（题文）阅读下面一段文字，完成后面小题。
既然气候问题是人的问题，那么它就必然是一个价值和道德问题。《礼记》的天地观是一元论的，认为气候变化只不过是天地本身变化的表征。天地是人之存在的根本，人必须遵循天地四时变化而活动。如果人逆天地而动，则会给自然和人类世界带来灾难。通过对《礼记》中天地概念的解读，我们对气候变化问题的价值根源有了新的认识，对气候变化的解决与道德责任也奠定了新的价值基础。
气候变化应该是自然的自我更新过程。但当代的气候急剧变化不是自然现象，而是人为过度活动造成的。工业、商业活动产生了太多的地球自身无法化解的二氧化碳，二氧化碳增加打破了几亿年形成的大气构成，使得地面温度升高。而要控制这样的过度活动，仅仅靠节能减排是不够的。要从根本上控制，我们就要颠覆自现代以来在价值观上搞“人类中心”主义而以天地为末的价值导向。如果我们能重新置换这样的价值观，转而以天地为上，把人看作天地的一部分，才会自然形成“尊天而亲地”的情感，从而遏制造成气候变化的原始动因。
人类追求自身物质利益无可厚非，满足自身需要也顺理成章。但如果这样的追求超出了人类生存和必要发展的界限，超出了自然的承受能力，那就变成了贪婪，必然会带来严重的生态后果。因此，如果我们以天地为本源，把人看作自然的一部分，就可以帮助我们限制人的自私自利行为，减少不必要的生产活动，尤其是减少那些造成环境污染的生产，从而减少对生态的损害。
人类工业化、商业化活动不应该以利益最大化为唯一的目的。人的活动并不仅仅影响到他人和社会，而且会影响到自然和环境。因此指导人活动的规范（法律的、职业的、道德的）应考虑到人与自然的关系。在最根本的意义上，天地的存在是人存在的根本，天地规则应该是人制定规则的依据。任何忽视天地存在和天地规则的方案、行动计划，不但是不可行的，也是不可取的，更不能从根本上解决我们所面临的气候问题。
任何损害天地的行为都是对人类整体利益的损害，必须加以制止。为了加快社会发展、满足人的更多需要而消耗超出地球承载能力的资源，本身不仅是一种浪费，也是对人类后代的不负责任。气候变化影响到人类的整体，更损害了天地的根本属性，给人类未来的生存与发展带来不可预料的后果，因此我们要有紧迫感，尽快制定出切实可行的方案，缓和并最终加以解决。
《礼记》在以天地为本源的价值观基础上所提出的天地与人一家的观念，特别强调人对天地万物和保护物种的道德责任。儒家以家庭道德为基础，因而儒家对天地的道德责任也以家庭道德的方式展开。儒家表述传递这样一个深度生态观，即人与天地是一体的，对待自然就要像对待自己的亲人一样，要保护自然万物，保护生态多样性。这样的人与天地万物一体的思想被后来的儒家进一步发展，成为儒家世界观、生态观的价值基础。这是儒家的优秀思想资源。我们今天思考气候变化与全球责任问题时，应该认真汲取。
（摘编自姚新中《气候问题是一个价值和道德问题》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．气候变化应该是自然的自我更新过程，当代气候的急剧变化是由于人类活动产生的太多的二氧化碳打破了大气的构成。

B．儒家认为天地具有自身的价值，是人存在的根本，人要遵循天地四时变化而活动，否则就会给自然和人类世界带来灾难。

C．气候变化虽然一时不会影响人们的生活，但因为损害了天地的根本属性，给人类未来的生存与发展带来不可预料时后果。

D．要想从根本上解决我们所面临的气候问题，就必须认识到天地存在是人存在的根本，天地规则应该是人制定规则的依据。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．人类在追求自身物质利益的同时，还要以天地为本源，把人看作自然的一部分，限制人的自私自利行为，减少对生态的损害。

B．人类工业、商业活动产生的过多二氧化碳导致气候变化，要控制人类的过度活动，不是靠节能减排，而是要有新的价值导向。

C．人类要想从根本上解决所面临的气候问题，需要在工业化、商业化活动中考虑到人与自然的关系，重视天地存在和天地规则。

D．儒家是在家庭道德的基础上，以家庭道德的方式展开对天地的道德责任的，形成了以天地为本源、天地万物与人—体的观念。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．我们只有遏制以天地为末的“人类中心”主义价值导向，才能以天地为上，把人看作天地的一部分，自然形成“尊天而亲地”的情感。

B．人类在满足自身需要时，既不能超出自然的承受能力，也不能超出人类生存和必要发展的界限，要减少不必要的甚至有害的生产活动。

C．人类工业化、商业化活动既要考虑利益最大化，也要考虑受其影响的他人和社会，自然和环境，这是制定指导人活动的规范时要注意的。

D．我们要汲取儒家优秀的思想资源，在思考气候变化与全球责任问题时，认识到人对生态万物的伦理责任，保护自然，保护生态多样性。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中医药被认为是最具代表性的中国元素之一。但在当下，仍有不少人对中医药的文化价值和意义缺乏足够了解。广东卫视日前推出人文地理纪录片《秘境神草》，让中医药进入大众视野，展现了中草药文化的神奇魅力。神秘、玄妙、晦涩难懂，是多数年轻人对中医药的观感，因此敬而远之。中医药文化要走入寻常百姓家，既需要大众媒体提供平台，也需要讲好中医药故事。年初，一个浑身布满穴位的针灸铜人，让瑞士日内瓦刮起强劲“中医风”，展示了中国以开放包容心态，促进传统医学和现代医学更好融合的姿态。最近，在“一带一路”国际合作高峰论坛上，传统的中医药也成了让各国老百姓心心相通的桥梁。生生不息的岐黄之术将为全球健康提供中国处方，中医文化传播也应该“掀起你的盖头来”。   
（摘编自《让中医药走出秘境》）
材料二： 
《2016年全民中医健康指数研究报告》5月16日在北京发布，报告用中医的理念、思想、学说，对全国城镇居民的健康状态和养生状况进行调查研究，推动中医药行业与大数据分析接轨，为中医药的现代化和科学化提供新思路。该报告的调研对象涵盖了全国不同地域、不同经济状况、不同规模的城镇人群，结果显示，2016年度中医健康指数60．9分（满分100分），健康状态居民比例为51．0％。针对该数据，报告从中医角度，对城镇居民人群的主要健康问题、影响健康因素、群体差异进行了详细调查和分析。 
（摘编自《2016年全民中医健康大数据出笼  国人有了中医健康养生指数》）
材料三： 江西某市医学专业人员职称情况调查对比表 

	人员分类	正高级职称	副高级职称	中级职称	初级职称	博士后	博士	硕士
2007年	中医专业	15	28	53	6	0	0	1
	西医专业	176	481	888	1078	2	13	120
	中西医结合专业	0	2	10	6	0	0	0
2017年	中医专业	87	155	341	390	6	24	83
	西医专业	313	627	1186	1679	12	41	266
	中西医结合专业	13	28	51	74	2	6	21

 
（摘编自《中医调查报告》）
材料四：
我国首部《中华人民共和国中医药法》于2017年7月1日正式实施。中医药是中华民族的瑰宝，是我国独特的卫生资源、潜力巨大的经济资源、具有原创优势的科技资源、优秀的文化资源和重要的生态资源。但是，中医药法制建设相对滞后，对中医药事业健康、持续、稳定发展带来了极大的不确定性因素。《中医药法》作为第一部全面、系统体现中医药特点的综合性法律，对于中医药行业发展具有里程碑意义。《中医药法》提出，本法所称中医药，是包括汉族和少数民族医药在内的我国各民族医药的统称。民间祖传、师承的不少中医从业人员因为学历、专业等问题，难以取得中医医师执业资格，《中医药法》提出，以师承方式学习中医或者经多年实践，医术确有专长的人员，由至少两名中医医师推荐，经省、自治区、直辖市人民政府中医药主管部门组织实践技能和效果考核合格后，即可取得中医医师资格；按照考核内容进行执业注册后，即可在注册的执业范围内，以个人开业的方式或者在医疗机构内从事中医医疗活动。
（摘编自《<中医药法>为民间中医执业、中药保护开辟新途径》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．A

B．B

C．C

D．D

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．极富中国元素的中医药在国外备受推崇，在“一带一路”国际合作高峰论坛上，中 医药成了各国百姓心心相通的桥梁，也为全球健康提供了中国处方。

B．《2016年全民中医健康指数研究报告》显示中医健康指数不高，并分析了主要健康 问题、影响健康因素和群体差异，为中医药发展提供了新思路。

C．从《中医调查报告》江西某市医学专业人员职称情况调查对比表可以看出，十年来， 中医和中西医结合人才增长的势头迅猛，不久中医就会赶超西医。

D．材料一显示不少人对中医药缺乏足够的了解；材料三显示相对西医，中医处于弱势 地位；材料四显示《中医药法》为民间中医执业开辟了新途径。

E. 材料一和材料四都认为，中医药具有重要的价值，是我国的卫生资源、经济资源、 科技资源、文化资源和生态资源，但是未受到国人的足够重视。
【小题3】根据上述材料，概括说明促进中医药事业发展的有效举措。

阅读下面的文字，完成下列小题。
徐光宪：他的世界“祖国最大”
王庆环
5月6日，“稀土之父”徐光宪遗体告别仪式在北京八宝山殡仪馆东礼堂举行。
他是我国著名化学家和教育家，是国家最高科学技术奖获得者、中国科学院院士、中国稀土化学的奠基人之一。斯人已逝，精神长存。告别的时刻，感念先生作为一代科学巨匠走过的一生，人们发现，他留给科学世界的宝贵财富是如此厚重与绵长。
“科学没有国界，但是科学家有祖国。”正是这一信念，支持徐光宪在朝鲜战争爆发后，放弃留在美国的优厚待遇和科研前景，放弃妻子高小霞一两年后可能得到的博士学位，毅然回国。
回顾徐光宪先生的一生，爱国，不仅是他个人崇高的情感，更成为他科学工作的最高准绳。他常说“科学研究应该时刻关注国家目标”，国家需要你改变方向时，科学家应该服从国家需要。他曾在科学研究中四次改变科研方向，先是从量子化学转到络合物化学，再转入核燃料萃取方向，接着是稀土分离，最后又回到量子化学方向。
这种情怀，让徐光宪对基础研究和应用研究之间的关系有着深刻的理解和把握。一方面，他强调要思考纯科学研究如何衍生出应用价值，考虑其远期的应用背景，使基础研究的成果尽可能应用到实际中去，产生社会和经济效益。另一方面，他又特别强调基础研究，他常说，没有基础研究，引进国外的技术需要付出很大的代价，而且自己的基础研究不行，就没能力消化，更谈不上创新。“他这么做，完全站在‘祖国最大’的高度上，非常了不起，所以我们看他，觉得他就是黄河，就是泰山，就是北斗。”北京大学党委书记朱善璐说。
徐光宪生前经常讲他年轻时一段“塞翁失马”的经历。1939年夏，徐光宪从宁波高级工业职业学校土木科毕业，有机会获聘成为昆明铁路局的铁路练习工程员，铁路局派来一个人，把徐光宪及其他7名同学带到上海，并安排他们住进一家小旅馆，谁知这个人却带着8个人的路费趁着兵荒马乱跑了。没办法，徐光宪只能投奔在上海当初中教师的哥哥，得以有机会备考上海交大。每次回忆这段往事，他都会感慨“塞翁失马，焉知非福”。从生活小事中也能看出哲学意义的徐光宪，在科学道路上有着非常宽广的学术视域，十分关注化学学科的基本问题，对科学史、传统文化均有所思考，其中哲学思考更是贯穿其一生的科研工作。
徐光宪是新中国成立后最早对化学哲学相关问题进行讨论的自然科学家之一，结合马克思主义哲学和恩格斯的自然辩证法等经典理论，他在20世纪50年代对“物质和运动”进行了考察，其成果属于中国化学哲学最早问世的一批成果。
科学发展史也是徐光宪感兴趣的领域，他善于从科学史的重大发现中来获取科学研究中的科学方法，他的许多分类学与方法学思想即从科学史当中获取灵感。他的报告，让人有醍醐灌顶之感。
徐光宪自美国留学回国后，一直在北京大学工作，既从事科学研究，也从事教学工作，两项工作都做得十分成功。他常说，作为教师，讲课比天大。徐光宪上课从不迟到，他曾说：“我从学生的脸上，看到他们对我的讲课是满意的，我就感到很高兴，很幸福。”
就像他做科学研究一样，他的教育教学工作从来都不“单纯”。
正是因为意识到逻辑思维训练与科学创新的重要性，他编写的讲义与教材，都特别注重习题练习与训练，课前五分钟的习题测验，是他上课的特色。他希望学生做完习题，能够在潜移默化中学到科学的思想方法和研究方法，用学到的知识分析和解决问题。他的课程一般都是与科研需要结合起来的，在教学中引入自己研究的新成果，介绍研究领域所需的基本理论和知识，并及时反映国际学术界的最新研究成果。
徐光宪非常关心青少年的科学教育，1999年8月北京青少年科技俱乐部初建时，他是俱乐部第一批学术指导中心导师。“那时徐老年近八旬，亲自做讲座、答疑，让我们尽情享受了科学的魅力与活力，那场景，仿佛就在昨天……”已经毕业多年的俱乐部老会员闻讯来到灵堂祭奠，并留下了这样的文字。
“我对老师最突出的感受是他的为人，他特别乐于助人。物质上，捐钱捐物的事情做得真不少，帮助困难职工和学生 ；精神上，凡是向他求教的人，无论是不是他的学生，他都热心帮助。他对年轻人特别好，担负责任，给予帮助，让年轻人放手去干，成长起来。还有，他无论做什么都坚持不懈，遇到困难用几年的时间去解决也不怕。”黎乐民院士说。
（摘自王庆环《名人传记集萃》2016年9月版，有删改）
【相关链接】
①在20多年前，国外稀土行业的跨国企业，被迫经历过一次巨变，他们称这次巨变为“中国冲击”。中国终于实现了由稀土资源大国向稀土生产大国、稀土出口大国的转变。为此，徐光宪被称作“稀土界的袁隆平”。
（余玮《徐光宪：举重若重的“稀土之父”》）
②“科学家中有两种人，一种是‘工匠’，还有一种是‘大师’。前者的目光局限在具体的研究中，而后者则研究科学的哲学层面。徐光宪就是后者的境界。”徐光宪的学生严纯华院士说。
（马荣真、彭广舟《“中国稀土之父”徐光宪逝世：一生“扎根”稀土》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不符合原文内容的一项是（  ）

A．徐光宪多次改变研究方向，在每个领域都有杰出成就，稀土方面的成就只是其中之一，作者特别突出介绍他在稀土方面的贡献。

B．从文章标题“他的世界‘祖国最大’”中可以看出，文章的主要内容是讲徐光宪的精神世界，尤其凸显他的爱国情怀，以祖国需要为研究方向的爱国精神。

C．黎乐民院士的话与作者的评述相结合，有助于读者全面了解徐光宪的精神和影响，提升了传记的阅读价值，突出其助人、坚持等品质。

D．文中介绍徐光宪上课从不迟到，他曾说看到学生对自己讲课是满意的，感到很高兴，很幸福。引用传主的话语增强了可读性和可信度，使传记具有更真实感人的力量。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．文章第一段写徐光宪遗体告别仪式举行的时间和地点，第二段先介绍徐光宪的身份，再点出告别时的感受，从而引出下文对徐光宪的评述。这两段与后文形成了结构上的总分关系。

B．徐光宪的信中“祖国最大”的爱国情怀，让他对基础研究和应用研究之间的关系有着深刻的认识，一方面他强调科学研究的应用价值，而另一方面他又强调基础研究的重要性。

C．徐光宪是率先把马克思主义哲学引入化学研究的人，对化学哲学相关问题都有自己的思考，他对“物质和运动”进行考察后取得的成果，属于中国化学哲学最早问世的一批成果。

D．本文提及徐光宪年轻时的一段“塞翁失马”的经历，主要有两个作用，一是交代徐光宪在科学研究之路上取得成就的原因，二是说明徐光宪能够从生活小事中看出哲学意义。

E. 文章引用北京青少年科技俱乐部老会员的话，属于侧面描写，突出了徐光宪对青少年的科学教育的关心，同时也表现了他做讲座时的个人魅力之大与课堂气氛之活跃。
【小题3】徐光宪“留给科学世界的宝贵财富是如此厚重与绵长”，他留下了哪些宝贵财富？请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。

路遗

刘怀远

黄连婶平日不出门，但一出门，准是去借钱。本村几乎都借遍了，不好再向谁开口。即使有人主动借钱给她，她也摇摇头，坚决地说：“不要，以前借的还没还上呢，已经拖累你们不少了。”

黄连婶出了村，在路上走，后面有自行车的声音在响动，骑车人和黄连婶说话：“又要去王权村啊？”

黄连婶出了村，苍白的脸红了红，朝那人点点头。王权村是黄连婶娘家的村，娘家哥多。不过去娘家多了，嫂子们也没好脸色。但毕竟是自己娘家，比借别人的心里踏实。

骑自行车的人叫玉亮，下了车跟黄连婶说：“我带你一段路吧。”

黄连婶说：“算了吧，你自己骑还这么大动静，哗啦哗啦直响。”

玉亮看看自己的破自行车，嘿嘿地笑，手往怀里掏，说：“婶，我这里有几十块钱，你先拿去用吧。”

黄连婶忙拦着说：“你帮我的还少吗？我自己命苦，不能总拖累你们。”

“婶，我知道您性格倔强，可我是外人吗？自家的远房侄子！这几年，黄连叔有病，您也够操心的了。”

黄连婶说：“你惦记着婶，婶感激不尽，你家也不宽裕，我现在日子还能挺过去。”

“好吧！”玉亮知道拗不过她，就说：“那我先走了。”

玉亮骑上哗啦哗啦直响的自行车，骑得很慢，比黄连婶走得快不了多少。拐过一个弯，玉亮不见了。

黄连婶走过拐弯处，见路中央有一叠钞票。

黄连婶捡起来，数了数，不到100元钱。天呐，这是谁这么马虎，100元足可以买七八袋化肥，足可以给黄连买一个月的中药，足够在县中学读书的女儿两个月的生活费啊……

她往前后看，见不到一个人影。

丢钱也太马虎了，玉亮也马虎，他在前面，愣没看到。黄连婶站在那里等了好一阵子，也没见有人来找。她摇摇头，把钱装进衣兜，心想，会和找钱的人碰上的，就继续往前走。

迎面开来一辆农用三轮车，在黄连婶面前停下来，开车的是屠户柳三。

 “嫂，你要去哪里啊？”

 “我去走个亲戚。”

 “哦，俺哥一个人在家呢？”

 “咋，你还怕他跑了？”

柳三笑了，黄连终年躺在床上搂着药罐子，既不会跑，也不会怕谁偷。

柳三说：“嫂，咱一起回家吧，有啥困难我帮你解决。”

黄连婶说：“你也没开印票子的机器，每天起五更睡半夜的，天天杀猪再赶集卖肉，生意做得也挺辛苦的。”

柳三说：“嫂啊，你不是困难到揭不开锅了，不会又回娘家的。好，你去吧。”柳三挠挠头，朝农用车上看看说：“我东西丢在集上了，得赶快回去拿。”说完，农用车冒了一溜黑烟，掉转车头跑远了。

黄连婶笑着摇摇头，心里说：“慌张鬼，掉转车头往回走也不带我一段路！”

走出不远，黄连婶再次财运高照，又捡到一叠钱。拿在手上，油渍渍的，上面还沾有一星暗红的肉渣。

回到村，黄连婶找到玉亮和柳三。不想二人矢口否认，都说没有丢钱。

黄连婶说：“你们不是丢，是故意放在路上让我捡。”

俩人都说：“俺俩是傻蛋啊？脑子有病啊？要是被别人捡去了咋办？”

黄连婶的泪就要落下来了，说：“只要说钱是你们的，算我借的行了吧？”

不管她怎么说，两人就是不承认，异口同声地说：“钱是你捡的，找不到失主就是你的。”

黄连婶很无奈，两叠皱巴巴的钱像两块刚出炉的烤山芋，烫手。

思来想去，黄连婶最后把钱交给村主任，让他给广播一下，找寻失主。

大喇叭里还没有广播，人们都知道了黄连婶捡钱上交的事。第二天午后，玉亮和柳三找了来，说：“既然您铁了心不要，这钱我们只好领回了。”

黄连婶叹一声：“我只有用这个法子，才会逼你们出来承认。走，一起去村委会领回。”

到了村委会，柳主任脸色酣红地躺在椅子上打盹。听黄连婶说完，柳主任打着酒嗝说：“你们都值得表扬，一边是慷慨助人，一边是拾金不昧。”

黄连婶说：“场面话就不用说了，快把钱退给他俩吧。”

柳主任不吭声，脸却更红了，反手把墙上的日历撕下一张，裁成两张寸宽的，把烟丝倒在印有“1989年”的一半上，在手上一扭一转，就成了一只大炮烟。点燃深吸几口，让自己隐藏在烟雾中才说：“上面总来人，村委会也没啥收入，今天李乡长领几个人又来了，你捡的钱真是雪中送炭啊，我用它还了饭店的招待费还不够呢。”

 三个人一下僵在那儿，瞪出的眼白如晒在河滩上的鱼。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．开头一段描写黄连婶在本村借钱几乎借遍了，即使有人主动借钱给她，她也摇摇头，表示坚决不要，表现了虚荣爱面子的一面。

B．“既然您铁了心不要，这钱我们只好领回了”，玉亮和柳三的这句话表现了他们对黄连婶的帮助并非真心。

C．柳主任是上世纪八、九十年代农村一基层干部的形象，他收到黄连婶送来的“路遗”后没有广播的根本原因，是村委会没啥收入，镇上的领导又经常来吃饭。

D．小说两次描写玉亮所骑自行车的响声，从侧面表现了玉亮家庭也不宽裕；柳三借口东西丢在了集上，表现了柳三头脑灵活的特点。

【小题2】作品是怎样叙述拾遗的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
【小题3】作品为什么以村主任把黄连婶捡到的钱支付了招待费为结尾？结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文章，完成后面的问题。
沿着民歌往回走
范晓波
①曾经有很长一段时期，我接受不了中国民歌。这主要因为民歌大多是吟咏爱情的，而在我看来中国民歌里的爱情太土了，它们似乎只属于五六十年代的年轻人。我喜欢的是欧美和俄罗斯的经典爱情歌曲，以及国内的少数流行音乐。但是在我经历了一些爱情以后，在我对爱情的看法趋向本质后，我发现还是中国民歌更能感动我一些，让我发生这种变化的，正好是它们的音乐元素中那些很土的部分。
②一个很有意思的语言现象：中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南民歌均是如此；并且，歌词是也极少出现“爱”字，和爱来爱去的流行歌曲大异其趣。这大概同农耕社会爱情的含蓄与羞涩有关。对于生活在强调沟通能力的信息时代的人来说，羞涩作为一种心理气质绝不是黄金。但当满大街的女孩都在大喊“……请你快点把门打开，我想和你谈恋爱！”(歌曲《叮咚》)时，羞涩就显得有些珍贵了。我的一位年长的同事说，他恋爱时如果能悄悄摸一下“阿妹”的辫梢，都会激动得几乎晕倒。这就是羞涩的力量，我们现在即便彻夜逗留在情人的芳唇上都不一定会晕眩了。
③兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态——亲情。有人说，流行歌曲和电视上的肥皂剧里之所以“爱”字泛滥，主要是由于现实中真爱以及相爱的能力的流失，越缺什么越要谈什么。这么说似乎过了点，但爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。泡沫爱情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感觉。融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。一个男人要背叛称自己为“甜心”的女孩也许是容易的，但要背叛那个柔柔地叫自己“哥”的人则十分困难。
④中国民歌最能打动人心的地方在于它表现了地老天荒的守候。《敖包相会》、《草原之夜》、《走西口》、《赶牲灵》、《在那遥远的地方》等等莫不如此。那是落后的生产力和通讯造就的纯朴，这种纯朴又造就了用一生去等一个人的神话。我以前不知道西北的爷们儿为什么要舍下心上人赶着骡马走西口，而且一去就是数度春秋；当我在一个荒芜的春天，站在延安郊外的高坡亲眼目睹了陕北只生长贫瘠苍茫的荒塬时，我懂得了民歌里面的爱情为什么会那么浓烈和坚贞。我无比热爱的一首MTV是《东方时空》推出的《赶牲灵》；无比热爱那日日独坐山坡用心捕捉骡队铃声的美丽女子；无比热爱滚烫的脸庞上那两行比一个无望的下午还漫长的热泪、针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖；无比热爱掩饰在方言里的爱的细腻与坚韧：“你若是我的哥哥哟，招一招的那个手；哎呀你不是我的哥哥哟，走你的那个路……”
⑤我们很幸运生在了一个手机、越洋电话和网络空前普及的年代，不必在想对远方的姑娘抒情时慨叹“没有邮递员来传情”；高效交通让人跑得比心还快，一日千里，甚至一日数万里。思念的长度和浓度却因此遭到了削弱。我不能说现代科技破坏了爱情的经典性，但实事求是地说，和当下那种上午在广州说想你，下午就飞到北京见面的爱情相比，我更倾心民歌里的约会，更倾心那个站在黄昏的岔路口等了许多年仍痴心不改的西北姑娘。
⑥民歌所特有的大量农耕和游牧文明的意象为许多怀旧的心提供了温暖的居所：羊群、马匹、马头琴、红棉袄、蓝蓝的天……它们重现了风吹草低、月光无垠的纯美景象，那是生活的原生态，爱情的原生态。我多么羡慕那个坐在草地上陪着马头琴默默哭泣的年轻男子，那时他的马在远处月光粼粼的河湾饮水，风掀动他额前的黑发，“劈啪”作响的篝火升上夜空时映亮了一张伤情的脸。我甚至喜欢陕北风味的红棉袄，它穿在漂亮妹姝的身上，把她的脸衬得更漂亮和健康，还有一种喜洋洋暖洋洋的感觉。它不可能在都市大街上闪亮登场，却是黄土地上永久的流行色。还有“妹妹”的长辫子，它是民歌中最灵动的细节，不矫饰，不病态，在我的心理地图上，它几乎成了通往纯洁的路标。在中性化的短发风靡街头的城里，和一个留着乌黑长辫子的姑娘恋爱，成了一个具有幻想气质的理想。
⑦深入到那些散发着泥土味的中国民歌，我常常有种幻觉，似乎一下子回到了那个水草丰美的久远年代：那时生活简朴，但爱情如酒。我们在阳光下劳作，坐在月光与草地之间弹琴说爱，因为一个婉约的眼神脸红半天，为了等一个人，甘愿忍受一生孤独……
【小题1】请分别概括对中国民歌作者认为“我接受不了”和“更能感动我”的原因。（4分）
    
【小题2】中国民歌“它们的音乐元素中那些很土的部分”指哪些方面的内容？请分条列举。（3分）
    
【小题3】结合文章内容，说明画线句的含义。（4分）
（1）羞涩就显得有些珍贵了。（2分）
    
（2）爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。（2分）
  
【小题4】从本文涉及的下列民歌意象中任选两种，分别说明它们所表现的中国民歌的特点。（2分）
骡马  马头琴  红棉袄  长辫子

【小题5】请赏析第4自然段画线句。（4分）

【小题6】下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）

A．文章构思巧妙，从民歌入笔，探寻了歌曲特点及其感情的不同表达方式，向往人与人之间纯朴的感情。

B．对民歌前后态度的变化，说明作者欣赏经典的外国歌曲和中国民歌，批评流行的泡沫爱情歌曲。

C．文章所描写的不同时代不同风格的歌曲，反映了在农耕文明、游牧文明和现代文明不同背景下的不同的社会生活情景。

D．多种修辞方法的运用，增强了语言的表现力和感染力，使人感受到作者对美好生活的理想与愿望。

E. 文章以“沿着民歌往回走”为题，表现的文章主旨是：歌曲应回归原生态的本土民歌，爱情应回归原生态的纯真爱情。