阅读下面文字，完成下列小题。

名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。

人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言人未能信至洁之行物或致 疑皆由言行声名无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之 航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。

吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。虙子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫塊之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩 之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。

有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沈吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽①杼上终葵②首，当作何形？”乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳。”韩 既有学，忍笑为吾说之。治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。

邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵 役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂③难继，功绩遂损败矣。 或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒④鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。”且劝一伯夷，而千万人立清 风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千 万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕 名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！

注①玉珽：玉笏。②终葵：一种方形尖顶的椎。③触涂：处处。④迒(háng)：(野兽的)脚印。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．但察之未熟耳 熟：熟练

B．伯石让卿 让：推让、谦让。

C．雅自矜持 雅：平素、向来。

D．治点子弟文章 点：修改

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．信誉显而然诺亏   人非生而知之者

B．乃答云   项伯乃夜驰之沛公军

C．忍笑为吾说之 何为其然也

D．不容于口 乃设九宾礼于廷

【小题3】下列对文中相关内容解说不恰当的一项是

A．盟：两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神。结盟以后，双方受义务约束。

B．居丧制度：古代的丧葬制度的一部分，等级分明，对亲人去世后的服饰、言容、居处、娱乐、饮食等都有规定，如“居丧三年”。

C．士族：又称世族、门阀等，指世代为官的名门望族。门阀制度是从两汉到南北朝最为显著的官员的选拔系统，后渐被征辟荐举制度所取代。

D．冕服：古代大夫以上的礼冠与服饰。凡吉礼皆戴冕，而服饰随事而异。是王公贵胄的专有服饰，不同等级亦各不相同。

【小题4】对文中画波浪线部分断句，正确的一项是

A．至诚之/言人未能信/至洁之/行物或致疑/皆由言行声名/无余地也

B．至诚之/言人未能信/至洁之/行物或致疑/皆由言行/声名无余地也

C．至诚之言/人未能信/至洁之行/物或致疑/皆由言行声名/无余地也

D．至诚之言/人未能信/至洁之行/物或致疑/皆由言行/声名无余地也

【小题5】下列对原文的概括与分析，不正确的一项是

A．东莱王韩晋明怀疑某一士族徒有虚名，于是设宴叙谈，以作诗试探，结果验证了他的想法。

B．人一旦有了虚假的行为，后面没办法处处相继周全时，那么原先的功绩也就会随之而毁。

C．圣人用前人之名教育后的原因是一方面可劝勉世人立名，一方面可以从中获得实惠。

D．文章主要讲名不副实，内容充实，语言流畅，消除了世人对名声片面的理解，明确了树立好名声的深远意义。

【小题6】将下面的句子译为现代汉语。
（1）窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。
（2）世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！

阅读下面的文言文，完成小题。
报刘一丈书 明·宗臣
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以 报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下相孚．，才德称 位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣。至于不孚之病，则尤不才为甚。 且今之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇人状， 袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒 热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣！客请明日来！” 即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则 曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强 忍而与言曰：“亡．奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而入之，又立向所立厩中。 幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起则上所上 寿金。主者故不受，则固请。主者故固不受，则又固请。然后命吏纳之，则又再拜，又故迟 不起，起则五六揖，始出。出揖门者曰官人幸顾我他日来幸亡阻我也门者答揖大喜奔出。马 上遇所交识，即扬鞭语曰：“适．自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦 心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间．道经其门，则亦掩耳闭目，跃 马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊衷，以此长不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大 言曰：“人生有命，吾惟守分而已。”长者闻之，得无厌其为迂乎？
（选自《古文观止·明文》）
【注】①剌：谒见时用的名片
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不．正．确．的一项是

A．上下相孚．   孚：信任

B．亡．奈何矣，姑容我入！   亡：同“无”

C．适．自相公家来 适：刚才

D．间．道经其门，则亦掩耳闭目   间：从小路，取道

【小题2】对文中画波浪线部分的断句，正．确．的一项是

A．出/揖门者曰/官人幸顾我/他日来/幸亡阻我也/门者答揖/大喜奔出/

B．出揖/门者曰/官人幸顾我/他日来/幸亡阻我也/门者答/揖/大喜奔出/

C．出/揖门者曰/官人幸/顾我/他日来幸/亡阻我也/门者答揖/大喜奔出/

D．出揖/门者曰/官人幸/顾我/他日来/幸亡阻我也/门者答揖/大喜奔出/

【小题3】下列对原文的叙述和分析，不．正．确．的一项是

A．长者来信勉励作者做一个称职的好官，并处理好上下级关系。对此作者表面上自责，实际上是为讽刺时弊做铺垫。

B．第二段通过对谒者的动作、神态、语言的描写，生动地展现了他卑躬屈膝地干谒当权者， 并用金钱进行贿赂，从而获得“上下相孚”的全过程。

C．作者刻画了作为权势代表的“相公”，将“权者”贪污纳贿、骄横虚伪、卖官鬻爵的傲 相、伪态，活灵活现地呈现在读者面前。

D．作者最后写了自己与“权门”、“长吏”的相孚，展示刚正不阿、不向权势豪门低头的 骨气，与那些专事干谒求进的官僚形成鲜明对照。

阅读下面的文字，完成下列小题。
叙小修^注诗
袁宏道
弟小修诗，散逸者多矣，存着仅此耳。余惧其复逸也，故刻之。
弟少也慧，十岁余即著《黄山》、《雪》二赋。独喜老子、庄周、列御寇诸家言，皆自作注疏，多言外趣。既长，胆量愈廓，识见愈朗，的然以豪杰自命，而欲与一世之豪杰为友。泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。其间有佳处，亦有疵处，佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。
盖诗文至近代而卑极矣，文欲准于秦、汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋，见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道。曾不知文准秦、汉矣，秦、汉人曷尝字字学六经欤？诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉、魏欤？秦、汉而学六经，岂复有秦、汉之文？盛唐而学汉、魏，岂复有盛唐之诗？唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱，犹是无闻无识真人所作，故多真声，不□□于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发。
盖弟既不得志于时，多感慨；又性喜豪华，不安贫窘；爱念光景，不受寂寞。百金到手，顷刻都尽，故尝贫；而沉湎嬉戏，不知樽节，故尝病；贫复不任贫，病复不任病，故多愁。愁极则吟，故尝以贫病无聊之苦，发之于诗，每每若哭若骂，不胜其哀生失路之感。予读而悲之。大概情至之语，自能感人，是谓真诗，可传也。而或者犹以太露病之，曾不知情随境变，字逐情生，但恐不达，何露之有?
（有删改）
【注】小修：明代文学家袁中道，字小修，湖北公安人，与兄宗道、宏道并称“三袁”，以“公安派”著称。
【小题1】解释下列加点词的意思。（任选2个作答）
（1）文则必欲准于秦、汉 准：____________
（2）贫富不任贫 任：____________
（3）而或者犹以太露病之 病：____________
（4）但恐不达    达：____________
【小题2】根据文意，在文中□□处填写恰当的词语。
【小题3】将文中画横线的句子译为现代汉语。
且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能；雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。
【小题4】根据文中作者所言小修诗的特点，鉴赏下面的诗歌。
闲步
袁中道
舟居翻爱步，三里傍江斜。
山雨犹藏树，溪风忽聚花。
穿云闲拣石，折柳坐书沙。
望望夭桃色，层城一片霞。
【小题5】文中画波浪线文字的内容，对你的学习有什么启示？请简要作答。
泛舟西陵，走马塞上，穷览燕、赵、齐、鲁、吴、越之地，足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。
【小题6】文章第三段中，袁宏道说诗文创作“法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵”。请谈谈你阅读的某一文学作品中的“变”或“趣”。要求：有理有据，分析合理，200字左右。
【小题7】在横线上填写作品原句。
袁宏道说“大概情至之语，自能感人”，俗话说“词言情”，宋词中感人的“情至之语”犹如恒河沙数：在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼清酒祭月，以“①_________，________”抒发壮志难酬的苦闷之情；在《定风波》中，苏子有眼前自然界的风雨推及人生，结尾“②_________,归去,_________”道出了不畏人生风雨的超然情怀；辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》上片结尾“③__________，_________,无人会，登临意”，抒发了自己空有抱负而无人赏识的悲愤之情；在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾借当年刘裕“④_______________，_______________”的壮举，来抒写自己大举北伐、恢复中原的的壮志激情。这些“情至之语”，至今读之，仍能感动人心弦，荡人肺腑。

阅读下文，完成下列小题。

①魏文侯与田子方饮，文侯曰:“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”

②子击^①出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。

③吴起闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。

④魏文侯谓李克曰：“家贫思良妻，国乱思良相。今所置非成则璜^②，二子何如？”曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”

⑤魏文侯问李克曰：“民不与，何也？”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，入则修竽琴钟石之声，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。

（注）①子击：魏文侯的公子魏击。②非成则璜：成、璜指魏成和翟璜两个人。

【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）富贵者骄人（ ）     （2）穷视其所不为（ ）
（3）民不与（ ） （4）以来四方之士（ ）
【小题2】翻译文中画线句。
【小题3】下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（    ）

A．大夫而骄人则失其家   其子无功而食之

B．吾之相定矣  夺其禄以来四方之士

C．失其家者未闻有以家待之者也   以乱乡曲之教

D．贫视其所不取 国其有淫民乎

【小题4】文章③④两段说明任用人才既要注重___________，更要注重___________。
【小题5】文章①②⑤段中，值得君王借鉴的为君之道（为政理念）有哪些？

阅读下面的文言文，完成后面题目。
超然台记 （苏轼）
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?
夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉!物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在?是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎!
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃；洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎?而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭。师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。曰：乐哉游乎!
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）（3分）

A．夫所谓求福而辞祸者辞：拒绝

B．美恶之辨战乎中中：心中

C．去雕墙之美去：离开

D．余弟子由适在济南适：前往

【小题2】下列各句中，分别表明作者“游于物外，无往而不乐”与常人“游于物内，令人大哀”的不同心境的一项是（    ）（3分）

A．餔糟啜醨，皆可以醉斋厨索然，日食杞菊

B．稍葺而新之，时相与登览美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前

C．乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙背湖山之观，而适桑麻之野

D．貌加丰，发之白者，日以反黑撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项足（   ）（3分）

A．本文表现了作者恬淡自适的心境，也隐约表现了他“游于物内”“美恶横生”的心情。

B．作者写他穷居蔬食而自得其乐的生活，描写了一个超然物外的人物形象。

C．作者仅用三句话写台，主要通过写台周围山水景物和历史遗迹来突出台的特点。

D．文章由议论到叙事，先明超然之理，继写超然之人，再写到台的超然之名。

【小题4】翻译。（6分）
（1）人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。（3分）

（2）以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（3分）