静，只听箫声在空中回荡，令人尘念顿消，满心舒畅。宾四告诉我，他年轻时学唱昆曲，所以也学吹箫笛，他曾下过很大功夫。冬天下雪在户外练，在当风口处练，还要一腿而起，做金鸡独立式慢慢蹲下又起来练，要练到那箫笛声音不断不变。迁到台湾后，他的牙齿全部拔光，装上了假牙就没有兴致再吹箫了。
他七十三岁大病后，身体尚未完全复原，两眼也患目疾，医生不让他过长时间看书，尤禁晚上看书，所以生活较前轻松，然而他白天仍然全日工作，这样直到他《朱子新学案》一书完成，那是他生命中一大志愿所寄。他自己说：以后我要减少工作时间了。但也仍保持着半日正常的工作；而一遇心里喜欢的题目，他又耐不住加倍地工作了。近几年来，有时他对我说这几天我真开心，写了一篇得意的文章。但文章写完，他总会有一场病。亲戚朋友都劝我要限制他的用功时间，他们关切地说，宾四写作了一辈子，过八十的人，也该休息休息了，我心中很感激他们对宾四的爱护，但我从来没有限制过他的读书写作。记得我们刚结婚时，他曾对我说：不希望我是一个只懂管理家务的主妇，希望我做一个懂得他、了解他的知己。二十年的共同生活，使我深知他那种“发愤忘食，乐以忘忧”的心胸抱负。
宾四常对我说，自古以来的学人很少有及身而见开花结果的。在今天讲文化思想，似乎不像科学家的发明，不论别人懂与不懂，即可获得举世崇拜，因为科学有一个公认的外在价值，而讲文化思想只有靠自己具有一份信心来支持自己向前，静待时间的考验，故其结果往往要在身后。
【小题1】根据文章内容，以下选项中表述最恰当的两项是（）（5分）

A．文章第一段具体介绍钱穆先生的“息念”，有引起下文的作用。

B．钱穆先生到了台湾就没有兴致再吹箫了，表明他因为思念祖国而忧愁苦闷的心情。

C．文中说钱穆不喜欢与别人对弈，却偶尔与我下上一盘，深刻地体现了夫妻感情深厚。

D．文章通过多种手法的运用，塑造了一个勤奋自勉、孜孜不倦的学者形象。

E. 作为钱穆的妻子，作者满含深情地回忆了钱穆先生的兴趣爱好、著书立说及人际交往等方面的事情。
【小题2】钱穆先生是一个怎样的人？作者是怎样表现他的性格特征的？（6分）
【小题3】钱穆先生的“息念”与“发愤”分别体现在哪些方面？（6分）
【小题4】文章结尾说“自古以来的学人很少有及身而见开花结果的，讲文化思想只有靠自己具有一份信心来支持自己”，你如何看待这句话？请结合文章谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成各题。

所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。

其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。

最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。

（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。

B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。

C．“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。

D．我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．大数据十大的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。

B．遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。

C．技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。

D．大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。

【小题3】文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，着重论证了哪些影响？