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阅读下面的文字，完成19～21题。
美国纪念孔子背后
焦波
1O月28日，美国众议院通过决议，纪念孔子诞辰2560周年，认可他为世界哲学和社会政治思想作出的巨大贡献。
决议说，孔子在公元前551年9月28日出生于现在的中国山东省曲阜。他是历史上最伟大的思想家、教育家和社会哲学家之一。他的思想对世界各国的社会和政治思想产生了影响并且仍在发挥影响力。
决议显示出美国主流社会对孔子思想的理解，“孔子倡导自省、自修、真诚和社会关系中的相互尊重，以在个人和公共生活中实现公正和道义，体现最高境界的道德品质。
此外，孔子《论语》中所说的‘已所不欲，勿施于人’和‘己欲立而立人，己欲达而达人’是一种道德品行的典范，也能促进人类和谐”。
决议还提到，孔子认为，政府应建立在忠诚、尊老和承认家庭重要性的基础上，而政界人士必须成为诚实和道德的模范。这些都提醒着人们，要以至高荣誉和尊重履行自己的职责。
众议员格林认为，源自中国的儒家思想对全球许多国家带来了深远影响，韩国、日本、越南等地，都看得到孔子思想的潜移默化。他此前在得州休斯敦的选区竖立了孔子铜像。
“美国国会通过决议案，纪念并且赞扬被称为中国最伟大教师的孔子的诞辰，非常合适。”美国众议院外交事务委员会共和党首席议员罗斯·雷提南及其他一些议员认为，很多美国学者受到亚洲文化与儒家思想影响，使美国的社会与文化更趋于多元，这对科学、法律、医药、工程、艺术等领域都有重大意义，所以美国国会应当通过决议案。纪念中国这位至圣先师。
上世纪80年代，全世界几十位诺贝尔奖获得者在一次讨论中认为，重振孔子学说，能够帮助全人类应对21世纪的挑战。“孔子不仅属于中国，也属于世界”，这种看法在美国也正在得到更多认可。孔子已成为中美文化沟通的桥梁。
美国首家孔子学院——马里兰大学孔子学院院长刘全生说，其实美国和西方对孔子学说并不陌生。早在西方启蒙运动时期，中国的许多古代哲学思想，特别是孔子思想，就已经通过传教士传到西方，受到思想界高度重视。如今，越来越多的美国有识之士认识到中美合作对解决全球性问题的重要性。
美国智库布鲁金斯学会中国问题资深研究员李成认为，中国经济迅速发展，在世界上影响力增长，是美国众议院通过决议纪念孔子诞辰的重要背景之一。同时，在许多公开表态中，美国总统奥巴马、众议院议长佩洛西和国务卿希拉里都表示尊重中国所取得的巨大成就，他们更多地认识到了中国对世界各个领域的贡献，表达出希望以平等方式与中国进行对话的姿态。这是此决议通过的另一重要背景。
此外，此次国会通过这一决议和美国华裔地位上升、华人团体逐渐壮大也有很大关系。比如，奥巴马内阁有两名华裔部长，这在美国历史上前所未有。国会华裔议员也在增多，国会也日益认识到华人团体的力量。
在中美关系迅速发展的今天，美国国会能够通过这个决议，预示着中美能够在文化价值观念领域找到更多共同点。大部分专家、学者认为，此事不仅表明中国“软实力”日益增长，也体现了文化价值观念的交流对中美关系的有力推动，还显示出了美国政界对中国发展和中国文化的日益尊重。至于实际意义，则包括推广中国传统文化和儒家思想，有助于改变历来西方宗教和世俗社会对中国人的误解等。
同时，也有人“冷”眼看美国的孔子“热”。“毕竟美国是一个多元化的国家，本身就很注重对世界各国优秀文化的尊重和吸收。对世界各国先进文化的兼收并蓄，正是美国文化丰富多彩的重要原因之一。美国文化包括很多文化，不仅有英国文化、法国文化，还有西班牙文化、墨西哥文化等等。孔子所代表的中国文化只是其一。”
还有人认为，孔子被美国人所推崇是“迟早的事儿”。放眼中国传统文化，已经是上自兰德公司、布鲁金斯学会等美国上层智库和下到一些大学研究机构、民间研究机构的共同目标。
(选自《中国文化报》2009年11月6日)
【小题1】新闻评论讲究“一实一虚”，“实”指新闻，“虚”指评论，请分别概括本文中“实”的主要内容和“虚”所体现的主要观点。 (4分)
【小题2】请分条陈述文中提到的关于这一新闻事件产生的背景。(5分)
【小题3】结合文章内容和自己的积累谈谈“孔子不仅属于中国，也属于世界”这一观点带给你的启示。(6分)

阅读下面的文字，完成文后题目。
永远的断章
沈检江
卞之琳这个名字长久地散发着沉静、睿智而潇洒的书卷气和文人气，仿佛永远年轻，永远俊逸，永远超然物外。他是为诗而塑就的，而且是为东方和西方所共同塑就的。念一念他的诗，听一听那充盈、茁实而轻灵的音响，多么美妙、动听。读他的诗，读他的文章，仿佛感到他是来自古代的才子，沐浴过欧洲文化之雨，又来到了现代中国，用天赋的手拨响了白话诗的语言与格律的琴弦，发出似曾相识又非同凡响的音韵。谁派遣他来接受苦难而伟大的时代的考验，让他经历民族危亡的血与火的洗礼，让他来谛听民族之声和诗歌之音，要言不烦地品析现代诗歌的短长与出路？谁又赋予他西方和东方的双重古典文化涵养，让他像先知般清醒地审视与评判诗的当下形态？我想，有时候，天神来到人间，在天堂和人世的对撞与融合之中，会露出平凡的笑容和卓越的破绽——他是古典的现代，又是东方的西方；他窥透了古今中外诗歌的奥秘，并铸造出充分合理的诗的果实，而留给中国和世界的，难道只是那首简练而隽永的《断章》？
“你站在桥上看风景，/看风景人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。”多少诗评家围着这四行诗孜孜不倦地加以诠释，雄辩滔滔或者细语潺潺，都留存在中国现代诗歌研究的资料库里，至今依旧意犹未尽。我一读这四行诗，就会想起丰子恺的漫画——简洁而隽永，明白而深邃，刻画出一种心态之美——只有丰子恺的漫画，才能形象地道出《断章》的真谛。《断章》也许是卞之琳灵感瞬息迸发的印记，又是精微而冷隽的诗风的一次不经意的显现。这不是李商隐的“深情绵邈”“包蕴密致”的再现，也不是姜白石“清空高远”审美理想的重复。他在胡适、刘大白等人作诗如说话的主旨指导下，在以白话演绎词曲的尝试之后，找到了现代汉语的古典内质，实现了西方诗歌技巧的东方潜移。《断章》之所以是绝唱，正因为它最突出地体现了卞之琳诗风的特质。远看，一泓清水；近看，无底深潭，这同早期白话诗的肤浅不可同日而语了。它，像是唐宋小令的现代再现，浓郁地散发着东方的、现代的气息；又使人想起西方诗歌中是否有类似的巧思，抑或是诗人对西方诗歌的一种感悟的闪现和融入？《断章》是卞之琳诗作特质的最亮丽、最集中的体现，它本身是一种近乎唯美的情景交融的吟咏，一种纯净心境的凸现和吐露，也是卞之琳才华的象征。《尺八》《圆宝盒》《鱼化石》等名作，都是《断章》的某种推衍和演绎，但却不如《断章》这样清澈、洗练、明净，不如《断章》这样具有“诗中有画”“画中有诗”的魅力，不如《断章》这样显示隽永的、无止境的审美内涵，在中国现代诗歌的星空上，《断章》是娇小而灿烂的一颗星！也许一个诗的时代，只会留给诗的历史这四行不朽的诗——回瞻诗史的时候，这四行诗永远这样清新、奇丽而朴实。我甚至有这样的设想：卞之琳为新诗和中国文化所做的一切，都不是鸿篇巨制，而是精致而睿智的断章。
卞之琳在抗日战争和解放战争时期的诗作，面临着从诗的天坛来到战火和泥土中的严峻的考验，也许，中西方文化的对接要比纯诗和政治诗、抗战诗的结合容易一些，朴素的词语需要更加朴素，朦胧的诗境需要转化成为透明的诗境，“用字浅白明朗，虽然也有巧妙的比喻和机智的笔触，但远远不及前期那么涵义丰富幽隐”(张曼仪《卞之琳论》)。这一时期留下的是另一种风格和内涵的断章——卞之琳的纯诗还不可能那样仓促而迅速地转化成为战斗的诗、抗争的诗、民间的诗，那么多的诗的技巧与意境还不可能在民族危亡之际的苦难的大地上构建屋宇，中国，那时候还不理解，也不需要纯美的诗，卞之琳的名字无法同柯仲平、田间、臧克家、艾青并列在一起，却在“九叶”诗人中奏响独特的强音。
卞之琳译的莎士比亚剧作和研究论文，关于布莱希特戏剧、巴尔扎克和托尔斯泰小说的研究论文，从文学史的角度看，也同样是一束断章，但是茁实、深刻、清晰，没有丝毫哗众取宠、自我标榜的喧嚣。
中国需要卞之琳这样真正学贯中西，认真研究和思考的高层次的学者诗人，需要萌发出新时代的诗的断章，而不是庸凡的体系和全集。
理解“他是古典的现代，又是东方的西方”这句话的含意。

阅读下面的文字，完成各题。

大约进入21世纪以后，技术早已不再是社会发展的“工具”和“手段”，而成为人类自己为自己制造出的一个强大对手。自从 Alpha Go与 Alpha Zero相继诞生，人们开始对于技术的自我增长产生了普遍的恐惧。人工智能——人的这个创造物战胜人的神话正在从科幻小说中走出来，变为现实，哲学家也就不可避免地要面对科学技术的挑战。

人类生存的每一次危机都需要哲学家的关注。哲学，虽然是一种爱智慧的学问，但却根本上以关注人的生存为己任。技术，原本作为一种人类知识力量的外化形式，曾是帮助人们更好地生活的手段。因此，当年法国哲学家笛卡尔那句尽人皆知的“我思故我在”，其所设立的不仅是哲学的第一原理，也为知识以及科学和技术设定了第一原理。从此科学研究就可以如同脱缰的野马一般任意驰骋，为什么呢？原因很简单，因为笛卡尔的哲学原则告诉我们，人（我思的主体）成为了整个世界的理论根据，人作为世界主体，人也就成为了世界的上帝。

现代社会就是人这个上帝创造出的一个人化世界，如今这个上帝正在制造一个自己搬不起来的石头，于是终于开始恐慌，仿佛这一境遇是人类从未遭遇过的挑战。其实，今天人工智能对人类存在造成的危机与二战期间原子弹爆炸所带来的恐慌并无二致。它所表达的都是技术对于人类生存构成的威胁。在哲学上，我们可以用知识论与存在论的对抗性关系来概括这一危机。技术本质上是哲学知识论的必然后果，其基本的诉求是试图将世界上存在的一切都进行形式化的抽象，也就是说，将一切都还原为抽象的数字，从而适用于可计算性。而存在论，则意味着对于人自身的关照，其中人的情绪、情感成为了关照的重心。那些对于人工智能充满信心者，以及那些对于人工智能所产生的威胁忧心忡忡者都不过是知识论的拥趸:而大部分的哲学家们都可能会立足于存在论，而对于人工智能所带来的威胁不以为然。原因不难理解:人工智能能够完全替代人的玄想之所以能够成立，关键在于你将如何看待人的属性。如果你认为人的本质就是一个可以被还原为一组组数字，如同一部巨大机器上的零部件，他每一时刻的行为都是被规定好的，他未来的每一种可能性都可以被计算出来，那么你当然会觉得人可以被人工智能所替代。但如果你认为人生就是偶然性事件串联在一起的一场戏剧，其间上演着的毎一分钟都包含非确定性，它的精彩是不可预期的，那么你根本不会相信任何一部机器可以完全替代你的存在。

人工智能在今天社会所带来的恐慌，一方面源自于资本的诉求，其有意制造话题，以便敞开新的利润増长点，另一方面，则源自于人的生活越来越多地被知识论的抽象原则所操控。比如人有了身价，成为了可买卖的商品，人的工作时间十分固定，以至于一天的生活与一个月每一天的生活毫无二致。这在哲学家看来是一种典型的非人的存在样态。人工智能所代替的，也只能是非人之人，而非人本身。

正是人工智能的迅猛发展，产生了一个契机，它让人可以突然越来越自省于这样一个事实:我们人类活动当中究竟有多少是不可计算的部分，以便将我与机器区分开来。是的，正是人工智能，让我们越来越清楚地看到了“人本身”。

（作者:夏莹，系清华大学哲学系教授，有删改）

【小题1】下面对“我思故我在”相关内容的理解与原文观点不相符的一项是

A．法国哲学家笛卡尔针对技术是人类知识力量的外化形式，也是帮助人们更好地生活的手段，提出了尽人皆知的观点，“我思故我在”。

B．“我思故我在”不仅是哲学的第一原理，也是知识以及科学和技术的第一原理。

C．因为“我思”的主体是人，人就成为世界的主体，也就成为了世界的上帝，所以人类科学研究就可以如同脱缰的野马一般任意驰骋。

D．随着以 Alpha Go与 Alpha Zero为代表的人工智能的发展，笛卡尔“我思故我在”的哲学原则也不可避免地要面对科学技术的挑战。

【小题2】下面对文章内容的理解与原文相符的一项是

A．技术不是社会发展的“工具”和“手段”，而是人类自己为自己制造出的对手。

B．Alpha go与 Alpha Zero相继诞生，使人们对技术的自我增长产生了普遍的恐惧。

C．二战期间人类制造的原子弹就是人这个上帝制造的一个自己搬不起来的石头。

D．人工智能让我们越来越清楚地看到了“人本身”。它所代替的不是人本身，而是人类活动中那些不可计算的部分。

【小题3】下面对文章内容的理解与推断，不正确的一项是

A．资本诉求和人的生活越来越多地被知识论的抽象原则所操控这两大因素导致了人们对人工智能发展的恐慌。

B．对人工智能所产生的威胁忧心忡忡的人认为未来的每一种可能性都可以被计算出来。

C．哲学家立足于存在论，认为人生的精彩是不可预期的，任何一部机器都不能完全替代人的存在。

D．人工智能的发展虽然给社会带来一定的恐慌，但也促进了人类更加深入地认识自身。

阅读下面的作品，完成各题。
一切安好如常
宁雨
煤火炉子早早封上了。插门，关灯，我和姥姥各自钻进一条紫花被。
月光被窗外的老槐拦着，只有星星点点漏进来。这星星点点的光亮，让夜的黑色更添几抹清寒。冷，瞬间箍紧了我的每一寸肌肤，让我上下牙乱撞。我试图把被子裹得更严实一点，但无论怎么努力，粗硬的被面还是撑起它得意的棱角，制造出数不清的穴隙。这个叫做“冷”的怪物总是在炉火熄灭的时候悄然而至，现在，被子里四处都有它的地盘。
姥姥也没有睡着，她用低低的声音念叨着母亲从青海写来的信。我不情愿理睬她的叨念，我想在给母亲的回信里，告诉她今年的冬天有多冷，告诉她我亲眼见到月光洒在院子里都冷得直打哆嗦，月光一打哆嗦就变成了厚厚的一层冰凌花。可是，这些姥姥一句都不准我写，她只让我跟母亲说，今年冬天是个暖冬，家中一切安好如常。
什么叫一切安好如常？我努着劲儿地翻了一个身，心里头竟有点恨恨的。
嗓子痒得难受，剧烈的咳从胸腔冲出，我把自己从梦中震醒。窗户纸已经透进极白的光亮，座钟的粗针刚指着六点，旁边被窝儿已经没有人。炉火早打开了，我的棉裤棉袄搭在旁边烤着。
雪，老厚的雪。推开堂屋的木门，柴垛盖上了厚厚的白毡，枣树的枝丫间开出大朵大朵的白色花。土墙、茅厕、鸡窝上，雪，那么地拥挤着，压迫着。“冷”这个怪物，趁着夜深人静把我们整个村庄搬到了雪的世界里。脚底下，一条细细的小径儿是土黄的，一直蜿蜒到影壁墙西边大门口的木栅栏外边。小径两旁，是锹铲起的参差的雪垛，一垛一垛掺了土星儿的雪，连成两道矮矮的雪墙。
远处传来梆子声，有节奏地，在这个独特的整个村庄都覆着大雪的早晨，那“梆梆梆”的声音传递得格外遥远。这是卖豆腐的在招徕生意。卖豆腐的，他的梆子也是一个怪物，一个可爱的小怪物，它发出的声音，能够带着新磨豆腐的香味满村子疯跑。
现在，只有“梆梆梆”的声音，逗引着我满胸膛的咳嗽虫跟着“咳咳咳”地狂叫。小巷另一头，转过来一个瘦小的围着毛蓝头巾的人，低着头，双手端着什么东西，一双小脚快速地颠着。猜都不用猜，是姥姥。
早饭，姥姥给我端上柳芽茶汤炖豆腐。柳芽还是早春的时候，我跟姥姥一起采摘的。一芽一花苞，从柔柔的枝条上摘下来，又苦又香。姥姥用晒好的柳芽泡茶汤，热热的茶汤，飘着又苦又香的白色蒸汽，熏蒸她的一双病眼。姥姥的眼睛里，有一层白色的云雾，医生说是白内障。姥姥用柳芽茶汤的白色蒸汽，治眼病。姥姥的父亲是乡间中医，姥姥手上有很多偏方，据说都是祖传的。
姥姥居然用治眼睛的柳芽茶汤炖豆腐给我吃。姥姥说，怕是我的气管炎又犯了，半夜老是咳。她说，这个东西最润肺，让我快快趁热吃下。陈了一夏一秋的柳芽，泡起汤来又浓又涩，柳芽茶汤炖豆腐的样子要多丑有多丑，比掺了麦麸的菜团子还要丑。我闻不到豆腐的香，只凭着碗里中药汤一般的颜色判断出它的苦。
我拒绝吃下姥姥的柳芽茶汤炖豆腐。姥姥不许我去上学，要上学，先喝汤吃豆腐。姥姥的眼睛睁得很开，她就那么定定地看着我。她的眼睛里，是一片又一片白色的云雾。
雪花又飘起来，雪絮子突突突地向着村庄、原野倾倒下来。这样的雪，持续了三天三夜。
学校是风雪无阻开放的。我咳着，有几天早晨起来额头烫烫的，但我还是想上学，跟姥姥软磨硬泡。姥姥依了我，她在大门口的栅栏边站着，一直目送我走到胡同口。课间，姥姥颠着小脚跑来学校，端着一茶缸雪水柳芽茶汤炖豆腐。盛着茶汤炖豆腐的茶缸，是包了一层又一层毛巾的，最外一层，还包上了姥姥的毛蓝头巾。不围头巾的姥姥，裸露着一头白花花的头发，风一吹，肥大的黑色挽裆裤鼓荡起来，像一个瘦小的人儿乘着一架黑色的风车。
卖豆腐的梆子声，在每个清晨准时响起。每天上午的课间，我依然要喝下一茶缸子柳芽茶汤炖豆腐。这样的日子，一直持续了两个星期。直到鸡窝、茅厕、屋顶上的雪被风舔舐干净，整个村庄又裸露在冬天的眼睛里。那年，在柳芽茶汤炖豆腐的滋养下，我的气管炎竟大好了，甚至多少年没有再犯。
大学刚毕业，我第一次一个人到外地生活。单位租在一个制刷厂的顶楼办公，我住在办公室旁边的单身宿舍。晚上，工厂收工，同事下班，整栋楼里就剩下顶楼的我和一楼的门卫师傅。楼外是一条宽大的马路，夜很深了，马路上还不时有车辆驶过。寂夜，拉长着内心的孤独和莫名的忧惧。汽车突然减速时车胎碾轧马路的哧啦声，似乎就响在我的心里。
这样的夜晚，时常给姥姥和父母写信。笔尖不管跑出多远，信的结尾都会循路而归——“一切安好如常”。放下笔，眼睛湿湿的，丢下许多泪水。
（选自《文苑·经典美文》2018年第5期）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．“一切安好如常”在文中每次出现的原因异中有同。第一次姥姥不愿意告诉女儿家里冬天很冷以及孩子生病，是不让女儿担心；最后一次“我”在外打拼，不愿意告诉家人自己的孤惧，是不让他们担心。

B．姥姥要用柳芽茶汤炖豆腐治“我”的咳嗽，“我”尝过后怕苦不肯吃。姥姥就每天送到学校，“我”没有办法，只好吃下。没想到姥姥的偏方真的治好了“我”的病，气管炎之后多年都没有复发。

C．本文有很多细节都体现出了姥姥对“我”的关爱。例如在孩子起床前，将棉裤棉袄放在炉火旁烤着；一大早出去扫雪开路买豆腐炖汤；冒着风雪送到学校让孩子喝下。

D．作者将细腻丰富的情感蕴藏于冷静的叙述中，一点点浸入人心，不由得令人感动。整篇文章没有大喜大悲的情感宣泄，却于不动声色中，让读者感受到了亲人间血浓于水的真情。

【小题2】请从修辞的角度赏析文中的画线句子的表达特色。
【小题3】文章多处用大量篇幅写到了冬天的冷，这样写有什么作用？