阅读下面的文字，完成下面各题。
角神
中国古典方形木构建筑檐下四角，或室内神佛造像的台座腰部，往往设置力士、神兽负重的形象，谓之“角神”或“扛坐神”。角神姿态多作奋力托举状，有双臂并举者，有以肩扛顶者，仿佛千钧之重集于一身。它既有支撑屋宇或台座结构的作用，又是传统建筑中少见的具象写实构件之一，兼具功能性与审美性，殊有意趣。
角神表现千钧之力聚集于四隅的设计手法，反映了中国传统建筑以四柱支起屋顶的最基本的结构特点，正所谓“四隅之阿，四柱复屋”。同时，角神的产生又与中国古典神话不无关系。《全后汉文》言：“四岳阿鲧，绩用不成。”“岳阿”即四极之山，战国铜镜多有四山的形象，可能描绘了四山对天盖的支撑。又如临淄齐墓出土漆盘与长沙楚墓出土帛书图形的四角都绘有四颗树，当代表古代神话中的神树。对角隅支撑物的特别关注，是促成建筑“角神”出现的重要因素。
较早的角神实例见于洛阳金村东周天子陵出土的器物中，将器脚设计为神人、神兽托举造型。秦雍城遗址出土的一件钱瓦当上描绘了当时屋宇的简化图形，屋檐下有一托举屋盖的人形，双臂上举，可谓建筑角神的直接实例。由此可知，作为承重功能的艺术化表达，神兽或力士形象的角神已出现在战国建筑之上。另外，角神的设置还与汉代流行的以神兽“坐镇”空间四角的习俗意蕴相通。彼时人尚席居，室中铺筵席以坐，为避免滑动，席的四角往往以重物压住,今谓之“席镇”。
汉代建筑不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚亦设有托举状的神人、神兽形象。汉末三国时期，建筑角隅设置神兽的做法可见于南京上坊、安徽当涂两处东吴大墓。南北朝时期表现“托举”功能的力士、神兽造型也有若干实例留存至今。大同北魏司马金龙墓出土石棺床床脚部雕刻有力士形象。中国国家博物馆藏一件北朝石椁则以浮雕形式表现了屋形石椁四角侍立的武士，浮雕武士本身虽游离于建筑结构之外，却表现了建筑空间功能上的镇守意义，虽无角神之形体，却有角神之意蕴。
隋唐时期，角神逐渐定型为力士形象，其实例首推陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神。宋辽以降木构建筑角神存留的实例逐渐增多。宋金以降木角神仍流行于山陕一带的庙宇建筑中，并且出现了一些造型奇特的作品。有以角神骑坐于昂上者，形象多为裸身力士，宋青莲寺正殿与藏经阁即属此类。青莲寺角神已为泥塑，头顶与角梁接触面积减小，淡化承重受力之感。明清时期的神像台座或陵墓棺床，形制以束莲居多，扛坐神韵使用已不普遍。然而在古风犹存的晋东南一带，仍继续存在着优秀的扛坐神作品。
（选自《力擎桁梧辨角神》，有删节）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室内神佛造像的台座腰部，形象是力士、神兽等，具有功能性和审美性的特征。

B．汉代人比较崇尚的是铺席而坐，他们为了避免席的滑动，就会在四角压以重物，角神的形成就起源于这种席镇。

C．中国传统建筑最基本的结构特点是用四根柱子支起屋顶，这个特点体现在角神设计上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。

D．明清时期，角神虽然已不多见，但也并没有绝迹，比如在晋东南地区，人们在建筑或神佛造像中仍然使用角神的形象。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．角神是建筑或造像中承重功能的艺术表达，作用是支撑屋字或台座，姿态多是托举状态，有用双臂的，也有肩膀扛顶的。

B．古代建筑上角神与古代人认为天的四角有山或树的支撑关系密切，他们对角隅支撑物的关注促成了建筑物中角神的出现。

C．战国时我国已．经出现了角神，其直接证据就是秦雍城遗址出土的一件瓦当，图像中有屋檐下托举屋盖的双臂上举的人形。

D．现存国家博物馆中的一件北朝石椁上的浮雕武士因为游离于建筑结构之外，就没有了角神的作用，但还具有镇守的意义。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．被认为比较早的角神实例不是在建筑上的，而是在出土于洛阳的东周天子陵的器物上，其器脚有神人、神兽托举器物的设计。

B．陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神能够证明隋唐时期角神的形象特征，宋金以来山陕一带的角神出现一些造型奇特的作品。

C．角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同，如汉代建筑，不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚也有托举状的神人、神兽。

D．文章以角神发展为线索，按照朝代先后解说角神的起源、变化等，并用现存建筑、造像和文字记载、出土文物等佐证观点。

阅读下面的文字，完成下面小题。
“工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，华夏“大国工匠”们。用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神”，也不断酝釀、发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱之一。
无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五盡》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠:“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重、诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。
随着“工匠精神”的蔚然成风，“工区精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说:“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”——精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话．七言律》中时其做了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新、精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概枯提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。
精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。
《礼记．大学》曰:“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。
(摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析。正确的一项是

A．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。

B．《二十五等人图并序》中对古代工匠进行了歌颂，把工匠放到了二十五等人的至高地位。

C．民间文化很多，但工匠文化被广泛认同和尊重，成为民间信仰的重委组成部分。

D．朱熹对“工匠精神”进行了阐述和提高，认为凡人为之事，皆应精益求精。

【小题2】下列时原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章既谈了“工匠精神”是社会的核心价值观之一，又谈了它的内涵，还谈了它的延伸。

B．文章第一段概述“工匠精神”的成发展，后文以时间为序，讲了“工匠精神”在不同时代的发展历程。

C．第二段先总说“工匠精神”是社会的核心价值观之一，然后从“王天下”的有巢氏、燧人氏和民间工匠两个角度分别闻释。

D．第四段先讲了“工匠精神”可以延伸到其他领城，然后以文化领域为例进行阐述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．“技多不压身”等朴素的认知是中国工匠形成敬业精神的一个先决条件。

B．赵翼、孙中山对“工匠精神”的阐述引申都超越了原本制作骨器、象牙、玉石的范畴。

C．“精益求精”“匠心独运”这两个词既是“工匠精神”的内涵，又是“工匠精神”延伸到其他领域的证明。

D．“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码，这一密码目前正在经历一场热潮。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

截至2018年12月，我国网民达8.29亿，互联网普及率为59.6%。新闻客户端和各类社交媒体成为很多人特别是年轻人的第一信息源，而且每个人都可能成为信息源。这意味着我们已进入了信息时代。在这一阶段，信息的主体与客体是相互的、双向的，媒体仅仅发布信息已经不能满足需要。
在过去的20多年里，我国通信技术实现了从“2G跟随”“3G突破”到“4G同步”的跨越，正朝着“5G领跑”迈进。信息技术的迭代演进大幅提升了信息传输的速度和容量，让图文、视频、直播、虚拟现实等信息传播载体愈加丰富，新闻报道方式日益多元。传统媒体要跟上时代，就必须紧跟信息革命的步伐，及时掌握和运用先进技术，不断提升传播力、引导力、影响力和公信力。

（摘编自谢新洲《推动媒体融合向纵深发展》，《人民日报》2019年3月26日）

材料二：

	图书	报纸	期刊	电脑	手机	电子书
2016年	20.20	13.15	6.61	57.22	70.40	5.51
2017年	20.38	12.00	6.88	60.70	80.43	8.12

 

——2016年、2017年国民阅读各类媒介接触时长（分钟）

——2017年数字化阅读人群分布

材料三：

以互联网技术为依托的新媒体，最大的特点就是快。不少传媒人认为，以纸媒为代表的传统媒体的衰落，就是传播渠道不畅造成的，在这个新技术、新媒体日益发展的时代，渠道才是王道，谁拥有了新技术传播渠道，谁就拥有了天下。所以不少媒体转向“渠道为王”“技术为王”，媒体生产内容因此被削弱了。
媒体发展的历史有力地证明，无论技术、环境如何变化，内容才是媒体的核心竞争力，是决定媒体生存与发展的关键所在。不管技术再新、渠道再快，不管制作多么漂亮，缺少高质量信息内容的支撑，最终必然会失去用户和读者。在传统纸媒被唱衰的今天，作为地方性报纸的《羊城晚报》却一纸风行天下，就是因为其内容受到了读者青睐。新媒体似乎以渠道、技术赢人，其实更加需要内容的支撑。“澎湃新闻”之所以受到追捧，就在于专注时政与思想，坚持“内容为王”。

（摘编自冯桢《融媒体时代“内容为王”还是“渠道为王”？》，《新媒体研究》2018年8期）

材料四：

英国BBC近年来一直侧重于对数字内容的新媒体渠道和终端的拓展，在电视、PC电脑终端、移动终端均建立起新媒体业务。“分享”是BBC转型的核心战略理念之一。基于这一理念，BBC大力开展新媒体平台建设和技术研发，鼓励用户建立博客、播客、微博、社交区和讨论区，大量采用来自观众和读者的内容。对于新闻专业者来说，他们所要扮演的仍然是“把关人”的角色，要用BBC传统的新闻规范和价值理念对用户生产内容以及用户评论做出甄别、评估和把关。
我国传统媒体应借鉴国外经验，一方面要保持和发扬其专业采集、深度分析的优势，更充分占有海量数据，通过深度挖掘，及时提供更多真实客观、观点鲜明的信息内容，牢牢掌握舆论场主动权和主导权，特别要加强对青年一代的正确引导；又要开放媒体平台，让内容生产变得更加多元、专业和智能，从而为传统媒体平台带来更加丰富、多样、生动的网络信息，不断增强对用户的吸引力、感染力。另一方面，传统媒体可以建立数据中心，力争向国内外用户提供更多有竞争力的产品。传统媒体需要通过整合，建立更精确、更有价值的用户数据库，为用户提供精确的营销服务。比如整合国内各种星级酒店、个性餐厅、民间美食等资源，向国外用户提供收费的“中国文化课堂”等服务，可以使用户在享受服务的同时接受中国文化。

（摘编自匡文波、邵楠《国外融媒体实践及启示——以英国BBC为例》，《对外传播》，2016年11期）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．在信息时代，每个人可以多渠道获取信息，也可能成为信息源；信息的主体与客体之间相互、双向的特点，决定了媒体不再需要发布信息。

B．《羊城晚报》是传统媒体，“澎湃新闻”是新媒体，它们都重视内容支撑，坚持了“内容为王”的正确导向，受到广大读者的欢迎。

C．英国BBC在媒体融合过程中，注重“分享”理念，采用来自观众和读者的内容，实现角色转换，其新闻专业者只是生产内容的把关者。

D．传统媒体在掌握舆论场主动权和主导权的同时，也要开放媒体平台，呈现丰富、多样、生动的网络信息，如此才能坚持内容为重，增强对用户的吸引力、感染力。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国通信技术从2G到5G，是加速进步的，这种进步提升了信息传输的速度和容量，使信息传播载体和新闻报道方式具有多样性的特点。

B．不少传媒人认为传统媒体衰落的原因，是缺少新技术传播渠道，因而错误地转向了“渠道为王”“技术为王”，这就削弱了生产内容。

C．传统媒体要重视信息革命以跟上时代，其路径之一是学习国外经验，建立数据中心，力争向国内外用户提供更多有竞争力的产品。

D．传统媒体建立更精确、更有价值的用户数据库，是为向国外用户提供精确的营销服务，如提供收费的“中国文化课堂”服务等。

【小题3】这四则材料共同指向的中心问题是什么？材料二对该问题的阐发起到了什么作用？请结合文本简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题

工匠

刘建超

厂子派人急匆匆地四处寻找闷子，闷子正在老街的瀍河边上悠闲地钓鱼。

工厂改制重组，闷子和一批工友被遣散回家。正是年轻力壮的年纪，也是上有老下有小的拮据时期，工友各寻门路再就业了，只有闷子见天扛着鱼竿在瀍河边上钓鱼，一坐就是一整天，面壁打坐一般，工友都说闷子憨了。

每天清晨见到闷子扛着鱼竿沿着青石板路晃晃悠悠地走出去，傍晚又见到闷子扛着鱼竿慢慢悠悠地回来，从来没有见到他手里拎过一条鱼。有的小孩子看到说，闷子钓鱼，鱼钩上不是装鱼饵，是挂着一只小秤砣。

闷子的鱼钩上确实是挂了一只小秤砣，闷子伸出鱼竿，小秆砣紧挨着水面，一只手擎着鱼竿一两个小时也不换手，有时有节奏地弹起小秤砣，蜻蜒点水般地在水面上跳动，荡起的涟漪一圈一圈扩散开去。

蛇，蛇!

河边玩耍的几个孩子惊叫起来，吐着红芯子的蛇在一个女孩的脚边嗤嗤作响。闷子扭过头，手中的鱼竿一甩，鱼钩上的秤砣不偏不倚砸在蛇的七寸上。

厂子里的人在河边找到了闷子，闷子，快，车间急事，叫你去。

闷子收起鱼竿，说，回家，换衣服。

来人说，车间有的是新工服随你挑，车子等着呢。

闷子固执地说，回家，换衣服。

闷子扛着鱼竿，晃回到青石板路上，厂子的人和车慢慢地跟在闷子的身后。闷子得意地跟热人打着招呼，厂子派车来请我去接活呢。

闷子路过社区医院，见到了工友大康的熄妇，说，嫂子，急慌慌地干吗?

大康熄妇举着手里注射用的针头说，老爷子又住院了，治疗要把药物注射到肿瘤上，得用200毫米长的针头，是医院的注射针头最长才70毫米，买都没有地方去买。

闷子说，嫂子，别着急，我看看

闷子接过针头眯起眼睛细细地看过说，嫂子，你去多手几个针头来，我来焊几个试试。

大康媳妇说，闷子，这么细的针头也能焊接啊，你行吗？

闷子把几个针头拿回到家里，琢磨一会儿，就用电枪把三个70毫米长的细针头焊接在了一起。

大康媳妇赞叹地说，闷子，你可真了不起啊。

大康媳妇说，他天天去河边哪里是去钓鱼啊，他那是在练手感，练眼力。回到家啊还要穿一百根针，这么好的功夫，多少家企业来请，他就是不去。也不知道他是咋想的。

闷子不答话，从屋里拿出个衣架塑料布下平着油腻腻的工作服。

妻子说，他下岗回来就不让洗这身工作服。

闷子穿上工作服，人立马就精神起来。

厂子有事，走了。闷子潇洒地一挥手，上车。

车间一片忙碌。厂长十分着急，这套进口设备在安装中遇到了难题，SW系列轮子需要加工的幅板间距小，公司目前的设备只能加工一米以上的工件找了本市的好几个协作厂，都无法解决。如果到外地再购设备，少说也得一周，工期得延后不说，可每天的损失就要几十万美金啊。

一位老工人说，厂长，找闷子来试试。

厂长撅着起泡的嘴，闷子?闷子是什么人?

原来五分厂的，焊工。

焊工?你们不都是焊工吗?你们都解决不了，他能行吗?

闷子到达现场正是中午时分，整个车间都静了，百十双眼睛注视着一身油腻腻、脸上还淌着汗水、黑乎乎瘦高高的闷子，一步一步朝工地走来。

闷子脸上没有任何表情，只是走到部件前仔细地观察翻看着连技术员都有些弄不明白的图纸。闷子把几个老师傅叫到一起，把自己的想法说了一遍，又和几个人演示了一番。

项目总指挥听了闷子的建议，说，可行是可行，但是在不足一米的管道内焊接，别说技术难度大，里面的高温也把人烘烤干的。

闷子说，只要同意我的方案，焊接的活儿，我来。

连续五个小时，闷子除了喝了几瓶水，一直卧在工件上。最后是师傅把他拖出来的。

闷子脸上挂着自信，说，解决了。

一片欢呼。

厂长握着闷子的手，说，我要请你回来，高薪请你回来。

闷子说，我不回来了，我来就是想告诉你们，当初撵我离厂，是你们错了！

闷子走出车间大门的那一刻很壮观，夕阳下，他的影子拉得很长。

（选自《芒种》2017年第4期)

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．虽然厂里的事很急，但闷子执意要回家换工作服，他要用这种方式表示对原来工作的厂子的刁难，这也是对过去被下岗的回敬。

B．闷子得意地跟熟人打招呼，告诉他们厂子派车来请他去接活儿，读者从这里可以看出闷子平日在河边钓鱼，其实是非常郁闷的。

C．闷子把原来穿的工作服挂起并罩着，保留油腻不让洗，一穿上就精神起来可见他把工作服看作他工匠身份的象征，相当珍视。

D．闷子身上体现了工匠精神，一是技艺高超，他解决了难度极大、技术含量极高的问题，二是忠于工作，做事下身份，敢于拼命。

【小题2】小说开头写厂里急于找闷子，为什么接下来写的却是闷子下岗后钓鱼的情节?请简要分析。
【小题3】小说是怎样塑造主人公闷子形象的?请结合全文简要分析。

阅读下面选文，完成各题。

今天，你“有机”了吗？

谭玉龙

在我国，大家对绿色食品的概念已不再陌生。所谓“绿色”，并不是指食品的颜色，而是特指无污染的优质食品。这类食品在种植、生产过程中经过良好处理，被严格要求限量使用甚至是不准使用化学合成的肥料、农药、饲料添加剂、食品添加剂和其他有害于环境和人体健康的物质。从最上游的原料产地到农作物种植、畜禽饲养、水产养殖及食品加工，以及最后的产品外包装，都有必须符合绿色食品生产的特定要求及规范。

如果你认为“绿色食品”的要求就已经颇为严格，那么，“有机食品”的生产规范和要求则可以称得上苛刻了。从某种程度上来说，“绿色食品”只是食品向“有机食品”的一个过渡。

“有机食品”并不是像字面含义那样属于化学中的有机、无机范畴，而是源于英文的“organic food”，是指来自于有机农业生产体系，完全不用化肥、农药、生长调节剂、添加剂等化学合成物，不使用基因工程生物及其产物的生产体系。按照这种方式生产和加工的、符合国际或国家有机食品要求和标准、并通过国家认证机构认证的一切农副产品及其加工品，都属于有机食品。所以，我们看到的有机食品不仅包括粮食、蔬菜、水果、禽畜产品等，还包括相关的调料、糖果等等。

“有机食品”的生产要求相当高，其原料及产品必须于有机农业，人们在农作物种植及其生长过程、乃至食品加工过程中不得使用规范中禁止使用的人工合成物质，像我们非常“痛恨”的化学农药、生长调节剂、防腐剂、添加剂、保鲜剂、色素等等，都被排除在外。这种高标准严要求也造就了有机食品的高价格。

在有机农场里，几乎看不到现代科技的影子，一切都遵循自然规律。农作物在栽种之前，土壤必须连续3年未施用过违禁物质；在农作物的种植过程中，使用的是有机肥，绝不允许使用催熟物质，所以果实的采摘周期相对也要长一些。与之相呼应的，则是一个很原始的产量，比起普通种植方法，有机生产方式的食品产量较低；因为像除草剂之类的化学物质被禁止使用，所以有机农作物只能采用人工除草的方式，这在无形中增大了人力成本。饲养的畜禽，同样享受着“原生态”的生活方式，吃着有机饲料，在“广阔”的天地中任意奔走，而不是被关在狭小的笼子里，也不使用人工合成生长激素。这些因素叠加起来使得市场上的“有机食品”少而贵。

自问世以来，“有机食品”就伴随着“更营养”、“更健康”的修饰语，事实上，针对这些描述词语所引发的争论也一直非常激烈。支持者认为这种原始耕作方式产生的食品保留了食物的原汁原味，自然更有营养，而采用现代方式生产出的食品，必定会有农药残留，即使在安全标准内，但积少成多，也会对人体造成伤害，“有机食品”则可以解决这一问题。反对者则认为，并没有充足的科学证据表明有机食品比非有机食品更安全，而且有机食品产量低，费用高。

【小题1】下列关于“有机食品”的表述，不正确的一项是（  ）

A．有机食品来自有机农业生产体系，完全不用化肥、农药等化学合成物，不使用基因工程生物及其产物的生产体系。

B．有机食品比绿色食品的生产规范和要求更为严格，我们也可以这么认为，有机食品是比绿色食品更高层次的食品。

C．有机食品的生产规范和要求可以称得上苛刻，在有机农场里，绝不使用现代科技，一切都遵循自然规律。

D．有机食品是一种可持续发展的农业生产模式，它出现的真正意义在于保护环境和人体健康。

【小题2】根据原文内容，下列推断不正确的一项是（  ）

A．若我们不使用农药和化肥，改变现有的农业生产模式，会更好地促进农业生产的可持续发展，也会更好地改善环境污染的现状。

B．“绿色食品”“有机食品”概念的提出，说明人们非常关注目前的食品安全问题，各种激素、催熟剂、农药、添加剂等让人们避之唯恐不及。

C．随着人们对有机食品认识的不断深入，有些人对于食品的消费观念会逐步产生改变，花钱买营养，拒绝“非绿色食品”和“非有机食品”。

D．有机食品指的是符合有机农业生产方式生产、加工的粮食、蔬菜、水果、禽畜产品等，而相关的调料、糖果等则不属于有机食品。