阅读下面的文字，完成下列小题。

开镰

洪忠佩

①春种一粒粟，秋收万颗子。在母亲心目中，没有什么农事比开镰收割稻子更重要了。

②夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了，茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。

③村庄田野上最早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻 子，刚好在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在母亲的弯弯的齿状的禾镰镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。

④稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣 服的后背上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。当时，我虽然已过了懵懂的年龄，却只知道开镰收割是人与村庄、季节、田野建立的一种秩序，即便自己站在“冷浆田”（水冷田瘠）里挥镰，也是被动的，甚至是木然的。

⑤那个时候，总觉得稻田里斑鸠与麻雀的欢呼雀跃，都比我快乐得多。

⑥俗话说，秋前夏末，半死烂活。物质匮乏的年月，人也显得卑微无助。那抢收抢种的日子，仿佛日夜都混沌不清。尽管母亲累得直不起腰，我还是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镶，弯弯薄薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。 那一丘一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身舞动禾镰收割的父老乡亲。一天又一天，一年 又一年，从给母亲打下手到参与收割，我常常找不到语言表达的出口，更忽略了躬身收割的母 亲，俨如对大地虔诚的膜拜。

⑦在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆里，似乎所有的色调都与稻子有关。禾苗的嫩绿与青葱，谷穗的饱满与金黄，以及“禾秆城”〔稻草垛〉褪去金黄的灰褐色与斑白色——这是我对乡土田野色彩的记忆和认知，还有一种食为先的生存宿命。后来，我看到列维坦的《秋 收》和米勒的《拾穗者》等油画作品，无论作品的主题还是色调，都激活着我远去的记忆。

⑧稻子那阳光镀亮的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的时光显影起来——

瘌痢头，光油油；

糯米饭，蒸芋头。

芋头蒸不烂，赶你去讨饭；

……

手捧苞芦（玉米）棵,

脚烘石炭火，

神仙皇帝不如我。

⑨往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写照，哼唱起来犹如古调。

⑩我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、賦春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补贴。在那层层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。

（摘编自《人民日报》2017年10月7日，有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头说“在母亲心目中，没有什么农事比开镰收割稻子更重要了”，开门见山点明题目，自然引出下文母亲开镰收割的往事。

B．第③④两段描写了母亲躬身收割稻子的情形，既表现了母亲熟悉农事、勤于农事的品 质，又写出了农耕生活的艰辛。

C．第⑧段引用童年的歌谣，回忆了 “我”童年时期美好而快乐的生活，说明“我”对乡 土色彩生活的记忆只有稻子的色泽和色调。

D．本文融叙事、议论、描写、抒情于一体，既有浓厚的生活气息，又有较深的文化底蕴，抒发了“我”对母亲及乡土的深厚情感。

【小题2】联系上下文，分析第⑦段画线句子的含意。
【小题3】文章最后一段，有人认为可以删掉，有人认为不能删掉，请结合文本内容，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。
唐诗反映了唐人丰富的精神生活。从东汉未经魏晋南北朝到隋唐统一以前，长期分裂动荡，中国境内各民族大迁徙、大融合，江南地区的开发，中原文化和长江流域文化的融合，各民族间文化的交流和融合，使唐人的精神生活展开在一个较之秦汉时期内涵要繁富得多的背景之上。唐帝国经济的繁荣，国力的上升，文化的昌盛，对儒释道三教以及各学派采取兼包并容的政策，这一切又使唐人的精神生活处在相对自由活跃的状态，可以多方面吸取，自由发展，因而唐人精神活动的天地是广阔的，精神生活内容空前丰富。
唐代是一个健康的、富有活力的时代，特别是唐前期，主导面是积极向上的。唐诗则反映了唐代人的总体风貌。“宁为百夫长，胜作一书生”、“大笑向文士，一经何足穷”的事功精神，“济苍生，安黎元”、“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想，“登高丘，望远海”、“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”的广阔胸襟，“三杯吐然诺，五岳倒为轻”、“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”的豪气与热情，这些，作为一个时代精神风貌的主调，在唐诗中都得到了充分的体现。
唐诗中李白式的对权贵的蔑视和傲岸，杜甫式的对国家和人民的忧念，王维、孟浩然式的希企隐逸、爱好自然，岑参、高适式的负气横行、向往边疆，乃至像“朝扣富儿门，暮随肥马尘”那种旅食京华的辛酸，“慈母手中线，游子身上衣”的那种游子恋母心情，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”那种告老回乡的感慨，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”那种科场获胜后的狂态．“低头向暗壁，千唤不一回”那种新婚的羞涩，“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”那种宫女失宠的哀怨，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”那种苦恋，“心将流水同清净，身与浮云无是非”那种宗教情绪，无不一一呈露，情态毕肖。
(摘自余恕诚著《唐诗风貌》)
【小题1】对唐诗繁荣的社会基础理解不恰当的一项是

A．唐诗的繁荣是因为唐代对儒释道三教以及各党派采取的兼容并包的政策。

B．唐诗的繁荣是因为唐代政治统一、民族融合、经济繁荣、国力上升、文化昌盛。

C．唐诗的繁荣是因为唐人的精神生活的天地广阔和精神生活的内容丰富。

D．唐诗的繁荣是因为唐人的精神文化内涵繁复和精神生活自由活跃。

【小题2】第3段所举诗句的例子说明了什么?表达准确的一项是

A．唐诗对各个人物的各种精神生活的反映是具体细腻的。

B．唐诗具体细腻地反映了各种类型人物的精神生活的总体风貌。

C．唐诗对各个人物的各种生活侧面都进行了具体细腻的反映。

D．唐诗具体细腻地反映了各种类型人物精神生活的各个侧面。

【小题3】以下推导不恰当的一项是

A．唐诗表现出了前所未有的关怀现实、参与政治的热情。

B．唐代是一个开放的社会，唐人的诗句就较少伪饰和拘朿。

C．唐诗既继承了古体诗，又创造了律诗和绝句，从而扩大了诗的表现范围。

D．唐诗对儒释道三教的兼容与吸收使得唐代诗歌非常富有哲理的意味。

论述类文本阅读。
西方为何称赞在中国被妖魔化的科举
近代以来，中华学人为自强图存，主动吸纳西学，大大丰富了中华文化，促进了社会的进步，但是也形成了一股完全否定国学、彻底抛弃国学的文化激进主义。中华文化或者被强行纳入西学框架体系，或者被解构、割裂得七零八落，失去了独立性、主体性。我们的思想史、社会史、政治史无不是在西学体系下的重新组建。中华自身的学术体系、传统文化的固有面貌已不复存在，许多价值被淹没而得不到彰显。这其中首当其冲的便是科举。
“五四”以降，科举被认为是落后挨打、人才萧条、科技落后的主因。但事实是，1300多年的科举制中，涌现出无数俊杰，不仅有白居易、刘禹锡、王安石、苏轼等伟大诗人与政治家，还有沈括、宋应星、徐光启等科学家，甚至直到晚清，林则徐、曾国藩、张之洞等人才皆从科举中来。科举制度到后期确实出现了选题过窄、禁锢思想、选拔不公平、鼓励官本位等弊端，但这并不是科举制度内生的问题，而是专制主义的必然结果。如果将整个系统设计的缺失全部归罪于分系统，至少有欠公允。
有趣的是，虽然近代以来国人对科举制度口诛笔伐，必欲除之而后快，可它在西方却颇有口碑。孟德斯鸠曾说，中国古代不存在严格意义上的封建制，因为官员毕竟要通过考试，在普遍不公正的大背景下，至少提供了一个相对公正的通道。早在明朝末年，当耶稣会士意大利人利玛窦来到中国时，曾经对中国的制度发出由衷的赞叹。他在给欧洲人的信件中，详细地介绍了中国的科举制度，甚至提到了八股文。1621年在英国出版的伯顿的《忧郁症的解剖》，在讲述中国的科举制度时，说道:“他们从哲学家和博士中挑选官员，他们政治上的显贵是从德行上的显贵中提拔上来的，显贵来自事业上的成就而不是由于出身的高尚。”
葡萄牙人曾德昭的《大中国志》详细地记录了科举的全过程，并且评论道:“从学生头次赴考，直到最后考取博士，是这个国家的头等大事。因为学位和职位带来的名利，都取决于这些考试。”他的言说背景是针对欧洲世袭的贵族特权和教会神权的权威。在西方人看来，在中国，人的能力是决定性的，一切荣誉利益都从个人能力的平等竞争中得来。因此，西方人几乎无一例外地认为科举是最公正、最平等的选才方式。这种平等与民主正是西方中世纪所没有的。因此，一旦了解了中国的科举暨文官制度，西方思想界便激起了巨大的波澜。这种平等的“中国精神”成为西方一系列启蒙思想家，包括伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等人的理论武器，在法国以及后来的英国形成一股倾心中国文明的潮流。通过他们，中国的文官制度、科举制度深刻地影响了西方的历史进程，甚至成为英国现代文官选拔制度的蓝本。
1868年10月，晚清来华的美国人丁韪良在一篇演讲中赞扬了中国的指南针、火药、印刷术等发明后说:“如果我们采用中国测试候选者能力的办法，来选拔最优秀的人任政府公职，那必将对我们的文官政府产生积极作用，其益处将大于那些技术方面的发明。现在欧美各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从中国学过去的。所以，中国的考试制度，就是世界中最古老最好的拔取真才的制度。”
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是     （   ）

A．在近代，中华学人对于西学的吸纳，在丰富中华文化、促进社会进步的同时，也形成了一股完全否定国学、彻底抛弃国学的文化激进主义。

B．近代以来的中华文化在被强行纳入西学框架体系后，被解构、割裂，自身的学术体系已不复存在，传统文化的许多价值在这一过程中被淹没。

C．1300多年的科举制中，无数人才涌现出来，这雄辩地说明，中国近代的落后挨打、人才萧条、科技落后的主因并不是被口诛笔伐的科举制。

D．由于整个专制体制系统设计的缺失，科举制度在后期出现了选题过窄、禁锢思想、选拔不公平等弊端，但这并不是科举制度内生的问题。

【小题2】下列理解和分析符合原文意思的一项是 （   ）

A．在孟德斯鸠看来，中国人要通过考试才能进入官场，尽管这并不公平，但在普遍不公正的大背景下，科举制度提供了一个相对公正的通道。

B．意大利人利玛窦在明朝末年来到中国，他在给欧洲人的信件中，对中国的制度发出了由衷的赞叹，详细介绍了科举制度，并提到了八股文。

C．伯顿在著作中指出:中国的显贵来自事业上的成就而不是由于出身的高尚。可见在当时的中国，由于科举制度，人的出身并没有任何作用。

D．曾德昭认为，与欧洲世袭的贵族特权和教会神权的权威不同，在科举时代，科举考试是中国的头等大事，并决定了学位和职位带来的名利。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 （   ）

A．在西方人看来，在中国，人的能力是决定性的，一切荣誉利益都从个人能力的平等竞争中得来，所以，科举制度是最公正、最平等的选才方式。

B．由于平等与民主是中世纪的西方所没有的，所以中国的科举制度在西方思想界激起了巨大的波澜，成为西方一系列启蒙思想家手中的理论武器。

C．因为科举制度的影响，在法国以及后来的英国形成了一股倾心中国文明的潮流。中国的文官制度、科举制度成为英国现代文官选拔制度的蓝本。

D．丁韪良认为，中国的考试制度是最好的人才选拔制度，如果采用这一制度选拔公职人员，其为文官政府带来的益处和影响将比四大发明更加深远。

阅读下面的文字，完成小题。
琴 师
岑燮钧
我们小的时候，住在县剧团里，父亲是团里的琴师。
有一阵，父亲总是晚回来，母亲知道他是给团里一个小姑娘马玉娘拉琴后，就时不时跟父亲吵架。
有一回，她拍着巴掌骂道：你以为你是好人，好人会被撵到乡下来?父亲似乎恼羞成怒，一个反手巴掌甩了过去，母亲摸着脸，张牙舞爪地扑了上来。
从此，但凡要吃饭了，我就跑去叫父亲，我怕母亲去闹。
父亲对马玉娘很耐心，我经常听到他说道：对，对，就这样唱，唱高音时，可以用气息托着，若断若续……云派唱腔就是这样的特点，像云一样，飘若游丝……
那时，剧团青黄不接。老演员经过文革的耽搁，有的荒废了，有的形象不行了，正需要年轻演员顶上去。
终于，马玉娘成了剧团的主角，可她的神态总是幽幽的。母亲是团里烧饭的。她不喜欢马玉娘，她喜欢李铁梅一样的，人精精神神，嗓子脆亮脆亮的。父亲不屑地说：你知道什么。
果然。马玉娘渐渐地红了起来。
有一天，大家都知道了，马玉娘要调到省里去，她被省团的云老师看中了。
那天，父亲倒了酒慢慢地喝着，直到我们都吃完了，他还在喝。母亲催了几次，父亲喝道：你有完没完!
大概是半年后，有一晚，我们听到敲门声，母亲走出去，一会儿转身向里喊道：马玉娘来了!
父亲既没激动，也没热情，只是淡淡说，坐。马玉娘说了些省团的事，父亲只是“嗯”“噢”“啊”地应着，有时点点头。临到马玉娘要走时，他说：东西拿走!马玉娘说，只是一点点意思!父亲说：以后，你拿东西，就别来了。人家说这话是客气话，可是父亲却是一本正经的，弄得马玉娘很下不来台。父亲把东西硬是拿了出去，然后关了门。门敲了几下，然后听到马玉娘走了。
母亲看看父亲，白了他一眼。
本来，剧团刚刚有点生气。可是，马玉娘一走，又黯淡下去了。一个好演员，是可遇而不可求的。
后来，马玉娘托团里的一个老同事，给父亲捎来一把新的胡琴。父亲试了一下，收下了。
马玉娘越来越红，新戏一个接着一个。可是，父亲越来越落寞，因为剧团解散了。
父亲的最后两年是在省城度过的。母亲殁了，他也老得很快。他的心脏不行，把他一个人放在乡下，不放心，于是，我叫他来。起先，他不肯，我哭着“骂”了他，他才像一个小孩子一样，肯跟我了。来的时候，他把那把胡琴带上了。
我给他打开了戏曲频道。那时，乡下没有数字电视，戏曲频道是收不到的。我给他说，戏曲频道里经常有马玉娘的戏。她现在是省团的当家花旦了，还得了梅花奖。
第二晚，果然看上了马玉娘的大戏。父亲一边看，一边给她打拍子。我问父亲，她唱得好吗?父亲点点头，说好，比原来更好了。她原来的嗓音里有一层翳，现在这一层翳散了，但又没完全散，就有了一种幽咽的美。这种嗓音，比起单纯的声音来，更有回味。戏曲讲的就是这么一个味。这一晚，父亲的话特别多，我从来没见他讲过这么多话，还讲得很有兴致。
他以前是一个多么寡淡的人啊，一天说不了几句话。父亲说，当初，她因为是新招的，高音上不去。差点被刷掉。是他，力排众议，帮她另选流派，练唱三年，终于练出了一条像云致秋那样的幽咽婉转别具一格的嗓子……
我告诉他，你知道吗，玉娘姐家就在我们前面的一个小区。我指着前面的灯光说，喏，就是那边高楼上亮灯的地方。
父亲顿了顿。说，这么近啊……
父亲身体越来越不好，每次我提及让玉娘姐来看看他，可他总是摇摇头。他不愿麻烦人家。
父亲平平静静地走了。
父亲去世后第三天，马玉娘摸到我家来，捧着两束花。她是从朋友圈里看到这消息的，说真不知道老师就住在离她家这么近的地方——真是太过意不去了。
我说，父亲临终前，一直看着你的小区，可是，他就是不让我告诉你。
她的眼圈红了，说，我知道，我知道，老师就是这样一个人。她走到父亲的遗像前，献上两束花，深深地鞠了一躬。
她说，另一束花是云老师的。然后，她转发给我一张照片，说你看看。
我第一次看到了父亲文革前的照片：他在给云致秋操琴……
(选自《四川文学》，2017年第12期)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说中几次写到父亲对母亲的言行有失耐心，这流露了父亲不被理解的郁闷、无奈，也与他对年轻人耐心细致的指导形成了鲜明对比。

B．父亲一本正经地让马玉娘把东西带走，弄得她非常尴尬，原因就在于父亲对他辛苦培养的马玉娘离开县里去了省团之事一直耿耿于怀。

C．县剧团曾因马玉娘走红而初显生机，又终因马玉娘离开而黯淡直至解散，这其中既与个体因素有一定的关联，也与社会因素息息相关。

D．小说中父亲在谈及马玉娘的演唱时，话语顿时变得多了起来，可谓头头是道，颇有兴致，足见其对马玉娘的关注、厚爱、自豪、期望。

【小题2】云致秋尽管在小说中并未出场，但是对刻画“父亲”这一形象起着重要作用，请结合作品相关内容简要分析。
【小题3】小说中的父亲有哪些性格特点?

阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一
当今中国正大踏步走近世界舞台的中央，上演着一个个精彩动人的中国故事，世界为之惊叹喝彩。讲故事是进行国际传播的最佳方式。讲好中国故事，关乎国家形象，关乎国际话语权，关乎国家文化软实力。要讲好中国故事，应该注意以下三个方面。
发掘中国之美。“欲扬其美，必知美之所在。”五千年薪火相传的中华文明孕育了取之不竭的故事宝藏，不忘初心、砥砺奋进的当代中国喷涌着数不尽的故事源泉。中华文化的博大精深、中国特色社会主义的勃勃生机、中国梦征途的蹄疾步稳、中国人民的勤劳智慧，凝结成中国故事的丰富内涵。向世界展示一个全面、真实、立体的中国，就要善用生动精彩的故事，讲清楚中国独特的文化传统、历史命运、基本国情，阐释好中国道路、中国理论、中国制度、中国文化，让世界更好地读懂中国。
① 。“工欲善其事，必先利其器。”讲好中国故事、传播好中国声音，创新表达方式至关重要。好的表达，是真实与艺术、内容与形式、“陈情”与“说理”的有机结合。创新我们的表达，赢得世界的倾听，就要认真研究国外不同受众的心理特点和接受习惯，着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述。当中国表达不断创新，坚持“国际范儿”与“中国味儿”相结合，中国故事就能跨越种族文化和地域的藩篱，直抵人心，中国形象就能润物无声地融入国外受众的脑海。
② 。“一手独拍，虽疾无声。”合唱比独唱更震撼更有气势，和声比单音更动听更有韵味。中国故事的“大合唱”，需要政府部门打好“拍子”，做好引领、统筹协调。媒体是讲好中国故事的主体，新闻发言人、专家学者、文化交流使者和出境人员等是讲好中国故事的骨干。“领唱”不力则“合唱”不响，“各声部”无声则“和声”难鸣。惟有人人都是故事员，个个都做传播者，中国故事才能讲得气势磅礴，赢得世界更广泛的欢迎和赞誉。
（取材于宣言《向世界讲好中国故事》）
【小题1】下列对“材料一”中加点字词的解说，不正确的一项是

A．砥砺：本义为“磨刀石”，引申为“磨炼”。	B．藩篱：比喻界限或屏障。
C．和声：“和”字读音为“hè”。	D．磅礴：可用“恢弘”替换。

【小题2】根据“材料一”，下列对“美之所在”, 理解有误的一项是

A．有独特悠久的文化传统	B．中国人民的勤劳智慧
C．中国梦的步伐又快又稳	D．善讲精彩生动的故事

【小题3】根据“材料一”，在①②处分别为三、四段拟写一个中心句，每句不超过8个字。