阅读下面的文字，完成各题。

诗有诗法，画有技法，琴有指法，书有笔法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。而“道”的境界，则决非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入。就文艺作品而言，“技”表现为形式，“道”表现为内涵；“技”表现为姿容，“道”表现为意态；“技”表现为工巧，“道”表现为神妙。

究竟如何才能超越“技”的层面，更上一层楼而抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。德国美学家席勒在《美育书简》中指出，美育的目的在于“培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能的和谐”。这一观点，与我们中国有着源远流长的美育宗旨不谋而合。在我国文化传统里影响最大的儒道佛三家，从总体上来说，其审美旨归都为“和谐”。雅正、飘逸、宁静之美，自然关系之和谐，佛家侧重于人与自我内心关系之和谐。在我国，自古以来，美育与德育、智育、体育水乳交融、相互渗透。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。如果要立志做个诗人，那就务必懂得，声韵偶对、字斟句酌只是雕虫小技，仅仅在这上面劳心费神、花样翻新，是因小失大、本末倒置，重要的是要在“诗外”-----即在“道”上下功夫。

那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？

“道”蕴藏于广阔的社会生活。要深入体察民生民情，努力开阔视野与胸襟。胸中有丘壑，下笔才能满纸云烟，作品才会有深刻的内涵，字里行间才会洋溢着篷勃的生命力。一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，真真切切地感受时代的风云变幻，体悟社会中的美与丑、清与浊、正与邪、真与伪，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。

“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。一个人的品格和操守、修养与情怀、才思与识见，都离不开前人作品的潜移默化和启发。只有善于不断从前人留下的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，才能在创作时，文思泉涌、得心应手，才能拥有一种“天马行空的大精神”，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。

文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。

(摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )

A．对创作者来说，形式性的艺术容易掌握，但是内涵层面的艺术就很难掌握了。

B．“道”蕴藏于广阔的社会生活和博大精深的文化遗产中，创作者要认真体悟。

C．总体上看，我国传统文化中影响最大的儒、道、佛三家的审美旨归都为“和谐”。

D．要成为一个优秀的诗人，不应关注声韵偶对、字斟句酌，而应在“诗外”下功夫。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．文章第一部分谈“技”和“道”之间的关系，指出学“技”容易而入“道”难。

B．文章第二部分谈由“技”入“道”的一条切实路径是重视美育，论证运用了引证法。

C．作者对儒、道、佛三家不同“和谐”内容的解释，目的在于说明中国美育历史悠久。

D．文章采用层进式结构，先提出问题，接着分析问题，最后解决问题，思路清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(   )

A．文艺创作境界的高下，往往与文艺创作者是重“技”还是重“道”密切相关的。

B．席勒的观点和我国美育宗旨不谋而合，证明了美育化育君子人格，是无国界的。

C．要先学做人，后学为文，因为“美育”是德育、智育、体育进一步发展的基础。

D．只要投身于时代洪流，感受时代变幻，体悟社会生活，就能创作出动人的篇章。

阅读下面的文字，完成下列小题。

历史唇边流出的另一种卓越

梁言

大雪茫茫的北国，四野银妆素裹，田地、树木、屋舍、山岗都失去了原色，包孕到纯白一片的雪的世界中。

然而，有经验的人，却可以准确地发现村落的水井，奥秘何在？原来冰封雪冻之时，井口会升腾起袅袅热气，这是因为井底的泉眼源源不断地涌出暖暖的地下水，以至井口像刚揭盖的蒸笼，成为雪地奇观。

大自然的风雪，封不住一口小小的水井，社会的风雪，也封不住千百年来文化精英们的喷涌的才情。无论历史如何酷烈，铁骑狼烟肆虐也好，皇权凌压也好，诗文之热气仍在“雪地”顽强地升腾，这无数心泉，汇成中国文化的潜流，千百年来在万民心中流动。

这种历史唇边流淌出的卓越，有我们十分习惯接受的一种，像诸葛亮的前后出师表、范仲淹的《岳阳楼记》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》之类，先贤的文字，已化为民族的一种精神规范，成为母语教育的基本范文，后贤选用这些诗文，作为弘扬人生大义的例文，作为对后代施行文化熏陶的主页，对此人们完全认可，并无异议。

然而，历史文化井口喷涌的仅仅是富有治国平天下政治大义或人生大义的话语吗？

当代诗人刘向东说，“我直到出了大学校门，也没把（李白的20字《静夜思》）诗意读充分”。为什么“床前明月光”这样明白如话的诗，诗意那么难领会？这或许因为刘向东这代人以及现在的学子们所受的文化教育，缺乏一个读生活抒情诗（包括亲情、友情、爱情诗）的“共鸣腔”。

正如直到张爱玲冷寂30年之后我们才重新“发现”了张爱玲一样，我们在选择文化熏陶标本时，过于注重教化色彩，过于轻视生活色彩；过于强调政治层面的内蕴，过于轻视精神层面的需求。因此，尽管人人会有风花雪月，人人会遭遇爱情，然而风花雪月至今是贬义。未接受过细腻、温馨、甜蜜、苦涩感情洗礼的一代人，能与苏东坡在“明月夜、短松岗”对亡妻的悼念之情共鸣？又是什么抑制了我们的感悟能力？

评论家张远山先生曾专文为“风花雪月”鸣不平，他说：“愤怒的诗歌属于革命，深刻诗歌属于哲学。我要描述的诗歌，是吟咏风花雪月的诗歌，我要赞美的行为是对风花雪月的附庸风雅”，“人类的天性正是在追求幸福生活具体化为追求风花雪月、喜欢附庸风雅中趋向完美。”且不论张先生的立论是否周密，社会发展实践已充分证明，文化的多元化促进社会的民主、文明、进步，文化的单一化必然造成社会的僵化、愚昧、暴力。对于古代不同风格的文化遗产，我们还是宽容些好。深入些说“让人人有权利享受风花雪月，是革命的目的；让人人有能力享受风花雪月，则是哲学的目的”（张远山语）。

当我们不再视从《诗经》到《荷塘月色》所引的《采莲曲》中那些描绘日常生活中最细腻、内在、最温馨、最隐蔽的儿女长情为洪水猛兽、道德败坏“小资情调”时，我们才有可能解除心理防范去体悟那些风花雪月的韵致，也只有在具备相当的艺术素养之后，才可能渐渐与古代才子们“心有灵犀一点通”。事实上，建国以来的众多知识分子，包括笔者在内的语文界人士，非常缺乏风花雪月熏陶，这已形成难以弥救的精神缺失。

要感悟自由的李白、超脱的王维、多情的柳永、悲怆的辛弃疾、凄愁的李煜……最好先抹去把诗人按政治需求划分等级的人为界限，聆听他们心中那口泉眼涌出的真情。作为现代人，我们有权利承接华夏一切优秀文化，有权品味历史唇边流淌出的所有卓越。

（摘自2001年第7期《读写月报》）

链接：

想必大家都知道鲁迅，老舍，巴金等著名文学家，却很少听说最近二三十年有哪些很出名的文学大师，现今信息极为发达，也没听说我国有哪些文学作品闻名中外或洛阳纸贵轰动一时。莫言如今可以说是一个家喻户晓的人物了，他获得了诺贝尔文学奖。按理讲，唯一一个获得诺贝尔文学奖的中国文人，他的作品应当成为全民族的骄傲。然而也没有听说其作品产生了多大的影响，现实中对他的作品了解的人却很少，甚至不少有文化的人不喜欢他的作品。那么这到底是为什么呢？

（摘自网络并改编）

【小题1】下列对相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．“历史唇边流出的另一种卓越”是指中国文化中的一个重要题材——风花雪月。标题表达别致，设喻新颖，新人耳目，是文章的语言亮点。

B．文章开篇并未直接入题，而是从“大自然的风雪，封不住一口小小的水井”的自然现象写起，以此为喻，引出本文话题，同时也增添了文章的形象性。

C．作者认为风花雪月有一定积极意义：它是人们精神层面的需求，是文化多元化的标志，也是文化遗产的一部分。这是作者对社会、对文化的深刻体察的结晶。

D．评论家张远山曾专文为“风花雪月”鸣不平，他认为，文化的多元化会促进社会的民主、文明、进步，呼吁对于古代不同风格的文化遗产还是宽容些好。作者借此助佐自己的观点，加大了文章的服人力度。

【小题2】作者认为现代人缺乏风花雪月熏陶、不能享受风花雪月的原因是什么？
【小题3】我们拥有诸多“历史唇边流出的卓越”，但又有现今的“这到底是为什么呢”的现象，这其中有关联吗？谈谈你的认识。

阅读下列文章，完成下列小题。
丽江浪淘沙
孙见喜
①帘外水潺潺。别时容易见时难。这是在丽江古城的小客栈里，在纳西族少女频频的 劝茶声中，我心醉帘外的小桥流水、目迷小巷的灯红酒绿，哀思这滇北的山沟沟里，何以 会有大唐的遗韵？追索这弱小的纳西民族，何以苦吟华夏正声？
②广袤的中原沃土上，一千三百年来，哪一个英雄不在替天行道，哪一个豪杰不在救 民水火，可在成就王道与霸业的时候，我们大汉的、大唐的，精神的美丽与物质的瑰宝被 一代代地丢弃了……可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遗民在溃逃中没有丢弃皇上的亡 国之词《浪淘沙》，他们在追兵难寻的荒蛮之地安顿了妻小，在刀耕火种之余，教子孙吟 唱“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间！”
③从纳西古乐会浓艳的庭堂里出来，我徘徊在四方街凹凸不平的路面上，梦里不知身
是客啊，我的心疼得一块块往下掉肉。一位坐牢二十一年的中学英语教师，一出狱就寻集 古乐遗老，就整理传谱旧器，就借改革开放的机遇免费给群众演出、给外来人演出；二十 余年来，已有二十九位古乐老人逝世！他把他们每一位的遗像放大，一排排地悬挂在乐堂 里；如今，三十一人的古乐社平均年龄七十七岁，十三把大胡子里最长者已八十八岁高 龄！他们传唱唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，他们演奏李后主的《浪淘沙》；他们复活了李白 倾听过的《水龙吟》、佛教音乐《十供养》；他们无伴奏古语吟诵《爱莲说》《老子 颂》……他们整个乐队无指挥，不分声部，延用工尺五音，一切都是原生态，木鱼与编磬 交响，古筝与铃铛合鸣，报幕由编锣乐师唱吟；他们琵琶无半音，三弦是四丝，就在这极 端不与国际接轨的顽固中，他们应邀出访欧美二十多个国家，所到之处万人空巷！
④纳西古乐被联合国教科文组织指认为“人类非物质口传文化遗产”。
⑤可我心里，流出的是沉重的悲哀。我们不是急死冒进地要与国际接轨吗？我们不是津津有味地宣扬文化趋同论吗？行走在纳西古街，脚下是碗大瓮大的石块，石块与石块之间可以很容易地插进一只手掌，所以丽江古城里少有车辆，着高跟鞋的外来者也须步步留 神！我想，最便宜又简单的办法是用水泥把石缝抹平，这不是很现代化吗？但他们拒绝 了……
⑥一股清瑞之气淘挠肺腑，玉龙雪山在丽江城的背后肃穆。如钩的银月清辉明静，大水车的木轮子吱咛吱咛讲述着前朝旧事。我明白了，正是丽江人秉赋着太多的拒绝，这边陲小城才被联合国确认为“世界文化遗产”。
⑦丽江是人类的。
⑧谁说“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”？我这来自大唐天都的游子，花三十元购 一颗青铜的布农铃，是要替古人消解滇藏茶马古道上的寂寞吗?谁说“千里江山寒色暮，芦 花深处泊孤舟”?四海的旅客在丽江城会合，饮一捧雪水，吸一袋毛烟，或在篝火旁收受纳 西少女的一方热帕，或在木府与苍老的和姓守门人照一张合影，旅游者排解的岂止是现代 文明病患者的孤独?
⑨丽江无浪，水中无沙。李后主的愁恨被淘得清白，宋元明清的气数只在肥沃处惆 怅。纳西人是大唐的子民，四方街的篝火晚会上，转圈舞的古乐里，那么多人都在唱：采 桑子时望江南，清平乐中虞美人……
【小题1】第三段中作者叙写古乐老人的事迹有什么作用？
【小题2】赏析第⑥段画线句的含义
【小题3】结合全文，理解第⑤段“可我心里，流出的是沉重的悲哀”这句话的含义？

阅读下面的文字，完成后面各题。
野大豆：袖珍豆子更金贵
陈博君
2013年1月4日的《扬子晚报》上刊登了这样一则感人的报道：在南京市江宁区的禄口街道，有一位名叫甘传香的农妇，她二十九年如一日，用一种采自山上的野生大豆给丈夫熬粥，不仅使丈夫的糖尿病病情得到了控制，还使中风的丈夫神奇般地可以重新下地走路了。甘传香用野大豆治好丈夫顽疾的消息传开后，人们不仅对她肃然起敬，同时也对这种药效神奇的野大豆产生了浓厚的兴趣。
原来，野大豆是一种具有极高药用价值的珍贵植物，可提取出大豆异黄酮、大豆皂甙、大豆低聚糖、大豆磷脂等珍贵药用成分，对增强人体免疫力、防癌抗癌、治疗心脑血管疾病、治疗更年期疾病、抗衰老等均有特殊的药用效果，尤其在控制糖尿病和强筋健骨方面更具奇效。
其实，野大豆就是我们非常熟悉的油料及粮食作物大豆的一个近缘种。野大豆具有细弱的缠绕茎，疏生黄褐色长硬毛；叶片为羽状复叶，具3小叶；总状花序腋生，花蝶形，淡红紫色；苞片披针形，花萼钟状；旗瓣近圆形，先端微凹，基部具短爪，翼辫歪倒卵形，有耳，龙骨瓣较短；荚果狭长，圆形或镰刀形，两侧稍扁，密被黄色长硬毛；种子间缢缩，一般含3粒种子，种子长圆形、椭圆形或近球形稍扁，褐色、黑褐色、黄色、绿色或呈黄黑双色。花期为5、6月，果期为9、10月。虽然从外形上看，野大豆的豆荚跟普通大豆的豆荚基本没什么差别，但这些豆荚身材均匀，长度不超过两厘米，明显又比普通大豆的豆荚小一号，因此称其为“袖珍大豆”非常贴切。
在我国寒温带到亚热带的广大地区，这种野生的袖珍大豆从南到北都有分布。作为一种喜水耐湿植物，野大豆多生于山野以及河流沿岸、湿草地、湖边、沼泽附近或灌丛中，甚至连沙漠边缘地区也有零散分布，而在山地、丘陵、平原及沿海滩涂或岛屿，均可见其缠绕寄主生长，但如今已被列为我国珍稀濒危植物。
野大豆是我国特有的一种植物，它也是栽培类大豆的近缘祖先，因此是一种重要的种质资源，保存着极其宝贵的遗传基因和许多优良的性状，如耐盐碱、抗寒、抗病等，而且野大豆营养价值很高，是牛、马、羊等各种牲畜特别喜爱的一种牧草，在农业育种上具有重要的价值，可利用野大豆进一步培育性状优良的大豆品种。
大豆是全球重要的农作物，其国际市场的霸主地位长期由美国占据。可是很少有人知道，为了保持这一霸主地位，美国曾不惜对我国的野生大豆发动了一场“专利间谍战”，正是野大豆挽救了差点崩溃的美国大豆产业。
20世纪60年代末，严重的花叶病突袭了美国大豆种植业，导致该国的大豆产量从占世界总产量的80%锐减至20%以下。中国大豆则趁势取而代之。在当时的技术条件下，攻克大豆花叶病的唯一办法就是通过杂交育种引入抗病毒基因，而这种原始抗病毒基因的唯一就是野大豆。作为大豆原产地的中国是唯一拥有野大豆的国家，但当时的中国并未对外开放，美国要想得到中国的野大豆比登天还难。
转机出现于20世纪70年代。1974年9月，就在中美关系解冻后的第一个美国植物学家访问团来华之际，团里一位育种专家在上海某电机厂的院子里悄悄收集了一株野生大豆。1979年1月，这株野生大豆的标本进入美国农业部的野生大豆种质资源库。几年后，新的抗病毒大豆品种诞生，美国借此迅速收复了大豆市场。
事情还未结束。1995年，美国跨国农业生物技术公司孟山都获得了这个野生大豆的品种资源，并运用分子生物技术进行检测和分析。1998年10月1日，该公司向美国专利局提交了一项名为“高产大豆及其栽培和检测方法”的专利申请，随后又向世界知识产权组织提交了专利申请。
(选自《百科知识》，有删改)
【小题1】文章为何从《扬子晚报》刊登甘传香给丈夫治病的报道写起？请简要分析。
【小题2】文章第3自然段在介绍野大豆时使用了哪些说明方法？请指出两种并结合文章内容加以说明。
【小题3】野大豆有哪些重要作用？请结合文本简要概括。
【小题4】文章最后四段给了我们怎样的启示？请结合文本简要谈谈你的看法。

阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一：

红色文化问题上,有两种不自信,一种是误以为文化自信只能建立在中华优秀传统化上,实际上除了红色化,也就把中华优秀传锐文化红色文化割裂开来,对立起来另一种是一谈起红色文化就有些不自信,以为红色文化是革命时期诞生的文化,现在我们成为执政党了,要告别了,这两种观点,都是谈的,按照这两种观点,文化自信根本建立不起来。

既然中华历史文化发展,经过中国近代革命,以及新中国成立以后的社会主义建设和改革开放两大历史时期,始终没有中断,而且还获得了时代化、大众化的新生。既然中华优秀传文化经过红色文化,社会主义核心价值观的继承弘扬、创造性转化、创新性发展,获得了代的新生;那么我们当今所说的文化自信,自然是贯通古今,而绝非专指对中华优秀传统文化的自信,也就是说,要做到文化自信，既要有对自己的优秀文化的历史形态的自信，也要有对自己的优秀文化的当代形态的自信，更要有对自己的优秀文化的未来发展以及在世文化体系中的地位、意献的自信,唯有这样的文化自信,才能健康地持久地支撑起中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。

(摘编自李捷《红色文化与文化自信》)

材料二:

遵义师范学院坐落在贵州省遵义市一隅,风凰山边、湘江河畔。百年的建校历史成就了学校丰厚的人文积淀,而其中影响学校至今的,便是红军长征过黔北时留下的深深的红色革命印迹,“红色文化是我们学校发展的力量源泉,“该校党委书记王大忠坚定的话语中流露出一份自信,这正是为他们拥有着无数高权所没有的人文资源红色文化所能给足的潜移默化的教育作用。

记者了解到,遵义师范学院一直本着“留得住、下去用得上”的育人准则,同时强调“坚持传承红色文化”。而这样的育人标准,似乎也正是继承了长征精神里舍小为大的精神,遵义本地保留至今的红色文化影响的不仅仅是学生个体,甚至还对引领学校发展有着重大意义,而打好教育这一主题,正需要学生个体和学校组织的共同努力“红色”之于教育的影响可见一斑。

(摘编自徐道君《红色文化能给传线教带来什么?》)

材料三:

社会主义核心价值观的三个层面分别指向建设什么样的国家、创建什么样的社会、培育什么样的公民,无数革命先烈上下求索、肝胆相照,就是为了建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国,这一长远的人生理想始终是“红色经典”传唱不衰的价值主调,革命志士之所以怀着执着的信念前赴后继地顽强奋斗,就是为了铲除社会的不合理现象,结束人压人的历史,追求社会的正义公平,这一美好的社会愿景是“红色经典”全程展开的价值脉格,来自不同社会背景的革命英雄克制了一己之私情别续,身于民族独立解放的大业,以国为家,以苦为乐,躬行不辍,严以律己,目的就是消除差别,与民同乐,这一朴素的人格与操守中是“红色经典”浓墨重染的价值主体,因此,“红色经典”并非一般的历史叙事文本，而是民族独立解放的历史记忆。“红色经典“的价值元素也不单纯具有大学的审美意义,更具有了深刻民族表情,塑造民族人格、展现民族精神图景的文化意义。

(摘编自惠原冰,胡俊生《“红色经典“传承比文化的心价值》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是

A．红色文化是中华优秀文化的有机组成部分,它继承和发展了中华优秀传统文化,并使中华优秀传统文化在当代获得新生。

B．遵义师范学院建校历史悠久,人文底蕴丰厚,其所拥有的独特的红色文化资源,一直对学校的发展起着重要的引领作用。

C．对优秀文化的过去、现在、未来能否保持始终如一的自信,取决于对中国特色社会主义道路、理论、制度是否拥有自信。

D．建设一个富强、民主、文明、和谐的新中国,是无数革命先驱孜孜以求的伟大理想，也是“红色经典”一贯的价值追求。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．将红色文化同中华优秀传统文化割裂开来、对立起来,不仅仅是对红色文化的不自信，同样影响着对中华优秀传统文化的自信。

B．遵义师范学院将教书育人与坚持传承红色文化有机地结合起来,二者齐头并进,相辅相成,彰显了红色文化独特的教育价值。

C．作为民族独立解放的历史记忆,“红色经典”刻画民族表情、塑造民族人格、展现民族精神的文化意义超越了文学审美意义。

D．三则材料从不同角度阐释了红色文化的深远历史意义和当代实践价值,对建立中国特色社会主义文化自信有着重要指导意义。

【小题3】从以上三则材料看,我们应该怎样来认识和对待红色文化?