阅读下面的文字，完成各题。
回灌
蔡楠
春上，村主任陪着乡长来到陈九炳的苇田里。那时候，陈九炳正猫腰撅腚给半腿高的苇子锄杂草、去杂苇。绿油油的芦苇在春风中抖擞着，歌唱着。几只呱呱鸟扯着嗓子叫着，在陈九炳的脚下跳来跳去。
村主任说，九炳，乡长来看你了。
陈九炳直起腰来，用手背抹抹汗，哎呀，乡长啊，你咋还亲自来了呢？一只呱呱鸟蹦到了乡长的脚面上，乡长呵呵一笑，老陈，都说你是难剃的头，我不来，这头剃不了啊！
陈九炳把锄头往地上一戳，乡长说哪里话？俺小老百姓头发长了，随便拿个刀子刮吧刮吧就成了。
乡长轰走了蹦到脚面上的呱呱鸟，老陈啊，这里要建一个白洋淀休闲旅游综合体，这三千亩苇田荷塘都要挖掉，水抽干了，建酒店、禅院、会所，还有高尔夫球场。到时候，会吸引成千上万的人来这里旅游休闲，给国家能创几个亿的税收呢！
知道！村主任都跟俺说好几遍了。陈九炳说，可俺这五亩半苇田碍着啥事了？这屁股大的地方还能建高尔夫球场？
村主任扳倒了戳着的锄头，不是跟你说过吗，你这屁股大的地儿是不能建高尔夫球场，可它正在球场中心，你说碍不碍事？
陈九炳把扳倒的锄头又戳了起来，俺自己的地碍谁什么事了？爷爷种苇编席打箔，爹爹种苇储粮打囤，苇田是他们的命呢！再后来就到了俺，俺也有大项目，俺闺女在北京和外贸签了合同，收咱这苇子，做芦苇画出口呢！
乡长扑哧一声笑，就你这点儿芦苇，出口？外国人不稀罕！
俺这点儿苇子是少，可俺要收购了这三千亩的苇子就不少了吧？陈九炳说着，领着乡长和村主任蹚过几片茂密的芦苇，向苇田边上走。扑棱棱，“嘎嘎吉，嘎嘎吉──”几只鸪丁被蹚了起来。
村主任一伸手，没逮住，我说九炳，你小子这苇田里还有鸪丁？
甭说鸪丁，就是白鹭黄鹤都來过呢！陈九炳说，鸟是苇子的魂儿，鸟不来了，苇子没魂了，不就蔫死了吗？
村主任拉着陈九炳蹲下，左手掏出一支烟递过去，右手掏出一沓纸递过去，喏，你说人家会卖给你苇子？你看看，他们早把苇田卖给开发商了，钱都揣兜里了！就你傻吧，傻得连个呱呱鸟都不如！
陈九炳一张一张翻着合同，翻一张，骂一句难听话。
村主任说，你也签了吧，一亩地五万多，五亩半地快三十万了，你卖苇子哪里去卖这么多钱？
乡长也了凑过来，刚开发商给我打了电话，说你是最后一家，如果你今天签了，给你追加几万，让你再去新马泰旅游一圈！
那俺要是不签呢？陈九炳把烟扔在了地上。
你儿子在乡里做公务员，还开了家小饭店，公务员违规经商，饭店又没交税，市里正想查他呢！你签了，就什么事都没了！村主任把一张空白合同递过来。
陈九炳愣了半天，哆嗦着在合同上歪歪扭扭签上了自己的名字。
出国旅游一周后，陈九炳回到白洋淀。他没回家，一下船就直奔了苇田。
他没有看见那歌唱的芦苇，也没有看见跟着他跳来跳去的呱呱鸟，更没有看见那一不留神就从腋下飞过的鸪丁，他看见的是十几台挖掘机正牛魔王一样哞哞地吼叫着。在陈九炳的眼里，那不是挖掘机，那是外星人派来的怪物。那怪物，先是慢慢抻长脖子，惊悚地伸到天空中去，接着慢慢地探下身来，尖利的爪子探到葱郁的芦苇丛中，猛地一拱，苇叶苇根就被拔了起来。然后伸向远处，哗的一松，苇叶苇根连同泥土被甩到了五米开外的堤埝上。堤埝长得望不到头，原来一望无际的水域，已经沧海变桑田了……
陈九炳就觉得自己的心被拔了起来，拔到了半空……
一夜未眠。第二天，陈九炳找到村主任，让村主任陪着他找到乡长。他把一个鼓鼓的塑料袋扔在乡长的办公桌上，大声嚷着，乡长，这苇田俺不卖了，俺儿子的事也不管了，你们爱咋地咋地吧！
说完，一扭头走了。
人们好久没有见到过陈九炳。过了些时日，挖掘机走了。又过了些时日，挖掘机又来了。它们扒开了高高的堤埝，抹平了凸起的苇田和荷塘，外面急切的淀水铆足了劲儿，重又回灌了进来。哗啦哗啦的气势过了三天，大淀又恢复如初，波平如镜了。
但淀区的人们却没见陈九炳回来。
秋天，乡长来村里布置建设美丽乡村事宜，来村主任家喝酒。喝到酣处，乡长激动起来，你问这淀水回灌的事谁弄成的？陈九炳！这老小子，真有些胆魄，他先是跑到市里反映，市里没表态；又到省里，还没个结果。你说他去了哪里？他让女儿领着直接去了环保部，这么大的项目，既没环评，又没洪评，项目就叫停了。停得好啊！要不我们脑瓜一热，就都被开发商忽悠啦──
是啊，停得好！祖宗留下来的这汪儿水经不起这么折腾呢！村主任端杯凑过去，碰了一下乡长的杯。
九炳呢？怎还不见影？乡长问。
他弄出这么大的动静，吓得躲到旱地亲戚家去了！
快，快给他打电话，乡长挥舞着胳膊嚷起来，你就说，他苇田里的呱呱鸟和鸪丁又飞回来了……
(转载于《小小说选刊》2016年第17期）。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说的开篇呈现出一幅人与自然和谐相处的乡村生活画卷。文末“狐呱鸟和鸪丁又飞回來了”与之前后呼应，使小说结构严谨。

B．“回灌”是小说故事的转折点，也是集中体现主人公形象的关键情节，前面的铺叙皆为这—情节蓄势。

C．文中“戳着的锄头”和“扳倒的锄头”，掲示了故事的矛盾冲突，也借助动作描写很好地塑造了人物形象。

D．村主任“回灌”之前，威逼利诱陈九炳在签购合同书上签宇；“回灌”之后，却夸赞陈九炳,，作者意在说明农村政府干部队伍的素质急需提高。

【小题2】小说中的陈九炳具有怎样的形象特点？请简要分析。
【小题3】“呱呱鸟”在文中多次出现，有何作用？请结合全文简要分析。
【小题4】《老子》中说：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”，结合全文，谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
恍惚
田洪波
这是一件真事。
那时候我还小，也就七八岁的样子吧。家里的粗重活并不需要我动手，因此我就有了和他接触的机会。
他是开东风牌汽车的司机，几乎个把月就会为我家拉一次煤。
他的脸很黑，长得块头很大，大约有一米八十多吧，手掌在我面前撑开像个芭蕉扇。我常出奇地看他，管他叫黑叔。
黑叔和我父母是朋友。但在那个年代，即使有朋友的关系罩着，当黑叔把一车上好的煤拉到我家门前时，实际上，我的父母早为他准备好了饭菜。这在当时是一种不成文的规矩，不管给谁家拉煤都是如此招待。全家人会忙着卸煤，而司机则可以自顾自地进屋喝酒吃菜。
黑叔曾和父母客气过，但父母依然不肯怠慢他。当黑叔把车的一侧档板打开后，父母就会把他让进屋里，备好了热水让他洗手，烫好了白酒给他解乏。
黑叔盘腿坐在炕上享用喷香的饭菜时，我会把手指下意识地伸进嘴里，躲在外屋门角羡慕地看着他。开始我还有些不好意思，后来黑叔发现了我，就把我悄悄叫进屋。
黑叔的面前，摆放的是炒鸡蛋，油炸花生什么的，还有白晶晶的大米饭，冒着醉入的袅袅香气。
那时有“大米饭，炒鸡蛋，撑死王八蛋”的说法。我就经常在心里念叨这句嗑儿，直到黑叔会意地用筷子夹菜给我吃，我才再没有在心里冒犯过他。
黑叔有时会笑着问我，上学没有？或者问，就快上学了吧？我下意识地摇头或点头。黑叔接着叹息一声，人一定要有知识才行，然后会望着我出一会儿神。
有次黑叔问我，你的理想是什么？就是说你长大了最想干什么？
我几乎不假思索，开汽车，像叔叔一样！把黑叔给说笑了。但他的脸很快又严肃起来。记着，人长大了可以有很多选择。比如，你可以当医生，为病人解除痛苦。可以研究一些难题，做一名科学家或者专家。人没有知识，很多时候会寸步难行的，就是一个干苦力的躯壳。
我会问黑叔一些他家里的情况。我记得问过他，叔叔，你们家里有几口入呢？黑叔半晌才悠悠着说，八口。
我不知道接下来还应该问他什么。后来黑叔给我夹菜，我就吃出了难得的惬意，就非常乖巧的问他，家里就你一个人工作吗？黑叔显然没料到我会问出这样的话，定睛地看着我，点点头，然后用手摸了摸我的脑袋。
那段时间，我们一大一小处得好朋友一样。黑叔并不是每次都风卷残云，他会剩下一些饭菜，然后从怀里摸出一个小饭盒，把剩菜小心装进去，再用塑料薄膜仔细地包好。黑叔知道我不会把看到的说给父母，因此，黑叔也坚守着偷偷给我菜吃的秘密。有时父母想支开我，但黑叔不让，说，正好我们爷俩唠唠嗑。因此事实上，我们算是同盟。而黑叔答谢父母的方式，就是给我家拉来又大又亮的块煤。
那时候的我是快乐的。我常盼着家里的煤快点烧尽，盼着黑叔的到来。那样我就又可以在伙伴们面前炫耀了。  
那年冬天的时候，我发现黑叔的饭盒大了一圈。而且，我注意到黑叔吃得不是很多。黑叔显得心事重重，吃饭时面对我的提问，常会讶然地抬起头，却并不能马上明白我的意图。有次我忽然问黑叔，你能吃饱吗？
黑叔长时间地瞅我，然后用手扳过我的肩膀，你长大了，以后会有出息的！
很明显，黑叔把饭菜多数都装在饭盒里了。当然，黑叔不会缺少给我的那部分。
后来很长的一段时间，家里拉过两次煤，司机却不是黑叔。我小心翼翼，也不敢多问，我怕父母知道我们之间的小秘密。我照旧会倚着门角羡慕地窥探司机吃喝，不过新来的司机却并不待见我，只顾忙活饭桌上的。我多少有些失望，而且开始想念黑叔。
那天睡下不久，我听到父母说话，他们谈到的人正是黑叔。父亲说他出车祸了，好像有可能会被截瘫什么的。母亲叹气，说，怎么会碰上这么档事呢？父亲说，听说，他家老三和老四这学期没考好，老师家访了，他精神有些恍惚，没把好方向盘，连车带煤栽沟里了……母亲又叹气，学习是长久的事，急个啥呢？
我的眼睛在黑暗中犬睁着，眼前浮现出黑叔的笑容，不由在心里问：黑叔还能站起来吗？
（摘编自《小小说选刊》）
【小题1】下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．文章开头说“这是一件真事”，增强了文章的真实感，吸引读者。依据真实的细节与对人物心理逼真的描写可判断本文叙述的事情是生活中的真事，具有全真性。

B．当黑叔问我“你长大了最想干什么”时，我不假思索地回答“开汽车，像叔叔一样”，然而黑叔严肃地说“人长大了可以有很多选择…很多时候会寸步难行的”，可见黑叔是一个好讲大话的人。

C．孩子学习不好，黑叔的希望就有可能破灭，看到自己的影子在孩子身上浮现，他焦躁、恍惚。这是黑叔发生车祸的主要原因。

D．黑叔身体健壮，又有驾驶的技术，按说应该过着幸福美满的生活，可他和家人却依然吃不饱。文章通过叙述黑叔一家的悲惨遭遇，无情地批判了那个时代对人的摧残。

【小题2】小说的结尾，“我”“不由得在心里问：黑叔还能站起来吗？”有何含意？请简要分析。
【小题3】请从社会背景、情节、人物形象的角度探究这篇小说的主旨。

阅读下面的文字，完成文后各题。
怀乡的胃
——秋风中的张翰事件
向以鲜
①我们在对古典文学作品进行解读时，会发现：数百年前或更为久远的时候，一次极为低沉的感喟或胃部因为渴望而带来的轻微痉挛，这比蝴蝶翅膀的煽动更为微妙的颤栗，也会在文学历史长河中溅起无数灵感的风浪。比如东晋时代的张翰吧，他自己怎么也不会想到，他的一个偶然的梦想和叹息，竟在他之后的千百年来的漫长时间里，得到了强烈的回响：几种简单的江南菜肴和秋风中的淡薄情绪，便构成了一个极具象征色彩的历史事件，而且这个事件是如此拥有动人的生命力，几乎是带着一种永不衰竭的力量。
②张翰才思清俊，写得一手好文章，但是张翰像大多数魏晋名流一样，性格放任不拘，他偶然遇上了一个叫贺循的会稽人，便与他一起到了洛阳，张翰以其出众的才情很快得到齐王冏的赏识，辟为大司马东曹掾。这时的齐王势力如日中天，张翰亦可谓春风得意。但是张翰却对老乡顾荣（彦先）说了这样一番话：天下纷纷，祸难未已，在这种时候，一个人名声越大，他的风险也就越大，那时你想隐退也来不及了，我本来就是一个山林间的人，我已厌倦了官场生活，希望彦先也要三思啊。顾荣执其手，怆然说道：我多想和你一起去采南山蕨，饮三江水啊！
③张翰把自己的心思对知心友人顾荣说了之后，抬头向南望去，天空一片渺茫之色，飒飒的秋风吹了过来。张翰心中一动：秋天来了，故乡吴中的菰菜、莼莱和鲈鱼早该成熟了吧？用它们来烹饪的菰米饭、莼莱羹和鲈鱼脍，是多么鲜美啊！张翰似乎突然领悟到了某种人生真谛，感叹地说道：人生最重要的是要适志，自由地生活，怎么能为了区区功名而远离故乡呢？于是张翰当机立断：回家。
④不久发生政治巨变，权倾一世的齐王下了台，这时人们才认识到张翰的隐退是有先见之明的。但是也有人问张翰，你这样任心自适，不求当世，难道你一点也不为自己身后留名着想吗？张翰答道：要身后之名还不如要身前一杯酒呢！张翰事件中有这样几个关键词：秋风、菰饭、莼羹、鲈鱼脍、思乡、适志、见机。这几个基本词汇对中国文人所产生的影响是巨大且绵远的。这几个看似平常的词语，因为张翰事件而慢慢显示出神秘的光芒。
⑤宋代的王贽在途经张翰老家吴江时写了这样一首诗：“吴江秋水灌平湖，水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事，归来未必为鲈鱼。”谓翰度时不可为，故飘然远去，实非为鲈也。如此说来，张翰见秋风起而想念家乡美味，则只是一个借口而已。到了苏东坡那里，东坡对此则另有一番诠释：“浮世功名食与眠，季鹰真得水中仙。不须更说知机早，只为莼鲈也自贤。”苏东坡认为张翰是一个较为彻底的看透浮世之人，就算他不是因知机而退隐，即使仅仅为了莼鲈而弃官回家，这等洒脱与气度，也堪称大智者了。东坡把张翰的意境向上推了一层。
⑥如果仅仅是美食家的选择，那么张翰对中国文人的影响是断不会如此深远的。因此张翰事件的第二层含义则是：怀乡。故乡对于一个人来说其影响力是难以想象的。海德格尔说：诗人就是走在回家路上的孩子。我们在考察张翰事件对后来者的影响之时，发现怀乡的力量如同闪电，时时照亮孤独的异乡人黑暗的天空。唐代诗人唐彦谦在《客中感怀》中说：“托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。”这月色中的孤寂情绪，以及在异乡对莼菜的回味，可说是中国文人一种较为典型的思乡场景。
⑦张翰事件的第三层含义则是见机与隐逸。这层含义可能是张翰事件中最为本质的层面。人们对自身所处之世无法把握之时，他们活下去的重要方式就是要有远见的目光，因为风云莫测的时代，可能随时潜伏着危险，恰如张翰所说的：乱世纷纷，祸难未已！在这样的时候，远见和隐逸几乎是人们保全自己的最为安全的方法了。因此张翰所渴望的几种江南菜肴，后来渐渐成为中国文人尤其是中国隐士的必备佳肴。如果要给中国隐士开一桌标准的菜谱的话，那大概是离不了莼羹、鲈脍、菰饭的，当然也应有张翰好友顾荣所想往的南山蕨和三江水。几种朴素的菜肴被赋予如此微妙的隐选的气质，我们再次品味之时，是否也有了异样的感觉？
⑧在研究张翰事件对中国文人所产生的影响时，我们发现：许多慷慨悲歌之士，对张翰的情思都情有独钟，最著名的可能是要数宋代的大词人辛弃疾了。他在词中多次写到张翰及其相关的秋风莼鲈等事，如《满江红》中的“甚等闲却为，鲈鱼归速”、《汉宫春》中之“荻花深处，唤儿童，吹火烹鲈”等。至于那首脍炙人口的《水龙吟》：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”则把一个末路英雄的泪水与张翰的秋风之思交织在一起，从而产生一种震撼人心的悲剧力量。
⑨张翰见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，这恰恰对应了法国诗人瓦雷里在《海滨墓园》中所说的那种场景：起风了，只有试着活下去一条路。张翰和众多的中国文人所选择的活路是：回家隐居。人尚未动身，怀乡的胃却早已启程。
（有删节）
【小题1】下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(    ）

A．第五段，王贽认为张翰归隐不是为了口食之娱，而是他能审时度势；苏轼则认为张翰归隐是因为想念家乡菜的味道。

B．作者先详写了张翰事件的来龙去脉，为下文一层层剖析张翰事件的含义与影响作铺垫，结尾照应题目及开篇，文章结构严谨。

C．这篇文章有学者式的旁征博引，内容丰富，识见深远；有诗人般的语言，行文生动，风格典雅。

D．这是一篇文化散文，作者从张翰因怀念家乡的菜肴而归隐的事件写起，进而深入挖掘，揭示出张翰事件的深层意义。

【小题2】文中画线句子表达独特，请简要赏析。
【小题3】结合全文分析，张翰事件对中国文人的深远影响有哪些。

阅读下面的文字，完成下列小题。

①神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”），而自认为是大地上的中央之国（九州或神州）。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。

②我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。

③在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢？“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。

④“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国’’的无处不在。

⑤在中国文化中，以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这是中国神话不同于西方神话的最重要特点之一，也是中国文化的内在肌理。神话的价值，在于它不仅解释了过去和现在，而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲，梳理神话中国，不是揭示单个作品的神话性，也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合，最终是要寻求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观，它们是传统文化的原型编码。

（选自《重新解读中国神话：进入中国传统本源的有效门径》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．中国文化传统中，小传统是指汉字编码的书写文化传统，大传统是指前文字时代的文化传统。

B．从大传统的角度研究中国神话系统，必须关注文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。

C．“神话中国”无处不在，其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等。

D．中国神话以“天人关系”为核心，以“天人和谐”为最高追求，这也是中国文化的内在肌理。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段根据神话与文化的关系，提出了神话遗产是进入中国传统本源的有效门径的观点。

B．文章第二段解释了中国文化的“大传统”与“小传统”的含义，并揭示了二者之间的关系。

C．文章第三段以玉器为例，是为论证“玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因”的观点。

D．文章尾段论及中国神话的特点，指出梳理神话中国的最终目的是寻找传统文化的原型编码。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．如果没有产生崇拜玉、巨石、金属的文化，就必然不会出现甲骨文、金文以及后来的文字叙事。

B．青铜礼器系统在玉礼器系统之后的出现，说明文化的象征符号体系也与人类的技术发展有关。

C．玉器能够在极长时间、极大范围内盛行，是因为在先民神话观念中，玉代表天、神、永生不死。

D．阅读《三国演义》会油然生起对刘备的敬仰和怀念，其中的思维潜意识是“神话中国”的对象。

阅读下面的文字，完成各题。
国学这个词古已有之，先秦典籍《周礼·春官·乐师》中有这样一段话：“掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记》中也有“国有学”的词句。在晚清之前，中国历史上所出现的国学概念，是指国家设立的学府，如太学、国子监之类。在整个古代，国学一词的含义，大致上也就是这样。现在我们所说的国学，实际上是指一种学问，而这种看法其实产生于西学东渐、文化转型的历史时期，就是清末民初的时候。从此，“国学”一词被赋予了新义，意思就是指中国固有的学问，也就是传统的学术研究。其实，在20世纪初的时候，这个词的用法也是有差别的。有时，人们又用“国学”一词来指对国粹、国故的整理与研究，如章太炎曾写过一篇《某君与人论国粹学书》，这就是国粹学。当时社会上还出版过一本书，叫《国故学讨论集》。在这本书里，“国粹学”和“国故学”是通用的。
20世纪初期以来，国学经历了非常曲折的发展道路，然而终不至于消失，并且发展到今天又重新“热”了起来，这一方面说明我国传统文化、学术确实有着异常顽强的生命力，是当代文化、学术建构和发展中不可或缺的重要资源；另一方面，近现代以来人们屡屡提到国学，这也说明，中国文化、学术在现代发展中所遇到的一系列价值选择方面的难题并没有得到很好的解决。
事实已经证明，在每一个历史时期，如果能广泛吸收外来文化，实际上是激活中国固有文化的一个重要渠道，这我们可以从汉代尤其是唐代大开放中得到证明。然而只有立足于民族的优秀文化本位，吸收外来文化，我们的文化才能既不失本民族的文化特色，又能保持一种强劲的生命力。而在谈到中国传统文化的时候，肯定绕不开国学这么一个话题。所以从广义上来讲，国学可以说是中华文化优秀传统的主要承载者和传播途径；而从狭义上来讲，国学所从事的正是关于中华文化传统的整理、研究工作，其甄别、诠释、评价之功，无不有利于我们对传统文化优秀成分的继承与弘扬。
当然，我们在这样说的时候，在思想上又必须要与文化复古主义划清界限，因为复古作为一种文化传统、文化情结在中国古代是一直存在的，即使在近代，它也以各种形式顽强地存在着。所以我们应该认识到，重视中国传统的文化、国学，目的是更好地汲取、利用传统文化的价值资源；我们是在发展、创新这个前提下来谈论和倡扬国学的，国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心态。
当前社会上还存在另外一个问题，就是随着文化创意产业的发展，在资源利用的过程中，存在对传统文化、国学庸俗化的炒作和伪劣包装的现象。这个现象应该说不是正当意义上的对传统文化的弘扬，而是主要以谋利为目的的一种行为。这也是国学普及过程中需要注意的一个问题。
(选自《文化的传承与担当：重建社会理性与价值》，有删节)
【小题1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．“国学”有时还可以指对国粹、国故的整理与研究，在章太炎的《国故学讨论集》里，国粹学和国故学是可以通用的概念。

B．汉代尤其是唐代大开放证明，激活中国固有文化的唯一渠道就是广泛吸收外来文化，这一点在每一个历史时期都有意义。

C．无论是广义还是狭义来讲，国学都有很积极的意义，所以在谈到中国传统文化的时候，肯定绕不开国学这么一个话题。

D．国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心态，重视国学是为了更好地汲取、利用传统文化的价值资源。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段论述“国学”一词含义的演变，引用《周礼·春官·乐师》中的话是引证，列举章太炎的《某君与人论国粹学书》是例证。

B．每一个历史时期，都应该注意广泛吸收外来文化来激活中国固有文化，汉代尤其是唐代的大开放就是典型例证。

C．文章第四段论证弘扬国学必须与文化复古主义划清界限的观点，主要在摆事实，运用的是事实论证。

D．文章从“国学”的含义谈起，接着指出国学热的现实，进而论述弘扬国学应该注意的三方面的问题，采用的是“总分”式结构。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果不能立足于民族的优秀文化本位，进而吸收外来文化，我们的文化就很难保持本民族的文化特色和强劲的生命力。

B．“国学”发展曲折，但又重新“热”起来，既能说明我国传统文化、学术生命力顽强，又能说明中国文化、学术在现代发展中仍然有很多难题。

C．复古作为一种文化传统、文化情结其生命力非常顽强，我们谈论和倡扬国学需要在发展、创新这个前提下来进行。

D．国学普及过程中，炒作国学等谋利行为只是表层问题，我们更应该注意的问题是在思想上与文化复古主义划清界限。