阅读下面的文字，完成小题。
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？ 深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生，由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”，这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。特别是中国佛教文化强调庄严国土、利乐有情，既体现了中华传统文化对理想社会和美好人生的根本追求，也为其今天与社会主义社会相适应、与社会主义核心价值观相契合提供了重要的思想文化基础。儒道佛作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。
三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．殷周之际出现的人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。

B．儒、道两家思想的碰撞产生了玄学，而玄学的发展又进一步促进了佛教的传入。

C．佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。

D．儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化，构建了中华民族的精神家园。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一自然段运用设问的手法提出论点，指出要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。

B．第二自然段运用对比论证的手法，指出儒、道两家思想的与他们之间的不同点。

C．第三自然段通过论述中华文化对佛教思想的融合，明确了中华文化的作用和价值。

D．文章逐层论证三家思想对中华文化形成和发展的作用，并指出传承发展的必要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能实现中华民族的复兴梦。

B．如果能深入挖掘传统文化的价值追求，就可能避免文化传承中的形式化倾向。

C．如果没有中国传统文化圆融和谐的包容精神，佛教将难以融入中国传统文化。

D．中华传统文化中“和而不同”的和谐精神，与当前所提倡的核心价值观契合。

   混子

胥得意

混子——这是刘群的外号。老兵这么一喊，他保准一个响亮的“到”，两脚跟一靠，往你身边一站，挺有素质的。但人名声在外，混子早已大名远扬，所以不了解底细的人差不多都忘了他叫刘群。

其实，混子是个不错的兵，干起活来像个小拖拉机，有使不完的劲儿。美中不足是小毛病太多。队列中不允许讲话，可他总讲。连长眼一瞪，他舌头一伸，闭了嘴，跟什么都没发生一样。谁一找他做思想工作，嘿，他保准有说不完的理由，什么“人无完人’’啦，“洁玉微瑕”啦，弄来弄去，不知道是谁在做谁的工作了。拿混子背地里的说话，就是非气气干部不可。

混子要退伍前半年，听说连里要分来一个新排长。得到这个信儿，混子别提多兴奋了，连夜找了几个“小混子”召开紧急会议：哎，我说，明天要来新排长了，咱好好气气他，反正咱们是混子。

排长来了。排长长得特苗条，往队列前一站，像条龙。混子直乐。在大家互相介绍时，混子说，我叫混子，战友们都这么叫，排长你以后也这么叫吧。排长笑着握住混子的手，使劲握了一下。混子痛得一咧嘴，赶忙往回收。排长眼睛盯着他说：“以后你就别混了。”说着用手正了正他的帽子。

全排的兵都喊他混子，惟有排长一本正经地喊他刘群。每当这时，便有老兵笑着提醒排长：“他叫混子。”

自从排长来了以后，混子真混不下去了。一点点小错误在排长眼里都是毛病。排长也真有耐心，说什么问题就说什么问题好了，非得从一个很遥远的话题开始，听着听着就扯到正题上来了。每天晚上不把台灯讲倦了，不把混子讲得脸红三层，那他不会躺到床上向混子伸出手说那句话：“有信心改正就握住它。”然而混子一次次动情地望着排长在空中的手，却没勇气伸出自己的手。

终于，一个落着雨丝的夜晚，混子握住了排长的手，同时也把排长的心握得一片潮湿。

混子变了，老兵都说。“本来他就不是混子，只是你们叫他混子。”排长说。

当北方第一场雪飘落的时候，军营悲壮的季节来临了。在那一排排最后一次列队的老兵队伍中，没有领花和军衔的肩膀丛中，哽咽着无数泪水浸透的离别之话。 

上列车时，混子从退伍老兵中挤到排长面前：“排长，你没来之前，我有时都忘记了自己的乳名，每一次听到你和我哥一样叫我乳名，我就感到有一种亲情，因为你从没叫过我大名。” 听着这个被评为“最佳老兵”的士兵的倾诉，排长才想起混子退伍证上“刘群”俩字儿前面还有一个“张”姓。

火车开动了。刘群从车窗中使劲朝连长及战友们挥动着手。排长冲着列车声嘶力竭喊了一声：“混子！” 混子没有听到。

【小题1】下列各项对于这篇小说的分析，不正确的一项是。（  ）（请将该题答案填涂在机读卡第16题的位置）

A．离别时刻，排长“声嘶力竭喊了一声‘混子！’”这里面既有排长为混子成为“最佳老兵”的欣慰，更包含了浓浓的战友情、兄弟情。

B．这篇小说的语言朴素而富有表现力，并且不乏抒情性，善于运用修辞手法也是这篇小说特色，有的细节描写内涵丰富。

C．这篇小说没有惊心动魄的故事情节，但人物形象刻画非常成功，两个主要人物形象都刻画得真实而自然。

D．这篇军旅题材的小小说告诉我们，做战士的思想工作要耐心细致，只要有耐心、决心，再大的困难都能克服。

【小题2】“混子”之所以成为“混子”，最根本的原因在哪里？请简要回答。（15字以内）
【小题3】文章第二段在文中的作用是什么？
【小题4】请简析文中画线短语的含义 。
答：⑴“把台灯讲倦了”
⑵“把混子讲得脸红三层”  

阅读下面的文字，完成各题。

社会情绪及其治理是当前中国学界关注的重要议题之一。在学者的论述和相关部门的报告中，社会情绪往往被描述为流变的、非理性的，因而需要对其进行监测、引导和规制。从社会控制的角度审视如何有效认识和管控社会情绪，不仅是当前相关部门感到棘手的现实问题，也是学界研究社会情绪的基本出发点。而笔者认为，社会情绪本身就是一种社会控制方式。

社会学家罗斯在《社会控制》中强调了社会控制的规范属性，即社会控制是对越轨行为的制裁。在社会控制的传统定义下，人们通常将法律、宗教戒律、习俗、礼仪视为社会控制，并且习惯性地将社会控制与强制权力联系在一起。事实上，在我们的日常生活中，社会控制远不只是人们所熟悉的权力机构实施的控制，诸如社会舆论、群体情感等也都是社会控制的有力方式。前者属于正式的社会控制或者“硬控制”，后者属于非正式的社会控制或者“软控制”。

在社会互动中，人们善于利用情绪对他人施加影响，通过情绪控制他人，以使特定行为发生或得以避免。正如杰克·吉布斯对社会控制的突破性定义所言，社会控制是一方相信公开的行为会增加或减少另一方行为改变的概率。一方的情绪也会对另一方的行为产生影响，正是情绪作为一种非正式的社会控制方式的核心要义。稚童通过哭泣让父母满足自己的要求、父母通过怒目让孩子停止错误的行为、妻子通过赌气让丈夫妥协，类似的情况在日常生活中比比皆是。在群体行动中，行动者激昂的情绪可以帮助他们吸引社会组织和媒体的注意力，从而对后者施加影响，这同样是情绪作为非正式控制方式的一种体现。当然，不管是消极的情绪还是积极的情绪，都是非正式的社会控制。

与正式的社会控制方式相比，情绪作为一种非正式的社会控制方式显得冲动、没有计划性、不需要复杂的技巧，但看似感性的情绪表达其实有其实践理性、遵循着模糊的实践感，比如情绪的持续时间、强烈程度与社会空间、社会时间、互动双方之间的社会距离（上下垂直距离、文化距离等）密切相关。不难想象，陌生人之间的情绪表达与熟人之间的情绪表达、个体之间的情绪表达与组织之间的情绪表达、私人领域的情绪表达与公共领域的情绪表达等存在差异，但无论差异有多大，其共同特点在于通过情绪获得控制力以影响对方的行为。

显然，将情绪视为一种社会控制方式，有助于我们对诸多社会现象的产生机制以及社会行动的内在逻辑获得新的理解。例如，为什么作为一种情绪的气在冲突中极为常见，为什么诉苦成为社会动员的一种重要方式，为什么会哭的孩子有奶吃，为什么舆情民意能够影响司法审判。

将社会情绪视作一种社会控制方式，不仅为我们理解社会情绪提供了新视角，而且为相关部门的社会治理提供了新思维。在社会公共空间中，社会情绪未必就是攻击性的、破坏性的；作为一种获得关注和控制力的方式，它可以是建设性的。对社会情绪的硬管控很可能会激化社会情绪，升级对控制力的竞争，对公共领域的理性对话、多元治理产生负作用。相反，若是将社会情绪视为社会治理的一种可能资源，有助于丰富社会治理的工具箱、推进治理能力现代化。

（摘编自邢朝国《社会情绪：一种社会治理资源》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．社会情绪是流变的、非理性的，它有消极和积极之分，能对个体或群体产生影响。

B．罗斯认为，社会控制是制裁越轨的方式，其表现形式为法律、宗教戒律、习俗等。

C．在社会互动中，情绪能对特定行为产生影响，因此可将其视为一种社会控制方式。

D．在社会公共空间里，社会情绪是建设性的，有助于推进社会治理能力的现代化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先论证社会情绪是一种社会控制方式，再分析社会情绪表达上的特点，最后指出将社会情绪视作社会控制方式的意义。

B．文章运用引证法，引述了罗斯和吉布斯对社会控制的看法，以此来论证社会情绪也是一种社会控制的方式。

C．文章以稚童哭泣、妻子赌气、群体行动中行动者激昂的情绪等为例，从个体和群体两个角度具体展现了情绪的社会控制功能。

D．文章末段将对社会情绪进行硬管控，与将社会情绪作为社会治理资源使用的两种结果进行对比，从而有力突出了文章的写作意图。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．当前中国学界往往将社会情绪视为管控对象，按照这种观念进行社会治理，可能激化社会情绪。

B．生活中，下属向领导与领导向下属表达不满情绪的方式有所不同，表明情绪表达遵循一定的实践理性。

C．进行社会治理时，将社会情绪视作一种社会控制方式，会有助于促进公共领域的理性对话。

D．对社会情绪的硬管控极有可能带来较大弊端，可见对社会治理而言，“软控制”要优于“硬控制”。

阅读下面的文字，完成下面小题。
蔡元培北大雄风
1917年初，北方的冬天尚未退尽，蔡元培精口神抖擞地来北京大学上任。早已闻讯的北大师生、员工早早排队在门口恭恭敬敬地迎候，一见到蔡先生进校门，师生们行礼致敬，不想先生脱下头上的礼帽，郑重其事地向校工们回鞠了一个躬。弄得北大师生目结舌，不知所措。人们意识到，这个校长非同一般，果然，到校后不久，蔡元培就向全校发表演说，直指学校的校风——学风腐败的状况，提倡教育救国，这犹如一支清醒剂，刺激了师生麻木的头脑。
蔡元培认为，若想营建严谨的学风，营造浓厚的科研气氛，必须聘请学问博大、热心教学，能引起学生研究学问兴趣的教师。他整顿教师先从文科入手，文科容易创造活跃的思想环境，对改造封建旧思想、建立自由活跃的校园文化能起到至关重要的作用，于是他就聘请《新青年》的主编陈独秀当文科学长，聘请李大钊担任经济系、历史系教授兼图书馆主任，两人很快就打开了北大的新局面，在他们周围聚集了一大批新文化运动的干将。蔡元培认为，无论你有什么样的思想倾向，抑或现代，抑或传统，抑或保守、复辟，抑或激进、革新，只要你能“持之有故，言之成理”即可。这样，胡适、钱玄同等绝对提倡白话文的与刘师培、黄季刚等极端维护文言文的，常唇枪舌剑，各不相让。激进派人士李大钊、陈独秀，西装革履的章士钊，以及穿马褂、拖着长辫、挂着烟袋的复辟派人物辜鸿铭等，在北大各占一方，北大成了新旧思想斗争的战场。这样的师资队伍真正体现了蔡元培“思想自由，兼容并包”的办学方针。
同时，蔡元培改革了听课制度。学生可以任意地选择教师听课，外校的学生，甚至社会上的青年也可以来旁听，另外让不同思想观点的教师同时开课，学生自由选择。
在北大的改革过程中，蔡元培十分注意通过组建各种学术团体，引导学生开展学术研究，进行健康的文娱活动，提高道德素养，以熏陶人格，最终实现建立健康向上的校园文化，改变学风、校风的目标。当时“新闻研究会”“哲学研究会”在社会上都有很大的影响，蔡元培亲自任“新闻研究会”的会长。当时北大甚至还成立了学生银行，养成学生节俭的生活习惯和服务社会的精神。蔡元培鼓励学生办报，1919年1月《北京大学月刊》问世，他还批准每月从北大四万元经费中拨款两千元，支持学生傅斯年、罗家伦等办《新潮》杂志，提倡白话文，鼓吹个性解放，这成为《新青年》杂志的有力的同盟军。
蔡元培还做了一件在当时看来“骇人听闻”的大事——开放女禁。他主张男女平等，有几个女生要求进北大读书，因招生时间已过，便先录她们为旁听生，从暑假开始，北大正式招收女生，有人责问他说：“兼收女生新法，为什么不先请教育部核准？”蔡元培说：“教育部的大学令，并没有专收男生的规定，从前女生不来要求，所以没有女生，现在女生来要求，而程度上又够得上，大学就没有拒绝的理由。”他以自己的机智为男女同校争得一席之位。
1919年“五四运动”爆发，北大有20名学生被军阀警察逮捕，蔡元培坦然地告诉学生：“今日所发生的事，乃属爱国运动，我当负责营救。”掷地有声，立场鲜明。5月8日北京市政府已决定撤免其校长职务，蔡元培知道，任免决定一旦公布，学生与政府间的矛盾将更加激化，北大这所刚刚走上正轨的新式大学、新文化的基地必将遭到巨大的摧残，只有自己承担责任，引咎辞职，矛盾尚可缓解，学生可得保护，学校尚可保全，于是他留下一份“辞职出京启事”，悄然离京。
（选自许庆龙、劳斌主编“世界名人故事丛书”《蔡元培》，团结出版社，有删节）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．蔡元培聘任学问博大、热心教学，能引起学生研究学问兴趣的教师，建立严谨的学风，营造浓厚的科研气氛。

B．蔡元培改革听课制度。让不同思想观点的教师可同时开课，本校学生自由选择教师，外校学生可以来旁听。

C．蔡元培组建各种学术团体，实现建立健康向上的校园文化，改变学风、校风的目标，几个月就达到前人无法达到的效果。

D．蔡元培主张男女平等，招收女生入校旁听、就读。“五四运动”爆发后，为了保护学生，主动引咎辞职。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．蔡元培整顿教师先从文科入手，文科容易创造活跃的思想环境，建立自由活跃的校园文化对改造封建旧思想能起到至关重要的作用。

B．蔡元培认为思想倾向抑或现代，抑或传统，抑或保守、复辟，抑或激进、革新，只要“持之有故，言之成理”即可。于是胡适、钱玄同、李大钊、陈独秀等大师云集北大。

C．蔡元培批准每月从北大四万元经费中拨款两千元，支持学生傅斯年、罗家伦等办《新潮》杂志，是意识到它将成为《新青年》杂志的有力同盟军。

D．蔡元培做了一件在当时看来“骇人听闻”的大事——开放女禁，先录女子为旁听生，从暑假开始，北大正式招收女生，说明他与当时许多人思想不一致。

E. 蔡元培离职，表达了对当时国民政府的痛恨，和对自己苦心经营的北大新文化基地遭受摧残的惋惜，是一代伟人。
【小题3】蔡元培的人格魅力表现在哪些方面？请结合材料简要分析。
【小题4】蔡元培为什么“亲自任‘新闻研究会’的会长”？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成下列小题。

西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比起你们的还是斯文；中国诗人狂起来时只不过有凌风出尘的仙意，我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……

我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节：

晚钟送终了这一天，

牛羊咻咻然徐度原野，

农夫倦步长道回家，

仅余我与暮色平分此世界，

第二是歌德的《漫游者的夜歌》：

微风收木末，

群动息山头。

鸟眠静不噪，

我亦欲归休。

口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦•坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。

所以，你们讲，中国诗并没有特别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”，《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。

（节选自人教版必修5《谈中国诗》）

【小题1】下列对“中国诗”的相关表述不正确的一项是（  ）

A．中国诗笔力清淡，词气安和，这是西洋读者对中国诗的印象。

B．中国诗中有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。

C．中国诗的音调像乐队合奏，音调比较单薄。

D．中国诗是文明人的谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．作者使用了举例论证的方法，论证了“中国诗”跟“西洋诗”在内容上无甚差异的观点。

B．作者引用李白的《敬亭山》论述了中国宗教诗特别多的特点。

C．作者把中国诗比作“蛛丝网”，把西洋诗比作“钢丝网”，生动形象地论证了中国诗“比重”低于西洋诗的观点。

D．作者用通俗、浅显的语言把深奥、复杂的问题传达出来，化深奥为通俗，化复杂为单纯，雅而不奥，俗而不庸。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．中国诗只是诗，该是诗，比它是“中国的”更重要，就像不管是中国人，美国人，还是英国人，总是人。

B．作者认为，爱伦•坡的诗法所产生的纯粹的诗，早在几千年以前中国诗里就有了。

C．因为“西洋诗”里有所谓“中国诗”的成分，所以，读外国诗总有种他乡遇故知的喜悦。

D．研究中国的诗，不一定能使西洋读者对本国的诗有更深的领会。