阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2017年，对于中国电影市场来说，无疑是非常重要的一年。这一年，中国电影全年总票房到达新的高度——559亿元；这一年，全年票房过亿元影片92部，其中国产电影51部；这一年，国产电影《战狼II》以56．83亿元票房和1．6亿观影人次创造了多项市场纪录；这一年，我国作为世界第二大电影市场的地位更加巩固，成为全球电影市场增长的主引擎。以下为“2017年全国电影票房TOP10 影片（含服务费）相关情况：

材料二 ：
曾几何时，随着开放程度的扩大，不少人担心好莱坞电影会占领中国市场。但一年又一年的结果向我们证明：国人最爱的依旧是国产电影。
2017年，好莱坞为了迎合市场，产出了无数的续集电影与大场面的动作科幻电影，但是这些电影在中国市场渐渐呈现颓势，大都未取得预期成绩。
好莱坞电影遇冷，表明电影作为大众传媒媒介，依旧具有非常强烈的文化属性，人们更希望看到贴合自身经验的作品。这对于中国电影人来说，无疑是极大的鼓励。当然，电影人也应珍惜观众的这种情感，努力讲出中国观众喜欢的故事。
事实上，以好莱坞和世界上其他电影发达地区为观察对象，我们会发现，主旋律电影一直都是商业电影中的佼佼者。所谓的主旋律电影，通常被解读为以爱国主义、英雄主义、理性主义、集体主义为主题。在过去的许多年里，主旋律电影由于诸多原因，在观众中形成了刻板印象。但是2017年， 许多主旋律电影的成功，让人们对主旋律电影有了新的认知。观众渴望看到国家历史、民族英雄被生动展现，也渴望看到国家形象、英雄人物被用心抒写，而我们的主旋律电影在这方面的探索还应继续大步向前。
令人欣喜的是，2017年有两部电影卖到过亿，应该是大多数人事先完全没有预料到的事。一部 是《二十二》，一部是《冈仁波齐》。
《二十二》是一部讲述慰安妇的纪录片，题材小众，叙述克制，虽然这部电影在2015年就已经拍成，并且多次获奖，但上映过程依旧困难重重。可是市场最终给用心拍电影的人以回报，这部投资只有四百万的电影，最终票房达到了一亿七千万。
而张杨导演的《冈仁波齐》讲述了藏区人民不远万里进行朝拜的故事，电影叙事节奏缓慢，无明显戏剧冲突，更着重于人物内心刻画。传统上这类电影只有极少数人会去观看，但是这部电影却在大片云集的署期档取得口碑与票房的双丰收。
《二十二》与《冈仁波齐》取得的成绩，无疑体现了中国电影观众欣赏水平的提升，更加预示着 中国电影多元化时代的到来。
2017年，中国电影提倡“质量提高”、提倡“工业化”、提倡“走出去”，如果在新的一年到来之际，让我们给这些提倡加一个定语，我们希望是：从技术到文化层面的质量提高、能够惠及到所有从业者的工业化、以及带着中国的故事走出去。
（摘编自：《2017年中国电影：市场与观众共赴征程》，2018年01月10日《新华网》）
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是

A．2017年中国电影全年总票房达到新的高点，全年票房过亿的影片在数量上国产电影要多于其他电影。

B．2017年全国电影票房TOP10中动作类型的影片票房（含服务费）收入总体上高于其他类型。

C．2017年全国电影票房TOP10的影片中，电影总票房（含服务费）高的影片对应的观影人次也多。

D．2017年全国电影票房TOP10的影片上映时间主要集中在上半年，上半年上映的影片总体票房（含服务费》收入要高于下半年。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．2017年我国更加巩固了作为世界第二大电影市场的地位，成为全球电影市场增长的主引擎，其中国产电影扮演着非常重要的角色。

B．好莱坞为了迎合市场而继续推出的无数续集电影和大场面动作科幻电影在中国市场遇冷，表明好莱坞电影越来越不受中国观众待见，将被国产电影取代。

C．《二十二》与《冈仁波齐》在2017年均取得过亿的票房成绩，这两部电影在大片云集的暑期档取得口碑与票房的双丰收，表明了中国电影多元化时代即将到来。

D．我国观众渴望看到国家历史、国家形象、英雄人物等在电影中被展现和抒写，凸显了以爱国主义、英雄主义等为主旨的主旋律电影，在2017年得到了人们全新的认知和亲睐。

E. 2017年的中国电影市场硕果累累，与这一年中国电影注重从技术到文化层面提高质量，提倡能够惠及所有从业者的工业化，带着中国的故事走出去有紧密联系。
【小题3】根据上述材料，试分析2017年中国电影市场发展的特点。

阅读下面的文字，完成下列小题。
日照
王剑冰
①古人说条条江河归大海，大海是那般宏阔的胸怀。在这样的胸怀里升起一轮红日，该是什么样的景象？
②现在我正走向海。我知道有一个叫做日照的地方，日照这两个字多么直白，又是多么神秘，日照香炉就会升起紫色的烟尘，那么日照大海会升起什么？我仰望着那个地方，我穿越齐鲁大地，走过孔子的曲阜，走过泰山沂蒙。
③大海终于展现在我的眼前，它就像中原的千里沃野，麦浪滚滚地涌动，散发出浓郁的味道。白云似一群从远方跑来的绵羊，我听到了它们的喧嚷。很长很阔的沙滩，我小成了沧海一粟。
④我还没有看到日出，但是我知晓了这里是“勿忘在莒”的古莒国，莒同齐、鲁曾构成山东的三分天下。生活在这里的先民，也是人类最早的先祖。他们使用的工具，同黄河流域先祖使用的没有什么两样。我站在一个图形面前，那是一个日出的图形，先祖对于日出那么崇尚，把它刻在生活的器皿上。那时他们就知道通过日出判断四时，将其用于农业和航海。《山海经》记载的羲和祭祀太阳的汤谷和十日国就在这里。我看到一个号角，那是陶做的，这里的黑陶是原始文化的瑰宝，我的祖先，曾面对苍茫的大海，吹亮了东方第一缕晨曦。
⑤我见到了茂密的森林，只能在高山上才有的森林，却是出现在海边，那高大的杉木将氧离子泼洒得到处都是。我还见到了茶园，一片不是很高的墨绿，日照和海风使这里的茶尤为独特。我还看到一棵巨大的银杏树，我在一片雨中走进定林寺，那棵四千岁的苍然立时热烈地向我迎来。我站在它阔大的枝叶下，钟声訇然散落，抬头望的时候，竟然望到不远处刘勰读书处。那个独成一派的大理论家，就是在这里以他智聪的文心神雕艺术之龙的吗？
⑥天晴无雨，我早早跑向海滩，清风振衣，潮水激荡。
⑦云蓝得出奇，云边渐渐透出了红光。海在这时发生了奇妙的现象，顷刻间变成了一汪红色的颜料，那颜料越来越浓，越来越多，似乎是从日出的地方涌出。而后太阳微微地露了出来，露得不声不响，初开始它没有发出亮光，只是一轮滚圆的炫红，那么近，那么大，蹚水过去就能触摸着。我很少看到这么纯净这么圆润的太阳。正呆看着，它突然发出一股绚烂的光芒，我的周身立时感到了温暖。
⑧海浪已似红鲤翻江。一眨眼，有些红鲤竟然跃动起来，而后变成了一页页羽翅，慢慢看清，那是一群兴奋的海鸥。
⑨太阳还在上升，它已经变成金黄的车轮，隆隆轰响，烟尘迷漫，天地摇动。没有什么能阻止它的上升，它将天穹昂然顶起，让世界为之高明。我的血脉偾张，好像太阳升自我的胸间，整个大海涛涌连天。我想大声地喊：日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里！时光变幻，生命轮回，秦皇汉武寻仙访道的踪迹早已不见，曹孟德豪情一腔越去千年，唯大海潮涌潮落，太阳常隐常新。
⑩日出唤醒了热情。海上运动基地的帆影片片，切割着红色的光线。细沙滩上有人练排球，健美的身姿在腾跃。阳光更多地镀亮了拣海的人，皮影样贴在海滩的玻璃上。
⑾整个一座新城都亮了，像一艘豪华巨轮在起航。太阳照在那片树林的时候，树林里一片光怪陆离，叶子在光线里舞蹈。鸟儿叽喳，翅膀像闪电，这里闪一下，那里闪一下，等到它们飞到林子上面的时候，一下子都被渲染了，包括叽叽喳喳的叫。我知道，太阳也照到了那棵银杏树，深沉的光芒撒播着一片静默。天台山上，古老的太阳节或在举行，香烟缭绕，鼓钹隆重，供台摆放新麦做成的太阳饼，万众叩拜太阳光耀大地，福泽民生。
⑿站立大海之上，旭辉之间，古人在我的耳边发声：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。”那声音伴大海涛涌，随红日东升，缭乱了我的思绪。
⒀我真实地感受着日照——日照是一种光合作用，日照是一种置换反应，日照不仅是一个名词，还是一个动词或形容词。
⒁我又想起了那个日照的刻画，海上日出，曙光先照。日照，那是一幅恢弘的意境，一幅东方大地的挂图。
【小题1】简析第①段在文中的作用。
【小题2】赏析第⑾段画线的句子。
整个一座新城都亮了，像一艘豪华巨轮在起航。太阳照在那片树林的时候，树林里一片光怪陆离，叶子在光线里舞蹈。鸟儿叽喳，翅膀像闪电，这里闪一下，那里闪一下，等到它们飞到林子上面的时候，一下子都被渲染了，包括叽叽喳喳的叫。
【小题3】请概述文章⑦～⑩段描写的海上日出的各阶段的特点。
【小题4】在文章的结尾，作者为什么说“日照，那是一幅恢弘的意境，一幅东方大地的挂图”？请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国文明史上，自水壶到酒壶，然后自酒壶发展到茶壶，是很有趣的生活器物演变的写照。在今天所见的，自上古到中古的壶，大多是酒壶，因为那些时代，古人的生活与酒是分不开的。
　　今天看来，在造型上酒壶与茶壶几乎是相同的。在各种生活器物中，若以陶器为例，壶的造型最为生动可观，所以也最引人注意。我注意到现代的陶艺家喜欢在壶上动脑筋，创造出各式各样的形状来。
　　壶之妙就在它有一个壶身，一个壶盖，一个壶嘴，一个把手，共同组成一件器物。形状、大小、饰物的变化非常丰富，时代的特征也很容易辨别。可是其基本形状自南北朝以来到近代都没有改变。今天的人很难辨认酒壶与茶壶之分别，实在是因为两者极为相似的缘故。
其实宋朝以前是没有茶壶的。中国人喝茶自南北朝开始，原先是把茶当药吃，逐渐演变为清脾、提神的饮料，到唐朝与佛教的思想相结合，才有陆羽的《茶经》出现，多方讲究起来，当成生活修养的仪式，但是这个传统到宋代都没有平民化、普及化。
宋代以前，喝茶是用碗，不用杯。他们把茶叶放在钵子里煮，烧开后，倒在茶碗里，所以茶碗是主要的茶具。
茶壶产生于何时?当然是在茶道改变之后的事。但后世的茶壶应该是以酒壶为原型改变而成。古人喝酒的方法有粗、细两类：以瓮为壶，倒酒易倾出，必然用大碗，是水浒英雄之类草莽人物的喝法，豪放为其特色;文人雅士讲究气氛，喝酒时要细酌，就非用酒壶不可。唐朝的酒壶的短流，恐怕是民用陶的传统，贵族人士喝酒应该是用金银器吧!到了宋代就很明朗了，酒壶有明显的金属器的特色，尤其是景德镇制造的青白器酒壶，非常细致美观，完全可以反映早期金银器的原型。它的流细长优雅，曲柄也很称手，盖上通常做个漂亮的狮纽。这样的壶被后代人误认为茶壶是可以想象得到的。 
磨茶为粉，煮熟后倒到碗中饮用的煎茶法，改变为用开水冲泡茶叶，饮用茶汁的点茶法，是很根本的改变。以泡茶的方式吃茶，应是王公贵族等有闲阶级的享受，不仅考究茶的品质，整个制茶的过程就是一种仪典。所以饮茶的道具很多。
　　为了便于服务顾客，便需要大茶壶。茶壶太大，手执曲柄不易，就发明了提梁壶，也就是手提的柄做在壶的上面。因此后来的茶壶就分为两类：提梁壶与手执壶。
　　明末清初之后，民间使用茶壶的数量大幅地增长，民窑的茶壶就成为常见的器物了。饮酒待客之风渐被饮茶所取代，茶壶、茶杯成为家家必备之物。
　　中国人原本是喝不发酵的绿茶，慢慢要喝经发酵的乌龙茶了。茶艺在文人主导下，不但讲究茶香，还要讲究茶具的美感，壶的造型就成为主要的创造标的。由于宜兴的泥非常细致，烧出的陶壶手感良好，在历代名师的创造下，出现了各式各样的设计，有几种典型的样子，可称得上经典之作，非常精致，令人爱不释手。这一波茶壶热在一百年间，使中国人成为最爱壶的民族，也是拥有茶壶造型最丰富的民族。到了18世纪，全世界都在喝茶了。西方文明国家自中国的出口瓷中学到茶具的应用，慢慢也设计出自己的风格。
【小题1】下列有关“茶壶”的表述，不符合原文意思的一项是

A．茶壶是以酒壶为原型改变而成的，但壶的基本形状自南北朝以来到近代都没有改变，今天的人很难辨认二者的分别。

B．宋朝以前没有茶壶，中国人喝茶是从南北朝开始的，但是人们喝茶用的是碗，不用杯，茶碗是主要的茶具。

C．茶壶由手执壶发展到提梁壶，是为了适应人们喝茶的需要。手执壶如果太大，不易手执曲柄，提梁壶应运而生。

D．明末清初之后，茶壶成为家家必备的器物。所以，中国人成为最爱壶的民族，也是拥有茶壶造型最丰富的民族之一。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国文明史上壶经历了水壶到酒壶再到茶壶的发展过程，自上古到中古的壶中大多是酒壶，这和那个时代人们的生活方式有关。

B．一个壶身，一个壶盖，一个壶嘴，一个把手，组成一把壶，它的妙处在于形状、大小、饰物变化丰富，时代特征鲜明。

C．中国人喝茶开始时是把茶当药吃的，逐渐转变为清脾、提神的饮料，唐朝时多方讲究起来，喝茶成为生活修养的仪式。

D．古代文人雅士喝酒讲究气氛，讲究细酌，酒壶应运而生。宋代的酒壶有明显的金属器特色，做工精巧，细致美观。

【小题3】下列对文章的有关分析，不正确的一项是

A．文中列举唐朝人陆羽创作《茶经》的例子，是为了说明唐朝时喝茶与佛教思想相结合，喝茶成为了一种生活修养的仪式。

B．文中第七段运用作比较的方式介绍古人喝茶的方法，比较煎茶法和点茶法，指出整个泡茶的过程就是一种仪典。

C．文中说明末清初之后，民间使用茶壶的数量大幅增长，宜兴烧出的陶壶手感良好、样式各异、造型精致，兴盛了一百多年。

D．文章最后一段高度评价了我国的茶艺，既讲究茶香，又讲究茶具的美感，对西方国家喝茶、设计茶具有深远的影响。

阅读下面的文字，完成下面小题。
王国维的境界说是建立在直觉论上的，在《人间词话》中，他进一步把直觉论运用到文学批评实践中，提出了“隔”与“不隔”的批评标准。
当代学术界也有许多文章论述到这一对范畴，然而看法却很不一致，褒贬不一。以朱光潜先生为代表的对“不隔”持肯定态度，对王国维的“隔”论持否定态度，甚至主张对“隔”都须具体分析。朱光潜从诗的“隐与显”的相对性出发，批判了王国维对“隔”的贬斥态度。在这一点上叶嘉莹先生已对之提出了尖锐的批评，指出用“隐”与“显”来套“隔”与“不隔”是不妥当的。以李泽厚先生为代表的支持“隔”与“不隔”的分界和批评标准，认为“不隔”是“有形象、生活的真实才能以即目可见具体可感的形态直接展示在人们前面，使‘语语都在目前’”。
诗词的创作实际上就是美的创造，对于自然美，人必须通过直觉才可以把握，对于艺术美也同样如此。诗人把引起自己审美感受的美“镌之于不朽之文字”便是诗歌艺术的创作目的。诗歌创作也就是对美的摹写，如果诗人在创作前没有与自然通过审美直觉而和谐地统一起来，那么，他的作品就难以引起读者的审美感受，因为在他的作品中就不存在境界。另外一种情况，即诗人对自然之美已深切地感受到了，然而他在创作时却“文不逮意”，用词不当，因而其作品到读者那里，读者不能直觉其境界，这两种情况在以直觉论为前提理论系统中都被称作“隔”。
什么是“不隔”呢?王国维说：“语语都在目前，便是不隔。”只有“语语都在目前”，人才可以通过直觉来把握它，如果不在“目前”，就得用“目”去搜索，经过“目”的搜索，这语语才进入了人的意识，这是一个渐近过程，在人的意识中“语语”不是“瞬时”占据人的意识的，因此，不是“须臾之物”，也就与“境界”无缘了，也就“隔”了，“语语都在目前”的意义在于，通过语言所组成画面不需要更多理性分析，这“语语”形成的画面是人的直觉对象，从语言到意象到美的过程是瞬时的，只有如此，诗才在“不隔”。
诗的创作，首先关系到诗人的感悟能力，诗人须得有一颗无尘垢的赤子之心，这样，通过直觉他才能够见到宇宙人生的本质，王国维评周邦彦的词：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”云“此真能得荷之神理者”。评稼轩词：“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头？”说“词人想像，直悟月轮绕地之事，与科学上密合，可谓神悟”。
其次，诗的创作还关系到诗人的表达能力，也就是他能否使文辞达意的问题。在这个问题上，王国维提出要少用替代字，如桃用红雨、刘郎，柳用章台、灞岸所替代，“宜其为《提要》所讥也”。这原因是：“盖语妙则不必代，意足则不暇代。”这说明诗人直觉感受能力是一个方面，表达也是一个重要方面，代字能够影响读者的直觉感受，代字代的是什么，这就使直觉渗入杂念，因此，诗也就“隔”了。
（选自李铎《论王国维的“隔”与“不隔”》，有删改）
【小题1】关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．“隔”与“不隔”的提出，是王国维先生直觉论在文学批评实践中产生的结果，这对概念在其文论体系中占据着重要位置。

B．以朱光潜先生为代表的对王国维的“隔”与“不隔”的批评标准持一分为二的态度，既肯定“不隔”，又对“隔”论持否定态度。

C．叶嘉莹先生对王国维的“隔”与“不隔”理论提出了尖锐的批评，指出用“隐”与“显”来套“隔”与“不隔”是不妥当的。

D．李泽厚先生认为“不隔”是有形象、生活的真实才能以即目可见具体可感的形态直接展示在人们面前，使“语语都在目前”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．诗歌艺术的创作目的是诗人通过直觉把引起自己审美感受的自然美，“镌之于不朽之文字” 从而引起更多读者对美的真实感受。

B．所谓“隔”是指诗人在创作之前没有深切地感受到自然之美，无法通过审美直觉把自然之美与艺术之美和谐地统一到他的作品中来。

C．所谓“不隔”是指诗人通过语言所组成的画面不需要读者更多的理性分析，物化在作品中的艺术信息，能被读者快速而明晰地感知得到。

D．诗的创作，不仅关系到诗人的感悟能力，还关系到诗人的表达能力，因此要成为一个诗人仅靠有一颗无尘垢的赤子之心是远远不够的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．当代学术界虽然有许多文章对王国维的“隔”与“不隔”论褒贬不一，但许多美学大家都主张这一理论要具体问题具体分析。

B．周邦彦的词“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，通过直觉见到了宇宙人生的本质，因此被王国维评为“此真能得荷之神理者”。

C．人的意识中“语语”不是“瞬时”占据人的意识的，只有“语语都在目前”，人们才可以通过直觉来把握它，这是一个渐近的过程。

D．在诗歌创作中，王国维提出要少用替代字，如桃用红雨、刘郎，柳用章台、灞岸所替代，这样影响了作者的表达作用，因此，诗也就“隔”了。

阅读下面的文字，完成下列各题。
规矩
侯发山
兄弟两个每逢遇到争打不停的事情时，就比赛跑步，以输赢来定夺。久而久之，这似乎成了规矩。在弟弟的印象当中，每次赛跑，哥哥总是跑不过他。
记得小时候，有一次临近年关，爹去镇上赶集置办年货，顺便买回一顶新帽子。哥儿俩高兴得不行，争抢着要戴。哥哥说，我是老大，帽子应该让我戴。弟弟说，我是小的，帽子应该归我。爹把帽子举起来，看看这个，瞧瞧那个，不知道该把帽子给谁。娘埋怨爹，说你要买买两个，买一个咋整呢？爹不自然地“嘿嘿”一笑，说割了肉，买了鞭炮，剩下的钱就只能买一顶帽子了。弟弟说让我和哥赛跑，谁跑得抉，帽子就归谁戴。爹看了看哥哥，哥哥点头同意了。比赛路程就是村头到村尾，不足一千米的路。比赛开始后，哥儿俩都攒足了劲，像两匹脱缰的野马撒腿就跑。两个人的体力差不多，几乎是一前一后，当然是哥哥在前，弟弟在后。弟弟急了，索性甩掉身上的棉袄，赤着上身跑起来……在别人的惊呼声中哥哥一愣神的当口儿，弟弟超过了他。弟弟赢了，戴上了新帽子。
哥儿俩长大以后，日子依然好不到哪儿去。哥哥到了三十多岁还没找到媳妇儿，爹急，娘也急，花光了家里所有的积蓄，最后托人从四川领回来一个女人。
按照爹和娘的意思，这个四川女人应该给哥哥当媳妇儿，弟弟还小，以后有的是机会。可是，弟弟不干，非要娶这个女人，甚至和爹闹，和娘吵。弟弟说，我今年已经二十九岁了，再不结婚，过了三十岁更不好找了。一时间，搞得家里乌烟瘴气，鸡飞狗跳。爹愁眉不展，不住地叹气。娘呢，想起来就掉眼泪，责怪自己没本事，让孩子跟着自己受委屈。
哥哥就提议，跟弟弟赛跑，谁跑得快谁娶这个四川女人。
哥哥比自己大六岁，不一定能跑过自己。弟弟想了想就答应了。既然是哥哥提议的，爹和娘也没啥好说的；再说，不管谁娶，都是他们的儿媳妇，索性任由两个孩子去折腾。
比赛地点还是村头到村尾。比赛一开始，弟弟就跑到了哥哥的前面。弟弟累得脸色苍白，上气不接下气……等到他跑到终点，累得泥一般瘫倒地上，把哥哥落下了好大一截。
规矩是哥哥立下的，那就按规矩办吧。在一阵《百鸟朝凤》的唢呐声和噼里啪啦的鞭炮声中，弟弟当上了新郎官。哥哥跑前跑后地招呼客人，丝毫看不出他的不高兴。爹和娘这才都松了一口气，心里的愧疚减少了几分。
尽管后来富裕了，因为年龄的问题，哥哥也一直没找下媳妇儿。
大概是前年吧，娘得了肾衰竭，需要换肾。哥儿俩都很孝顺，争抢着给娘捐肾。医生说，你们兄弟两个先别争，需要配型，只有配型合适才能换。
二十天后，配型结果出来了，哥哥和弟弟都可以给娘换肾。这下，两个人又争开了，都说自己是最合适的人选。弟弟建议，跟哥哥赛跑，说谁跑得快谁给娘捐肾。他想，哥哥每一次赛跑都输了，这次肯定也赢不了。
哥哥沉默了半天，叹口气，点了点头。
比赛场地还是村头到村尾。然而，出乎弟弟的预料，这一次他输了，而且输得很惨。尽管他累得上气不接下气，差点吐血，还是没撵上哥哥。哥哥刚开始落在后面，当跑到三分之一的路程时超过了弟弟，之后一直跑到终点弟弟也没撵上他。
弟弟不甘心，还想跟哥哥争。哥哥说咱哥儿俩不能坏了规矩，弟弟只能眼睁睁地看着哥哥进了病房。他不明白，以往每次赛跑，都是他赢，这次怎么就输了呢?
病房外，四川女人，也就是弟弟的媳妇儿，忍不住告诉丈夫，说在这段时间里，哥哥每天半夜都起来跑步！
弟弟瞪大眼睛瞅着自己的女人，恶狠狠地说，你为啥不早告诉我？你说啊？说罢挥拳要打她。一旁的爹拦住了他，说你知道吗？为了让你娶上媳妇儿，那一次赛跑，你哥哥是故意输给你的。
弟弟愣了一下，心里一热，隔看病房的玻璃对着哥哥忘情地叫了一声：哥！
（选自《小小说选刊》，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．小说中的兄弟二人总是采用赛跑的方法来处理矛盾问题，对他们而言，这是最公平合理的解决之道，同时亦属无奈之举。

B．小说以时间为序具体讲述了兄弟俩以赛跑定夺输赢的三件事，从中不只可以感受到哥哥对弟弟的谦让与关爱，也可以看出弟弟的任性与不懂事。

C．小说开头写“哥哥总是跑不过他”这句话，情节上设置悬念，为下文写哥哥赢得为母亲换肾的机会作铺垫，前后形成对比，彰显出了作为哥哥的精神气度。

D．从“在别人的惊呼声中哥哥一愣神的当口儿”“弟弟累得脸色苍白”“他累得上气不接下气”句中，可看出，弟弟不是哥哥的对手，弟弟的赢都是哥哥让的。

E. 小说取材于农村，从爹买帽子、给儿子找媳妇，到哥哥因年纪大没找到媳妇，再到兄弟争着为母捐肾等事上，可感受到农村家庭关系的面貌。
【小题2】小说中的哥哥这一形象有哪些特点?请简要分析。
【小题3】小说以“规矩”为题，有什么内涵和作用？请结合文本谈谈你的看法。