阅读下面的文字，完成各题。
明清时代农业依然是社会经济的第一基础，农业人口依然是帝制国家统治的基本对象，所以“重农抑商”的言论与政策表现都依然存在，在某些特定语境下甚至表达得很激烈。但是“农商皆本”的言论已经表达得很清晰，并且愈来愈成为朝野共识；“利商”、“惠商”而非“抑商”，成为国家政策的基调。
明朝初年，曾颁布一系列与商业相关的政策，其中有被误读为抑制商业政策者。如洪武十八年（1385年），朱元璋曾谕户部：“朕思足食在于禁末作，足衣在于禁华靡。尔宜申明天下庶民各守其业，不许游食。”明代“游食”，并不等于经商，“庶民各守其业”包括商人继续经商，并非禁止人们经商。其他如初入商业者需有一定规模的资本，坐贾需在营业地占籍等政策，都是从稳定社会成员职业、地域性征，从而稳定社会秩序角度出发的政策，具有抑制商业的实际作用，但并非以抑制商业为最终目标。其次，明初商税并不沉重，大致三十税一，同时对军民婚丧嫁娶所用物品及舟车丝布之类免税。明中期以后，商税名目增多，收税机构增设，税率也有所提高。不过，万历中期矿监税使四出，盘剥商民现象，是出自皇权滥用，并不体现明代基本政策，所以遭到朝野一致反对，并在万历帝死去后立即终止，故在将万历皇帝派出矿监税使作为明朝抑商证据的时候，要注意其复杂性。通明一代，商税趋于由轻到重，但商税总额与社会商业总规模相比，仍然处于较低水平。而且，万历初将“一条鞭法”推行全国，赋税负担更大程度地落实在土地上面，使得一些富商大贾以“无田而免差”，规避大量赋税负担。
相对于商业规模，明代商业税率偏低而非偏高。这种情况，一方面表示明朝政府财税观念仍然盘桓在农本经验之中，没有调整明白；另一方面表示明朝政府并无意于通过高税收压制商业，使之难以发展。清朝人口大幅度增加，商业规模也较明代更为庞大，而且朝廷随着商业税收增加而日益看重商业税收在政府财政中的地位，相应管理制度也从涣散仅取其大意转向精细严格。
明清外贸政策，曾经多受诟病，被一些学者视为“闭关锁国”。然而近年大量研究表明，此种认识，夸大了该时期的封闭性。综合官方、民间、海路、陆路贸易趋势，并考虑到明清时代前所未有的全球贸易对中外经济往来的影响，应视为“有限开放”更为贴切。
（选自《明清商业与帝制体系关系论纲》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．明清时代农业是社会经济的第一基础，但“重商”的呼声已高过“重农”。

B．明初的一些政策一定程度上抑制了商业的发展，是落后不可取的错误规定。

C．明中期以后，商税加重，万历中期，盘剥商民现象更是抑制了商业的发展。

D．清朝商业管理变得精细严格，与商业规模扩大后其财政地位提高有关。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章按时间顺序，主要论述了从明到清，政府对商业发展的政策、态度。

B．文中引用朱元璋的话，表明抑商政策纯属误读及统治者对商业发展的重视。

C．文章先总领全文，然后具体评析明清商业政策，最后评价明清外贸政策。

D．文章末段提出的观点新颖：明清并非“闭关锁国”，而是“有限开放”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．明清利商、惠商成为国家政策的基调，是因为“农商皆本”越来越成为朝野共识。

B．明政府财税观念仍未摆脱农本经验，无意以重税压制商业，故商业税率偏低。

C．万历初，赋税负担主要落在土地上，说明农业人口仍为国家统治的基本对象。

D．闭关锁国忽略了明清外贸的开放性，实际上明清外贸在全球贸易中举足轻重。

阅读下面的文字，完成文后各题。
大神级作家要培养高雅“上帝”
何勇海
“读者是上帝”是网络文学的基本规则。对此，评论家白烨日前指出，这个规则需要反思。
当你是个一般网络作者时，你可能不得不去迁就读者，给自己赢得一定的名声与影响。当你成为大神级作家后，就理当起到一个大神应该起的作用，把领袖价值、引导作用体现出来，用富于人文精神的写作引领读者，示范其他作者，而不是只去一味博得众多读者喝彩，活在低俗与媚俗写作营造的粉丝迷恋中。
白烨的论断让人耳目一新。在网络文学领域，很多写手确有“读者是上帝”的意识，希望读者喜欢自己的作品，希望有读者购买文站的虚拟货币给写手“打赏”，甚至希望有大量铁杆粉丝日夜追随，将自己捧成“网络大神”。这些想法固然没有多大错误——哪怕是传统文学，也需市场检验优劣与成败，更何况网络文学?如果某网络写手的作品无人点击，恐怕只有放弃写作这个“春秋大梦”了。
问题关健在于，视读者为“上帝”，切不可唯读者“马首是瞻”，因为读者形形色色、品位趣味各异。有些网络写手，却盲目迎合、一味迁就读者的口味，在作品中大打情色、暴力、仇杀等擦边球，不断走向低俗。难怪有人说，某些网络文学简直就是个别“上帝”握着作者的手写出来的“文学垃圾”、“精神糟粕”。网络文学虽是商品，但又不是纯粹的商品，如此写作，短期内或能赢得少数读者，长期看却会丢失大部分读者。
在视读者为“上帝”时，网络文学更要培养高雅的“上帝”。据报道，网络文学读者已达2．74 亿人，注册写手2l 多万人，市场年收入4l 多亿元，部分“神作”甚至辐射影视、游戏、动漫等多行业，实现全版权开发。网络文学还与传统出版“联姻”，不断开发延伸产品，更好地展现其文学价值。可以说，网络文学已摆脱“非主流化”标签，培养自己的高雅“上帝”势在必行。
而大神级作家，则应当承担起培养高雅读者的使命。正如白烨所言，一般网络作者可能不得不去迁就读者，给自己赢得一定的名声与影响；但成为大神级作家后，就理当把领袖价值、引导作用体现出来。一方面，这是爱惜自身“羽毛”之需要。从身处底层、疯狂码字的文艺青年成长为塔尖的“网络大神”，非常不易——有报道称，1O 万位作者中才会产生一位大神，能从众多人中脱颖而出，一定得有自己独特之处，千万勿在粉丝迷恋中迷失。另一方面，引领培养读者，也是维护网络文学长远发展的需要。网络文学尽管迎来可观“钱”景，整体仍有低俗、粗制滥造、同质化严重等问题，需要一场文学价值重构。而大神级作家坚守文学理想，就高不就低，就雅不就俗，争创精品，能给行业带来良好的示范。大家都来做一个有责任、有担当的网络写手，而不是赚钱的工具，如此，才能促进网络作家创作水平整体的提高。
（摘编自《中华读书报》2014 年03月）
【小题1】下列对“读者是上帝”的理解，不符合原文意思的一项是（  ）

A．“读者是上帝”是网络文学的基本准则，在网络文学领域很多写手都遵守这一准则。

B．一般网络作者也许不得不执行“读者是上帝”的标准，因为这样可以为自己赢得名声与影响。

C．“读者是上帝”本身没有错，但如果唯读者“马首是瞻”就不行了，因为这样容易走向低俗。

D．白烨认为“读者是上帝”的规则是错误的，写手要用富于人文精神的写作引领读者。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．大神级作家应发挥其领袖价值、引领作用，不能活在低俗与媚俗写作营造的粉丝迷恋中。

B．写手希望读者喜欢自己的作品，甚至希望有铁杆粉丝日夜追随，这是人之常情，无可非议。

C．虽说网络文学需要市场检验优劣，但它不是纯粹的商品，绝不能靠“文学垃圾”吸引读者。

D．网络文学读者、写手逐渐增多，影响日益扩大，这就需要网络文学培养高雅的“上帝”。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．网络文学中“文学垃圾”“精神糟粕”的出现，与部分读者较低的文学品位、趣味，热衷于色情、暴力等有一定的关系。

B．有些大神级作家的文学作品，影响已经不局限于网络文学，实现了多种开发，并为其带来了可观的经济效益。

C．大神级作家影响力较大，这就需要他们既把写作当成赚钱的工具，更要敢于担当，坚守文学理想，争创精品。

D．网络文学之所以需要培养高雅的“上帝”，是因为它已摆脱了“非主流化”标签，同时也是它长远发展的需要。

阅读下面的文字，完成汪题。
网络文学是直面读者的文学，所写的内容与读者的生活紧密相关。优秀的网络文学作品接地气、树正气、有情趣，它往往能拨动读者的情感之弦，帮助读者树立正确的价值观，激发读者的内在潜能，激起读者追求幸福生活的勇气。
表面上看，那些玄幻、穿越、历史架空小说所构筑的想象世界似乎离现实生活很远，但它离读者的情感其实很近。它通过奇遇、金手指、开挂等途径让主人公由“废柴”变成可以“逆天”的世间强者，在这个过程中主人公会经历各种磨难，但会凭借过人的智慧、坚强的毅力和顽强的意志闯过一道道关，其中还会有友情、爱情等方面的故事，涉及团队精神、家国情怀、人生境界等精神层面的问题。这样的故事带给读者的精神影响是积极正面的，它给读者以梦想，也强化了所有的幸福都掌握在自己手中的道理，帮助那些渐渐长大的青少年读者逐渐获得独立意识并找到自我。
在那些直面现实的作品中，很多作者都现身说法，以自己为原型来写作，将自己的生活经验写进小说，让读者获得参与感，并从中获得生活的经验。鲍鲸鲸的《失恋三十三天》、李可的《杜拉拉升职记》、曼陀罗天使的《七年之痒》等网络小说以切近现实生活的笔触，和读者一起面对生活难题，作者用生活智慧教会读者如何经营情感、事业、家庭，如何面对阶段性的人生困境，如何活得更精彩。这些作品的理念是，小说是有用的，而不只是简单的消遣品。他们洞明世事、通晓世故人情，能帮助读者提升认识生活的能力。
文学对现实生活的干预，主要是通过读者的阅读来实现的，读的人越多，作品产生的影响才会越大。网络文学在面对读者群时，是自觉分类的，根据读者的需求“量身定制”，类似玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品分类标签针对的是不同读者的口味，这种分类细化的做法类似文化超市里陈列的各类文化产品。读者在选择这些作品时，选择的是一种情调和趣味，粉丝读者群是通过趣味“扎堆的”，通过阅读中的互动，共同探讨一些大家关心的问题，获得不同层面的精神生活体验。
与大多数通俗文学一样，网络文学的价值观念是持中的，是大多数读者能接受的，少有价值观的探寻，多的是对已有社会核心价值观念的明确和强化。网络文学传承通俗文学的传统，类似古代说书场的故事，又有网络时代的大众文化印迹，在环环相扣的故事中，既有传统精神价值的弘扬，也有对现代观念的书写。
网络文学对读者的引导是通过人物故事、人物形象激发读者的认同感，通过一些感悟式的“格言”“警句”，为读者舒缓压力，放飞梦想，识理明志。几乎每一部走红的网络小说都有个性鲜明的人物形象被读者津津乐道，有一些“名句”被粉丝读者转录、传阅。读者阅读故事时，不知不觉地和人物同呼吸，并从中汲取精神动力，化为自身心智情感结构的一部分。网络文学中的“大道理”是春风化雨，因为精彩的故事是首要的，网络文学以寓教于乐的方式，启发读者思考生活，勇敢面对生活，追求自己的幸福。
（选自周志雄《网络文学与当代现实生活》，有删改）
【小题1】下列关于“网络文学”的表述，不正确的一项是（ ）

A．网络文学的内容与读者的生活紧密相关，它接地气、树正气、有情趣，是直面读者的文学，可以激起读者追求幸福生活的勇气。

B．网络文学与其他文学一样，主要是通过读者的阅读来实现其对现实生活的干预，作品产生的影响大小与读者的多少有关。

C．网络文学的价值观念是持中的，是大多数读者能接受的，它很少探究价值观，较多的是明确和强化已有的社会核心价值观念。

D．网络文学激发读者认同感的途径是讲述人物故事、塑造人物形象，它以寓教于乐的方式，启发读者去思考生活、追求自己的幸福。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．玄幻、穿越、架空历史等类型的网络小说的主人公，常常由“废柴”变成世间强者，这样的设定往往能够给读者以积极的精神影响。

B．有些直面现实的作品能让读者获得参与感并从中获得生活体验，原因在于作者现身说法，在作品中写了自己的生活体验。

C．《失恋33天》《杜拉拉升职记》等网络小说不属于消遣品，它们教人如何面对人生困境，如何活得精彩，有明显的现实意义。

D．玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签，是网络文学在面对读者群时，针对不同读者的口味自觉细化分类的作品类别。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．网络文学的价值观是大多数读者能接受的，持中的，大多是对社会核心价值观念的明确和强化，因而网络小说有利于社会的进步。

B．网络文学传承通俗文学的传统，这两种文学的不同之处在于，前者侧重书写现代观念，后者则侧重弘扬传统精神价值。

C．网络文学往往根据读者的需求“量身定制”，其粉丝读者群是通过趣味“扎堆”的，他们通过阅读中的互动来共同探讨问题。

D．网络文学追求精彩的故事，用春风化雨般的教育方式传播“大道理”，寓教于乐，启发读者思考生活，勇敢面对生活，追求自己的幸福。

（题文）五、阅读下面的文字，完成下列小题。
写书
所谓“写书”，就是从事学术研究。霍先生有句名言：“我的岗位工作是教学，所谓研究，其实是备课。”
学术研究、著书立说，必须求真求是，甚至要敢冒风险。自1958年开始，霍先生就因其出版的《文艺学概论》受到冲击。“文革”之初，又因发表《试论形象思维》一文，被点名批判，扣上“为反革命修正主义文艺思潮提供了理论基础”的帽子。抄家、游街、挨斗、扫马路、扫厕所，到最后关牛棚、劳动改造，这些都没能改变先生的学术个性。平反之后，他又写了《再论形象思维》的长篇文章，表明自己的学术观点。这样的精神追求，可用他的一句诗来概括：“浩气由来塞天地，高标那许混风尘。”
学术研究需要宽广的视野。霍先生曾在《“断代”的研究内容与非“断代”的研究方法》一文中强调，“断代”的研究内容不能用“断代”的研究方法。就研究唐诗说，不应割断它与唐以前、唐以后诗歌发展的联系，尤其不应忽视唐诗与今诗的关系。也正是这样的研究视野，他的研究显示出宏大的气魄。如《论白居易的田园诗》一文，直接溯源至先秦时代的《诗经·七月》，然后经陶渊明、王维等发展，中国的田园诗形成了两条线索：一是“田家乐”，二是“田家苦”，再通过对白居易田园诗的分析，认为白居易是“田家苦”线索的继承者和杰出代表。
学术研究要创新。霍先生经常引用《南齐书·文学传论》的一句名言鼓励学术创新：“若无新变，不能代雄。”他的研究，重视资料的挖掘和阐释，如对于《西厢记》的研究，从《西厢记简说》到《西厢述评》，再到后来的《西厢汇编》，把《西厢记》有关的问题、资料进行系统的梳理分析，把研究结论建立在扎实的材料基础之上。先生的研究，重点在于唐宋诗词，尤其是对杜甫、白居易予以特别关注。《青春集》中显示，在大学本科阶段，他就已发表七篇研究杜甫的论文，展现出青年学者的锐气和创新精神，此后对杜甫的研究更加深入。
学术研究需要理论支撑。霍先生的古典文学研究，建立在他雄厚的文艺理论基础之上。他自己除撰有《文艺学简论》《诗的形象及其他》等著作之外，还整理了大量古代文艺理论著作，如校注《滹南诗话》《瓯北诗话》《原诗》等，主编《中国古代文论名篇详注》《中国诗论史》等，并且把这些理论运用到古代诗文的研究实践当中，因而成就斐然。
学术研究还要有广泛的交流。1982年3月，霍先生主持召开首届全国唐诗讨论会，名家云集，气氛热烈，当他在开幕致辞中说到“我们的这次全国性的唐诗讨论会，新中国成立以来是第一次，唐代以来也是第一次”时，全场响起雷鸣般的掌声。在这次会议上，程千帆先生给他题写斋榜“唐音阁”，从此，“唐音”走遍全国，走向世界。
霍先生晚年仍然笔耕不辍，2001年，出版《唐音阁论文集》《唐音阁译诗集》等系列著作。2010年霍先生90岁寿辰时，他亲自整理编撰的《霍松林选集》(十卷本)正式出版，集中体现了其学术成就。
写诗也是霍先生“写书”的重要组成部分。他少年时期写的抗战作品，如《卢沟桥战歌》《惊闻南京沦陷，日寇屠城》《八百壮士颂》等，真实反映了抗战历史，把自己的心声与民族的命运联系在一起。因此，1995年纪念抗战胜利50周年之际，中国作家协会特将先生列名于“抗战时期老作家”名单中，颁赠“以笔为枪，投身抗战”的奖牌。
霍先生的诗词创作，独树一帜，引领风气，正如程千帆先生所言：“松林之为诗，兼备古今之体，才雄而格峻，绪密而思清。”他还呼吁当前的诗词创作必须求变求新，率先主张用新声新韵取代旧声旧韵，并用新声新韵创作七律。2008年12月20日，“中华诗词终身成就奖”颁奖大会暨5位诗家作品集首发式，在北京全国政协礼堂举行，霍先生成为首次颁发的“中华诗词终身成就奖”5位获奖人之一。
书法也是霍先生“写书”的一个重要部分，他的字就像他的诗一样“刚健含婀娜，韶秀寓清淑”。书法家钟明善先生曾概括霍先生的书法特点：“方圆兼备，疾涩得体，寓刚于柔，潇洒自若。”先生自撰、自书的《香港回归赋》等作品，气势恢宏，刚劲有力，给人以美的享受。
“学海珠玑光简册，诗坛星月耀乾坤”，这是霍先生献给首届全国唐诗讨论会的诗句，用来概括先生的学术风范也十分恰当。先生离开我们了，但“唐音”永存，他的著作将永远流传、光照千古。
(摘编自张新科《霍松林：“唐音“永存》，
原文刊于《光明日报》2017年2月22日第16版)
相关链接
“如果知识很渊博，却不能发现问题、解决问题，写不出像样的文章和论著，那就是有知无能，也就是古人讥笑的‘两脚书橱’，对学术文化的发展起不到重要作用。”
(引自《访著名古典文学家、文艺理论家霍松林》)
【小题1】（小题1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (　　)

A．霍松林认为“断代”的研究内容不能用“断代”的研究方法，研究唐诗，应注意它与唐前后诗歌的联系，也要关注与今诗发展的关系。

B．霍松林《论白居易的田园诗》一文指出：中国田园诗发展有两条线索——“田家乐”与“田家苦”，白居易是后者的继承者和杰出代表。

C．霍松林古典文学研究成就斐然，是源于他大学本科阶段就具备的学者锐气和创新精神，以及他的开阔的学术视野、坚持不辍的笔耕。

D．霍松林创作的《卢沟桥战歌》等作品，真实反映了抗战历史；因而纪念抗战胜利50周年时，他被列入“抗战时期老作家”名单。

【小题2】（小题2）下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是 (　　)

A．1982年召开的首届全国唐诗讨论会上，程千帆为霍松林题写斋榜“唐音阁”，此后，“唐音”日渐享誉国内，声播海外。

B．“浩气由来塞天地，高标那许混风尘”这两句诗概括了霍松林先生凛然正气，孤芳自赏，不与世俗同流合污的个性精神。

C．霍松林《西厢记》研究成就卓著，这表明要想在古典文学研究领域取得丰硕成果，应努力改进研究方法，拓宽研究思路。

D．文章引用的诗句、他人的评论等，突出表现了霍松林的风骨、才情与学养，起到充实文章内容、增强报道真实性的作用。

E. 本文题为“写书”，分别从文学研究、诗歌创作、书法等方面介绍了他的贡献与成就，选材典型，条理清晰，详略得当。
【小题3】（小题3）霍松林先生认为，学术研究要做到“知能并重”，不做“两脚书橱”。他如何做到“知能结合”？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
霍松林先生的教学与研究
2017年2月1日，霍松林先生在走过人生第97个春秋后，溘然长逝。先生从上世纪50年代至今，教书70多年，仅在陕西师范大学执教就有半个多世纪。一生平淡而又非凡。
先生教书首先从编写教材入手。20世纪50年代初，高校中文科处于创业阶段，要求多开新课，用新观点教学。但霍先生接手的三门新课之一的文艺学，既无教材，又无参考资料。怎么办？他开始搜集和阅读大量资料，力图用辩证唯物主义的观点，方法重新分析已有的理论。几经补充修改，到1953年秋，终于完成了26万字的《文艺学概论》。就这样，我国便有了最早的一部新型文艺理论教材。
霍先生讲课很有特点，他为本科生讲古文，诗、词，从来不看讲义，边背诵，边讲解，却一字不差。跟别的老师只管讲解不同，霍先生根据自己的经验和体会，严格要求学生背诵大量的诗文名著、精读必要的古典名著，以奠定学生的知识基础。
20世纪80年代以后，霍先生把订精力放在培养硕士、博士研究生上。到2015年，霍先生先后培养了20多名硕士和70余名博士。他们走向全国各地，大都成为所在单位教学科研的骨干或学术带头人，学界称之为“霍家军”。而他本人则被誉为“关西孔子”“海内儒宗”。鉴于他几十年来为学校作出的杰出贡献，陕西师大于2014年为他颁发了“陕西师范大学杰出贡献奖”，奖金100万元。但他随即用其设立了“霍松林国学奖学金”，以奖掖后辈。
霍先生有句名言：“我的工作是教学，所谓研究，其实是备课。”
霍先生曾在《“断代”的研究内容与非“断代”的研究方法》一方中强调，“断代”研究不能用“断代”的研究方法。就研究唐诗说，不应割断它与唐以前、唐以后诗歌发展的联系，尤其不应忽视唐诗与今诗的关系。
霍先生经常引用《南齐书·文学传论》中的一句名言：“若无新变，不能代雄。”霍先生与弟子傅绍良合著的《盛唐文学的文化透视》，开辟了盛唐文学研究的新领域，给后来研究者提供了新的研究思路和方法。
霍先生的古典文学研究，是建立在他雄厚的文艺理论基础之上的。他自己除撰有《文艺学概论》《文艺学简论》《诗的形象及其他》等著作之外，还整理了大量古代文艺理论著作，如校注《滹南诗话》《瓯北诗话》，主编《中国古代文论名篇说注》《控文论名篇详注》《中国诗论史》，并把这些理论运用到古代诗文的研究实践当中，因而成就斐然。
我至今还记得，1982年霍先生主持召开全国首届唐诗讨论会的情景。当他在开幕致辞中说到“我们的这次全国性的唐诗讨论会，新中国成立以来是第一次，唐代以来也是第一次”时，全场响起雷鸣般的掌声。“唐代以来的第一次”，此话气势非凡，振奋人心。也是在这次会议上，程千帆先生给霍先生题写斋榜“唐音阁”，从此，“唐音”走遍全国，走向世界。
霍先生晚年仍笔耕不辍，2001年，出版《唐音阁论文集》《唐音阁译诗集》《唐音阁诗词集》《唐音阁随笔集》等系列著作。2010年霍先生90寿辰时，他亲自整理编撰的《霍松林选集》（十卷本）正式出版，集中体现了其学术成就。
“学海珠玑光简册，诗坛星月耀乾坤”，这是霍先生1982年献给首届全国唐诗讨论会的诗句，今天用来概括先生的学术风范也十分恰当。先生离开我们了，但“唐音”永存，他的著作将永远流传，光照千古。
（摘编自张新科《霍松林：“唐音”永存》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．霍松林先生一生经历平淡而成就非凡，他教书生涯长达70多年，大多数的时间都在陕西师范大学度过，但他桃李满天下，且著作等身。

B．霍先生在学术上有创始之功。20世纪50年代初，霍先生接手的中文学科文艺学新课，无教材、无参考资料，但他克服困难，编写了教材。

C．霍先生教学强调基础。他要求学生背诵一定数量的诗文名篇、精读古典名著，而先生本人上课时更是对古文、诗、词边背边讲。

D．霍松林先生为培养人才倾尽心血，被同仁誉为“关西孔子”“海内儒宗”，他所教的学生被学界称为“霍家军”。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

A．我国最早的一部文艺理论教材，26万字的《文艺学概论》就是由霍松林先生编写的，该教材力图用辩证唯物主义的观点和方法编写。

B．霍松林先生在全国首届唐诗讨论会上致辞时说，我们这次唐诗讨论会在“唐代以来也是第一次”，这种非凡的气势使与会者深受鼓舞。

C．霍先生著述众多，除自己撰写以外，还整理了大量古代文艺理论著作，主编《中国古代文论名篇详注》《控文论名篇详注》《中国诗论史》等

D．1982年，在全国首届唐诗讨论会上，程千帆先生给霍松林先生题写斋榜“唐音阁”，使得“唐音”走遍全国，走向世界。

E. 奖掖后辈的“霍松林国学奖学金”资金于2014年霍先生被授予“陕西师范大学杰出贡献奖”时，得到的100万元人民币奖励。
【小题3】霍松林先生在学术研究方面有哪些成功经验值得我们学习？请结合材料，谈谈你的理解。