阅读下面的文字，完成各题。

中秋节——唯美思念

曹雅欣

中秋节，几乎是在一年里仅次于春节的一个最隆重的传统节日。如果说，身处元日的春节，开启了春的节奏，那么，处在秋夕的中秋节，就进入了秋的盛会。

中秋节和春节，都是象征着团圆的节日，但这团圆之意，又有不同。在春节，举家团圆，游子归乡，“回家”是这个节日里无一例外的主题。

而中秋节，却往往是思家而不回家、望乡而不还乡、月圆而人不圆的节日，所以，对比春节，属于中秋节的主题，是思念。

中秋节的思念，体现为“月下思”。秋高气爽，风轻云淡，农历八月十五的月亮，是一年中最美的月，人们爱慕着这样一轮完美的圆月，也格外思慕着生命中那些难舍的牵念。月光如一双善解人意的温柔手，拂动人们内心深处的柔情。

在静月下，会思念人。苏轼在中秋节的词里感叹“明月几时有？把酒问青天”，他在月下思念亲人，于是寄语说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

中国的月文化极其成熟，月，几乎代表着圆满、圣洁、明亮、高贵等所有美好的意象，于是月下怀人，是怀念最具有时光穿透力的美好之人，是怀念最能够照亮心间涤荡心尘的美好之情，就像杜牧的诗说“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，怀念他江水迢迢之外的玉人，又像黄景仁的诗说“三五年时三五月，可怜杯酒不曾消”，怀念他银汉红墙之外的佳人。

在满月下，还会思念家。纵使豪情如李白，也在月光下泛起了思乡之情，写了那首脍炙人口的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而与“诗仙”李白齐名的“诗圣”杜甫，也在诗里说：“露从今夜白，月是故乡明。”

满月的清辉，照着诗人，照着九州，照着被染上一层温柔色的河山。于是，无论山河大地多娇，却是故乡的形象在月下倍加清晰，清晰成心上一座记忆里永恒的家。

在圆月下，更会思念国。张九龄的诗说“海上生明月，天涯共此时”，海外游子，在中国独特的月文化感召下、在国人共同仰望的月色牵引下，家国情怀愈发深刻，乡愁泛起愈加浓烈。

乡愁，其实就是对故土山河的依恋，就是对固有文化的认同，就是与民族情感的血脉相连。就像王建的诗说“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，秋思深沉，思念祖国，思念故土家园。

中秋之夜，无论是在月下思念人、思念家还是思念国，都是中秋节带给人们心灵上的一份多情的馈赠。

（摘编自“光明网”《网络书香·节日读书》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中秋节的“月下思”，主要表现为静月下思念人、满月下思念家、圆月下思念国。

B．中秋节的月亮会引起人们的爱慕，触发人们思慕生命中那些难舍的牵念。

C．月是圆满、圣洁等美好意象的代表，月下怀人是怀念美好之人，是怀念美好之情。

D．“月下思”是中秋节带给人们心灵里的一份多情的馈赠，其中“思家”尤为重要。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以春节和中秋节的对比开头，在突出中秋节的特征的同时，照应标题，引出下文。

B．文章引用大量的古诗文，既突出了中秋节思念的“唯美性”，也赋予文章诗意的特色。

C．从诗词的内容看，李白、杜甫写月的诗词侧重思乡，苏轼、杜牧写月的诗词侧重思人。

D．文章在阐述中秋节的文化内涵时，也涉及了月文化、家国情怀、文化认同等内容。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．中秋节不像春节那样举家团圆、隆重热烈，这减弱了其在中国传统文化中的地位。

B．虽然中秋节和春节都是象征着团圆的节日，但其团圆之意不同，主题也不同。

C．因中秋节的主题是思念，所以在中秋节人们往往是思家而不回家、望乡而不还乡。

D．独特的月文化使月更有牵引力，让海外游子的家国情怀愈发深刻、乡愁愈加浓烈。

阅读下面的文字，完成各题。
儒学的诞生
儒学名称的独特表现在，各家各派要么以该学派的核心范畴为名，如道、名、法、阴阳诸家，要么以该学派的创始人的姓氏为名，如墨家，唯有儒学既不以其核心范畴仁为名，又不以其创始人孔子的姓氏为名，而以儒为名。于是旨在探讨儒名之由来的说儒、原儒的争论成为儒学发展史上绵延不断的话题。
儒学根源的深厚表现在，儒学植根于西周文化，这一文化在精神气质上体现为崇德贵民的政治品格、孝悌和亲的伦理自律、文质彬彬的礼乐风貌、天人合一的终极信仰、远神近人的人本取向。而西周文化又是三代文化漫长演进的产物，可以说儒学是中国文明时代初期以来文化自身发展的逻辑结果，更是这种文化发展的集大成者，这是其它各家各派所无法比拟的。
儒学影响的巨大，不仅表现在其流播时空最为久远、最为广阔，更表现在其流播在质上规范了中国文化的根本特质和发展走向，正如当代著名学者杨向奎先生所指出的：“没有儒家，中国传统的文明可能是另一种精神状态。”诚然，历史是无法假设的，中国传统文化事实上就是以源远流长的儒学为主干，博采融汇东方诸种文化成果而成为汤汤大河的。
儒学与中国传统文化的孕育和发展是同步的。早在春秋时代，即西周贵族政治崩溃之后，有一批熟谙并热心于承继西周文化精神的卜、史一类人物散落民间，以私人身份从事相礼和教学的职业，这批人就是最早的“儒”者。儒而成为学，始于孔子。《礼记·儒行》记孔子答哀公问儒之行，大体介绍了孔子对当时的“儒”者所作的描述和区分。在此篇中，孔子描述了时称“儒”者的人格形态，包括自立、容貌、备豫、近人、特立、刚毅、忧思、宽裕、举贤、援能、任举、规为、交友、尊让等等。并在全篇的结尾对“儒”者的总体精神作了一个概括：“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰‘儒’。今众人之命儒也忘，常以儒相诟病。”
如果再对照《论语·雍也》中孔子的一句话：“女为君子儒，无为小人儒”，可以得出这样的初步结论：孔子已开始不满于春秋末期世俗中对“儒”名的滥用及由此造成的对“儒”的轻视倾向，并着意于从大丈夫气概和君子品性的方向去规范“儒”者的精神。
孔子通过这种努力促成了早期“儒”者的分化，奠定了创立儒学的人才基础，并进而通过整理和继承古代重要的文化典藉和文化精神而初步建立了儒学的理论框架。这个理论具有以下几个特色：第一，强调文化传统，提倡人文精神。第二，重视道德修养，致力于在人伦关系中实现人生价值和人格完善。第三，遵循“仁者爱人”的人道主义和“克己复礼”的政治理念。第四，追求“中庸之道”“以和为贵”“天人合一”的王道理想和精神境界。第五，突出对人生的理性调节，即信天命“敬鬼神而远之”，更重人事“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
虽说孔子一生周游列国而不遇，从政而不达，在世时儒学并未产生显著的影响，但他的这些理论创见在其身后成为了儒学发展的基本理论因子。
（选自徐珍华的《儒学的起源、发展与演变特点》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．有关探讨儒名由来的说儒和原儒的争论，是儒学发展史上一个绵延不断的话题。

B．植根于西周文化的儒学，具有崇德贵民的政治品格、孝悌的伦理自律及礼乐风貌等人本取向。

C．儒学的孕育和发展同步于中国传统文化。儒而为学，始于孔子。

D．孔子答哀公问儒之行，基本上体现了孔子对当时的“儒”者所作的描述和区分。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（  ）

A．本文从儒学的准确定义谈起，深入到它的深厚表现，指出儒学是植根于西周文化的一种价值取向。

B．本文第三自然段，采取引用论证与假设论证的方法，说明了儒家对中国传统文化发展所起的巨大影响。

C．本文从最早的“儒”者的来历到“儒”者的行为、思想表现，采用层层递进的结构，论述了儒者精神的要义。

D．本文重点对孔子在儒学诞生过程中各方面表现和所起的作用做了阐述，说明了儒学创立的大致过程。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．从有关史料看，“儒”者的人格形态和具体内容，在当初是比较丰富而复杂的。

B．如果没有孔子及当时卜、史一类人物对有关“儒”者的校正，“儒”者可能会走向另一条文化道路。

C．孔子对儒学的贡献是多方面的，其中最重要的是建立了儒学的理论思想体系。

D．因为儒者追求“以和为贵”“天人合一”的精神境界，所以对人生有一种理性的调节。

阅读下面的材料，完成下面小题。
重庆：全民阅读渐入佳境本报记者
张国圣
一边读美文，一边品美食、赏美景。这样的“美事”，在重庆已是“常事”。持续10年的全民阅读活动、持续 9 届的全民读书月活动，让重庆有了 3000 多项主题鲜明、形式多样、层次分明的阅读活动。便捷的阅读场所、丰富的阅读内容、创新的阅读手段，让重庆人的阅读变得时尚，让阅读成为重庆的风尚。
阅读变“悦读”越来越多的时尚阅读场所，将“阅读”变成了“悦读”。
2015年5月，被网友誉为“最美中国书店”的方所书店进入重庆。“重庆方所”还被写进了多个重庆旅游攻略。除了打造凸显重庆山城江城特色的阅读空间，重庆方所还举办以“重庆的日常生活”为主题的“文化即日常”摄影展，“让每一个客人都感受到方所和这座城市的融合”。
读者的“悦读”需求也促进了重庆本土传统书店的转型。沙坪坝书城是重庆新华传媒旗下第一家体验式书城。除了根据不同读者群体的需求分设格调书屋、文化教育馆和儿童主题书店外，这里还经常举办经典诵读、艺术讲演、小型音乐会和星期五读书会等活动。随着读者的“悦读”感增强，书城的销售额也增长了42%。
进入重庆文化市场 8 年的西西弗书店是“悦读重庆”的引领者之一，他们在今年5月推出了重庆的第8家连锁店。据西西弗人力资源总监钱晓彬介绍，到2018年，西西弗在重庆的连锁店将扩张到15家左右。今年 5 月在重庆南山植物园附近开张的“南之山”书店集书屋、画室、民宿于一体。环绕四周的树林，还有眼前次第展开的山城风貌，很快为“南之山”赢得了“清新”“小资”的口碑。周末和节假日想去看书购书，得提前好几天预约才行。
“阅读并不存在竞争。书店越多，说明这个城市的阅读氛围越好。”重庆市委宣传部副部长张永才说。
全民阅读便捷化“十二五”以来，重庆依托公共图书馆、乡镇（街道）综合文化站和村（社区）文化室、农家书屋等，以城乡居民需求为导向出版和增配图书，同时整合统筹社会力量推进社区图书馆、家庭图书馆、读书人家、市民书吧和图书漂流点等阅读网点建设。全市43家公共图书馆的分馆数量增加到210个，年到馆读者超过1245万人次，年图书外借近1000万册次。
全市乡镇（街道）综合文化站年接待读者也达到了500万人次。
2016 年举办的重庆第九届全民读书月活动，将主会场的外展舞台交给市民。兴趣爱好各不相同的阅读群体共举办了23场交互性阅读推广活动。由民间文化团体编排的傅天琳经典诗歌诵读会，今年已应邀举办了4个演出专场。一些“傅迷”为了参加诵读会，头一天就从四五百公里外的区县赶到了重庆市区。
融入生活的阅读，使阅读成为许多重庆人的生活方式。重庆市江北区图书馆与一家书店合作，共同举办了20多期“悦读汇”文化沙龙。“悦读汇”既有名家讲座、好书分享，旅行视野、茶享雅集，又有“小蜜蜂乐园”少儿活动、“快乐厨房”厨艺教学。
人人都离不开的手机和网络，也成了重庆人的阅读平台。网上图书馆、手机图书馆、书香重庆微信微博等“互联网+阅读”新载体，打破了阅读的时空限制，吸引了更多的年轻读者。2015年，重庆人均每月阅读数字图书5.3本，当选全国“十大数字阅读城市”。
“用阅读的力量行走世界”阅读未必能直接改善一个人的境况，但阅读一定会慢慢改变一个人。
“红绿熊心阅读”是重庆图书馆为未成年视障读者提供志愿服务的公益助残项目。杨芷佳第一次跟妈妈来体验时，这名 4 岁的视障女童将头勾得低低的，到哪儿都紧紧抓住妈妈的衣服。重庆图书馆的志愿者迎接小佳佳时，她浑身颤抖着往妈妈怀里躲。
志愿者耐心地用重庆图书馆自制的盲童绘本引导佳佳，陪着她阅读，和她聊天，设计游戏帮助她通过摸、听、闻延伸阅读。志愿者还经常给小佳佳打电话，让她慢慢熟悉自己的声音。现在的小佳佳不仅养成了爱听故事爱阅读的习惯，还特别喜欢登台讲故事，到哪儿都能很快融入新环境，与周围的人成为好朋友。
重庆八中一直引导学生“用阅读的力量行走世界”。学校负责人说：“不是每个人都能成为伟大的作家，但每个人都能成为优秀的读者，都能通过阅读改变生活、丰富生活，让人生更加精彩。”
重庆的经典阅读推广，超过三分之一是专门为未成年人设计的文化名人进校园、手工制作立体绘本、讲故事大赛、创意艺术课堂等品牌活动。重庆城乡的中小学，普遍建立了班级图书角、书香角、读书走廊，开展了亲子共读、师生共读的读书交流会、朗诵会、故事会等主题活动。“仔细观察你就会发现，全民阅读让重庆的‘码头味’越来越淡了，书香气越来越浓了。”张永才说，“阅读正再度成为重庆的社会风尚，阅读正在让重庆变得越来越时尚。”
（节选自《光明日报》，有删改）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．这篇报道第一段属于新闻的导语部分，概括了整个新闻内容，指出了重庆市全民阅读的鲜明特点。

B．这篇报道的主体部分采用小标题的形式，分别从阅读场所、丰富的阅读内容、创新的阅读手段三个角度来介绍。

C．重庆市能够将“阅读”变成了“悦读”，主要原因是拥有越来越多的时尚阅读场所，有的功能多样，有的环境优美。

D．在这篇报道的第二个小标题的内容中引用了大量的数字，交代了重庆市全民阅读越来越便捷的原因和全民阅读的效果。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．阅读成为重庆的风尚，与便捷的阅读场所、丰富的阅读内容、创新的阅读手段等方面分不开。

B．读者的“悦读”需求促进了重庆本土传统书店的转型。作为“悦读重庆”引领者之一的西西弗书店，已经在重庆推出了8家连锁店。

C．“互联网＋阅读”的新载体，打破了阅读的时空限制，吸引了更多的年轻读者，手机和网络也成为了重庆人主要的阅读平台。

D．“红绿熊心阅读”帮助杨芷佳从自卑、胆小变得乐观、自信、爱交朋友，说明阅读未必能改变一个人的境况，但可以慢慢改变一个人。

【小题3】这篇报道从哪些方面表现了重庆市的全民阅读渐入佳境？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2017年度热词，“怼”字当之无愧。这个几乎已入土为安的历史词江，一夜之间就火了起来。《说文》日:“怼，怨也。”语言学家说，“怼”字在清代之后的书面文献中就很鲜见了，因此对于现代人来说，把“怼”归为历史词汇、文言词江都不为过。如今，“怼”这个泛动作性文字，屡上微博、微信关键词排行榜，好像什么热门事件都能跟“怼”扯上关系。经过网络语境的熏陶，“怼”的意思已与最初大不相同。今天我们对“怼”的理解，可以是批评、斥责，在一些地区方言里，也有“捅、捶、搡、挤兑、冲撞”的意思。

（摘编自2017年9月12日澎湃新闻）

材料二:

“怼”是一个汉语字，拼音为dui，会意字，《说文》释其“‘心’部，从‘对’声”。“对”，相持也，意为互相对峙，底下加“心”，表示心里抵触，对抗。引申为怨恨。

北方方言中表达“用手推撞”或者“用语言拒斥反驳”的意思并且读音为“duǐ”的字，应当为“㨃”。“㨃”字从“手”部，本意是“排、推”的动作，引申为“拒斥、反驳”的行为。东北方言中“㨃咕”“㨃搡”即是该字用法的例证。大众媒体中使用“怼”来表达该含义和读音是一种错误。

（摘编自“百度百科”）

材料三:

“怼”，看似简单，却能解释当下许多冲突的状态。“心”的“相对”，那是一种情感的碰撞——“不爽了就要怼”，单个字直捣黄龙，情绪十分饱满。就字形来看，和“囧”有着异曲同工之妙。

宁波大学人文与传媒学院蔺伟认为，值得注意的是，“怼”这个字所体现出的攻击性或较劲的意义在不同语境下会呈现不同的感情色彩。当双方处于严重的敌对立场时，“怼”具有很强的攻击性，甚至伴随肢体冲突。这种“怼”往往有非理性的成分。当双方立场并不构成严重对立，甚至关系较好时，“怼”的攻击性较小，甚至很多时候是一种无伤大雅的轻松、友爱互动，这就为其进入年轻人主导的网络交际系统提供了可能。

除了和与“怼”在一起产生的各种词组配搭成口头禅，多数年轻人的手机收藏夹里，都有几个经典的“怼人”表情包。“就喜欢你看不惯又干不掉我的样子”“看在你丑的份上，就当你是对的吧”，还有人用英文、日文来助阵。

社会学家认为，“怼”作为一个从方言中演变而来的流行语，有代替网络用语“撕”“掐”的趋势，“怼得好”比“骂得凶”更有话语权，这也从一个例面反映了社会的进步。

某网评人说，在我们的传统文化语境中，向来有明哲保身的哲学。不少人的人生轨迹，都会经历从“初生牛犊不怕虎”到“人到中年万事休”的演变。我们不否认，这种处世哲学与行为方式，有一定的合理性，但若发展到极致，则未免显得平庸。

当“怼”作为一种维护正确价值观、明确底线、合理表达愤怒的姿态出现在年轻人中时，不失为一种个性的张扬。自习室里，你想看书总有人嘻嘻哈哈；深夜的宿舍，你想睡觉偏有人开着音响打游戏……网民“柴尔德”觉得，遇到这样的事情，“该炸就要炸，该怼绝不怂”。

比起发个朋友圈抱怨一下，当下的部分年轻人更信奉“机智怼回去，潇洒怼一回”，认为这更有利于解决问题、纠正错误。“知乎”网民“simple”说：“怼完几次，生活明显不一样了。思考怼和不怼的结果哪个能让你现在和以后更舒服，后果你能接受，承担得住，那就量力而行地怼吧。”

（摘编自2017年9月11日半月谈网）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．因“怼”字情绪饱满，屡上微博、微信关键词排行榜，所以大众媒体借用“怼”字表达了本该是“㨃”的含义和读音。

B．“磁”字在现代汉语里鲜用“怨怼”之意，其作为流行语，有代替网络用语“撕”“掐”的趋势，这是社会进步的一个侧面反映。

C．《说文》对“敌”的解释为“‘心'部，从‘对’声”，可以看出该字具有形声字的特点；但《说文》又按会意字将之解释为“心里的相持和对時”。

D．网络语境中使用中国某些传统文字的时候，有时可以让一些历史词汇“起死回生”，甚至“一夜而火”。

【小题2】下列句子中“怼”字的含义与我们今天对“怼”的意义理解不同的一项是（   ）

A．某电影的主演说：“可能某些人自卑，被洋人欺负惯了，就觉得中国人不能强，我就是怼这个，我就怼。”

B．某电视剧中，沈眉庄“怼斥”安陵容，被网民誉为“手撕白莲花虚假面具”之经典，用在当今职场、情场居然都十分妥帖。

C．窦娥含冤受死，临刑前怼天怼地，发出“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”的指斥。

D．杭州一男子在车厢内随地吐痰，被一名阿姨批评教育。这名男子又故意把一口痰吐在地上，结果引得众人怒怼。

【小题3】结合以上材料，谈谈现代语境下的“怼”有何特点。