阅读下面的文字，完成下列小题。

一篇文章的优劣，取决于能否映射现实、有无社会观照。倘若文风浮夸自大，标题一惊一乍，事实似是而非，这不仅唐突了读者，也丧失了传播价值，污染了舆论生态。

最近在网上，“美国害怕了”“日本吓傻了”“欧洲后悔了”之类的文章，总能赚取不少莫名点击。然而，纵观这些所谓“爆款”文章，其实却了无新意，一味夸大，文风堪忧。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在这些领域，中国创下多个“世界第一”！无人表示不服》；有的自我安慰、贻人口实，鼓吹《别怕，我国科技实力超越美国，居世界第一》；有的内容一厢情愿、断章取义，将国外的只言片语，放大成“中国在世界舞台上占据中心位置…中国现在是全球第一经济体”等声音。

这些“雄文”的共性，一无事实骨架，二无内容血肉，三无思想含量，徒有浮躁外壳，经不起一点风吹日晒。要知道，文章不会因为浮夸而增色，国家也不会因为自大而变强。挑动极端情绪、肆意传播偏见，容易造成公众走进夜郎自大、自吹自擂的狂妄误区，导致社会陷入信息碎片化、思维程序化的认知闭环。

新闻学有一种观点认为，“最好的编辑一定是个营销专家”。而某些媒体，其浮夸自大的文风，无异于“吸睛涨粉”的气球，一触即破。这类文章的始作俑者，把标题当作一枚带着诱饵的鱼钩，诸如“全球首款”“世界第一”的标题党，给标题大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新闻不是爽文。如果只讲营销不讲营养，只要眼球不讲责任，即使一时流量爆棚，也是在误导大众。

有网友感慨，进入了自媒体时代，新闻越来越多，离真相却越来越远。的确，浮夸自大的文风套路，看似抄了“10万+”的近路，实则误入新闻生产的歧路。据统计，去年新媒体运营行业人数超过300万，各类机构对内容创业者的投资金额超过50亿元，可谓既有前途，又有“钱途”。然而，面对如此大好的形势，自媒体要想创作自如，就更需恪守自律。倘若毫无底线蹭热点，肆无忌惮造噱头，结果只能是漫出道德水位，偏离法治轨道，消解媒体公信力。

言之无文，行而不远。有人疑惑，是文章不会写了吗？并不是。还记得，南海仲裁闹剧群情激愤，“中国一点都不能少”的新闻作品却产生共鸣。针锋相对却有礼有节，气贯长虹而又言之有物，这样的文风文气，怎能不引发舆论场同声同气？全媒体时代，真实客观理性的新闻准绳没有变，新鲜有趣优质的价值取向没有变，平实求实务实的文风导向也没有变。只有创作者自律自觉，将文风与世风勾连，给流量和情绪松绑，方能写出真正从容自信的作品。

好的舆论可以成为发展的“推进器”、民意的“晴雨表”、社会的“黏合剂”、道德的“风向标”，不好的舆论可以成为民众的“迷魂汤”、社会的“分离器”、杀人的“软刀子”、动乱的“催化剂”。新闻讲事实，讲真相，讲正道，来不得半点虚假和浮夸，那些热衷于耍噱头、故弄玄虚、哗众取宠的路数可以休矣。

石羚在《表达当守正，修辞立其诚》中写道：曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端：有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有的沉迷卖萌八卦，失于轻佻……种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。

（节选自林峰《文章不会写了吗？》，有删改）

【小题1】下列对“文风”的理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．浮夸自大的文章，从标题到内容大多以偏概全、断章取义，一味夸大事实。

B．浮夸之作无事实、无内容、无思想，外强中干，极少具有积极的社会价值。

C．浮夸作品多哗众取宠以博人眼球，其作者受到利益的驱使而罔顾社会责任。

D．文风好的文章从容自信，追求言之有物，而不讲求营销，不追求“吸睛”。

【小题2】下列对文中所举例子的分析，不正确的一项是（   ）

A．作者以“爆款”文章的标题为例，指出文风不良的文章存在“一味夸大”的弊端，树立了批判的靶子。

B．本文以加“刺激”猛料来“吸睛涨粉”的“标题党”为例，批评文风浮夸的作者重利轻责，误导大众。

C．作者举新媒体运营的数据，意在证明自媒体创作虽有“前途”和“钱途”，但若浮夸会步入新闻生产的歧途。

D．本文以新闻作品“中国一点都不能少”引发社会共鸣为例，说明言之有物、言而有文的文章方可行而致远。

【小题3】下列语句的内涵与文章中作者所论述的主要观点，最接近的一项是（   ）

A．盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

B．改章难于造篇，易字艰于代句。

C．凡作传世之文者，必先有可以传世之心。

D．删繁就简三秋树，领异标新二月花。

阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
对于大学生体学创业，国办文件已明确提出“实施弹性学制，放宽学生修业年限，允许调整学业进程、保留学籍体学创新创业”。今年，教育部将正式发布新修订的《普通高等学校学生管理规定》，着力推动高校建立创新创业学分积累与转换制度，探索将学生创新实验、发表论文和自主创业等折算为学分，加快形成相应的教学管理制度，激发学生创新创业的潜能和热情。
在师资上，教育部和地方教育部门将搭建网上平合，推动各地各高校遴选聘请知名科学家、创业成功者、企业家、风险投资人等担任创新创业课教师。教育部副部长林蕙青说：“让亲身参与过创新创业的优秀人才进到校园、站上讲台，是加强创新创业教育教师队伍建设的有效举措。”
对于很多大学生关心的创新资金问题，国家也出台了很多扶持政策。一是国家设有创业担保贷款；二是很多高校设立了大学生创新创业专项资金；三是有些创业项目，可以通过市场融资，吸引社会资本支持。
（摘编自中青在线《新<普通高等学校学生管理规定>将对弹性学制和休学创业做出明确规定》）
材料二：

（摘编自麦可思研究院《2017年中国大学生就业报告》）
材料三：
自主创业，即便在找工作压力很大的情况下，也终究是少数人才敢做的事。对大多数人来说，创业的风险太大，安安稳稳找个工作才是保险的选择。在创业这方面，多数大学生比较陌生，高校也很少提供相关培训，知识、本钱、人脉，都是大学毕业生创业的拦路虎。
一份高校调查显示，超过60%的大学生想过创业，但时间定在毕业后2至5年。我本人也这么认为。大部分刚毕业的大学生创业准备不足，对社会也了解不深，毕业后先就业，在工作中积累经验、人脉和资源，发现和把握机会，此后再创业也是不错的选择。
虽然在校时也有机会做些小生意，如推销电话卡、卖纪念品等，但这些活动和到社会上自主创业还是有一定距离的。我想，如果条件不允许，把梦想暂时搁置一下也无妨吧。只要我们不放弃梦想，最终一定会尝到成功的滋味！
（摘编自武汉大学朱成龙《自主创业，一个暂时搁置的梦想》）
材料四：
未来的世界是属于创新者、创业者的世界。只有具备一定创新能力的创业，才是靠谱的创业、有价值的创业。
“双创”号角的吹起，一系列鼓励大学生创业优惠政策的出台，激发了青年大学生的创业热情，为青年大学生创业提供了更好的环境和条件。鼓励大学生创业，并不意味着鼓励大学生毕业就创业。评判创业的价值也不能简单以创业成功率论英雄。用包客、开放的心态看待失败，为他们营造一个宽容失败的创业环境，也是对青年大学生创业的鼓励和支持。但是青年大学生在毕业之际选择创业时，一定要慎重，要综合分析创业项目可行性、自身实力以及各方面资源情况，而不是盲目跟风。针对大学生创业率、创业成功率较低的情况，尤其需要努力完善创新创业教育。说到底，鼓励创业须建立在健全的创新创业教育基础上。同时，大学生创业成功也离不开优质的创新创业服务平台，离不开政府支持、企业帮助，以及各类园区的服务和社会的参与。
（摘编自中国教育报杨三喜《提升创业能力才能开拓广阅未来》）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（  ）

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括与分析，正确的两项是（  ）

A．教育部将发布新《普通高等学校学生管理规定》，对弹性学制和休学创业做出明确规定，鼓励大学生创新创业。

B．2013届毕业半年后自主创业的大学生三年后还在继续创业的比例较2012届有所下降，说明创业环境日趋严峻。

C．2013届各类大学生毕业三年后的创业比例，与同届半年后的创业比例相比均有所上升，其中本科的上升幅度最小。

D．大学生在校时有机会做些小生意，可以为毕业后选择自主创业作一定的准备，进入社会后基本上都能大显身手。

E. 鼓励大学生毕业就创业，不能简单地以成败论英雄，我们应该用包容、开放的态度鼓励和支持青年大学生创业。
【小题3】根据上述材料，概括说明青年人创业成功的条件。

阅读文章，完成各题。

继唱歌选秀、户外真人秀等类型之后，喜剧正在成为当前电视综艺节目的重要组成部分。近年来，《笑傲江湖》《欢乐喜剧人》等数十档喜剧类电视综艺节目，轮番上演，成为荧屏新风景。

喜剧以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对人物性格的刻画，引起人们对丑和滑稽的嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。基于描写对象和手法的不同，喜剧可分为讽刺喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧和闹剧等样式。在中国艺术舞台上，从王实甫的《西厢记》、关汉卿的《救风尘》到当代的《抓壮丁暗恋桃花源》等，一直都蕴藏着喜剧的基因，散落着喜剧的种子。随着艺术表现形式的多样化，除了传统的舞台喜剧，还出现了喜剧电影、情景喜刷、喜剧型广播剧、喜剧类综艺节目等。

现代人生活、工作压力前所未有，喜剧让人或捧腹或开怀，为生存于压力之下的人们提供了宣泄情绪、释放压力的出口，尤其在当下社会转型期，喜剧更为社会转型期的中国观众提供了心灵按摩和温情安慰。在话剧市场不景气的情况下，“开心麻花”系列却一票难求；在电影市场激烈的竞争中，《泰囧》等喜剧片票房大卖；在电视剧产量供过于求的情况下，都市轻喜剧也总能取得不错的收视成绩，这些都反映出观众对喜剧的强烈需求。

虽然电视荧屏上出现了大量喜剧类节目，可在喜剧研究专家蔡体良看来，近些年，中国喜剧的发展却并不乐观，“真正意义上的喜剧精品，屈指可数”。蔡体良的话指出了当前中国喜剧的最大问题：量多质不高。另外，随着收视竞争的加剧，一些喜剧节目“喜”得有些变了味。比如，有的节目拿残疾人的生理缺陷开涮，有的节目用低俗的段子吸引眼球，还有的节目用社会阴暗面刺激观众的神经。所有这些，也能让观众笑，但观众获得了欢笑，却被玷污了心灵。

观众需要笑，但不是肤浅的笑。喜剧的本质不能被低俗小品所取代，也不是插科打诨所能表达的。喜剧应该用传统文化与高雅品质赢得观众，而不是用媚俗的桥段取悦观众。正如著名作家冯骥才所言，喜剧应该是纯粹的艺术。观众期待那种有意味有滋味的笑，期待被商业文化挤到边缘的喜剧艺术重新回到当代文化生活中来。

法国思想家狄德罗说过，严肃的喜剧是以人类的美德为主题的。真正优质的喜剧节目，不仅能让观众发笑，还需要包含真性情，甚至针砭时弊，给人以思考。比如俄罗斯喜剧大师梁赞诺夫的系列喜剧，再如相声大师马三立的作品，均令人回味无穷。特别是马三立表演的内紧外松、有条不絮、惟妙惟肖、含蓄隽永的“抖包袱”，使得人们在回味之后才会发笑，即所谓会心一笑。这些都是喜剧的最高境界。

“笑”是人类与生俱来的本能，而优质喜剧背后一定有对人生的思考。在欢笑中引发对现实的思考，引导观众树立积极乐观的生活态度，这是喜剧应有的价值追求。今后的喜剧创作，应该锁定普通人的生活，融入普通人的喜怒哀乐、悲欢离合，并通过对普通人生活百态的描摹，凸显一定的时代精神。

（摘编自张默然《观众需要的不是“肤浅的笑”》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．夸张是喜剧常用的手法，喜剧一般以巧妙的结构、诙谐的台词来描摹人生百态。

B．喜剧常能够引起人们对丑和滑稽的嘲笑，以及对正常的人生和美好理想的肯定。

C．根据描写对象和手法的不同，喜剧可分为讽刺喜剧、抒情喜剧、情景喜剧等样式。

D．喜剧应该是纯粹的艺术，它应该用优秀的传统文化与高雅品质赢得观众的青睐。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．近年来，喜剧类电视综艺节目轮番上演，质量参差不齐，有些作品虽然能让观众发笑，但却玷污了观众心灵。

B．在当下社会转型期，喜剧因为能为生存于压力之下的人们提供宣泄情绪、释放压力的出口，所以受到人们喜爱。

C．观众需要的并不是肤浅的笑，那些低俗小品、媚俗的桥段以及插科打诨所带来的笑，并不是观众期待的笑。

D．今后的喜剧创作中，只有那些描摹普通人生活，融入普通人喜怒哀乐，悲欢离合的作品，才能凸显时代精神。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国古代王实甫的《西厢记》、关汉卿的《救风尘》都蕴藏着大量的喜剧基因，构成了喜剧的雏形。

B．“开心麻花”系列一票难求、《泰囧》等喜剧片票房大卖等现象，说明当下的观众对喜剧有强烈需求。

C．梁赞诺夫的系列喜剧、相声大师马三立的作品，都能让受众回味无穷，都达到了喜剧的最高境界。

D．优质喜剧不仅能让观众在欢笑中引发对现实的思考，而且能引导观众树立积极乐观的生活态度。

阅读下面的文字，回答问题。
人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。
今日是一九一九年的新纪元，现在的时代又是人类生活中的新纪元，所以我们要欢欣庆祝。
我们今日欢祝这新纪元，不是象那小儿女们喜欢过年；喜欢那灯光照旧明，爆竹照旧响，鱼肉照旧吃，春联照旧贴，恭喜的套话照旧说，新衣新裳照旧穿戴。那样陈陈相因的生活，就过了百千万亿年，也是毫无意义，毫无趣味，毫无祝贺的价值。人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。这样进行的发轫，才能配称新纪元；这样的新纪元，才有祝贺的价值。一个人的一生，包含无数的新纪元，才算能完成他的崇高的生活。人类全体的历史，联结无数的新纪元，才算能贯达这人类伟大的使命。
1914年以来世界大战的血、1917年俄国革命的血、1918年德奥革命的血，好比作一场大洪水——诺阿以后最大的洪水——洗来洗去，洗出一个新纪元来。这个新纪元带来新生活、新文明、新世界，和1914年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔几世纪一样。
看啊，从前讲天演进化的，都说是优胜劣败，弱肉强食，你们应该牺牲弱者的生存幸福，造成你们优胜的地位，你们应该当强者去食人，不要当弱者，当人家的肉。从今以后都晓得这话大错，知道生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助。人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱，不该仗着强力互相残杀。从前研究解决入口问题的，都是说马尔查士说过，人口的增加是几何的，食物的增加是算术的，人口的增加没有限制，地球的面积只有这一定的大小，若不能自节生殖，不是酿成疾疫，就是惹起战争。这也是无可如何的事情。所以强大的国家都要靠着兵力，扩张领土；自尊的民族，也多执著人种的偏见，限制异种的工人入境。种种不公平背人道的事情，都起于这个学说。从今以后，大家都晓得生产制度如能改良，国家界线如能打破，人类都得一个机会同去作工，那些种种的悲情、穷困、疾疫、争夺，自然都可以消灭。人类的衣食，没有少数强盗的侵夺暴掠，自然也可以足用了。从前的战争靠着单纯腕力，所以皇家、贵族、军阀、地主、资本家，可以拿他们的不正势力，驱使几个好身手的武士，作他们的爪牙，造出一个特别阶级，压服那些庶民，庶民也没有法子可以制裁他们，只有受他们的踩躏。从今以后，因为现代的战争要靠着工业知识，所以那些皇家贵族等等，一旦争斗起来，非仰赖劳工阶级不可。从前欺凌他们侮辱他们，现在都来馅媚他们，夺去他们的工具，把武器授与他们。他们有了武器在手，就要掉过头来，拥护劳工的权利，攻击他们的公敌。劳工阶级有了自卫的方法，那些少数掠夺工人的剩余的强盗，都该匿迹销声了。从前在资本主义的生产制度之下，一国若想扩充他那一国中资本阶级的势力，都仗着战争把国界打破，合全世界作一个经济组织，拿他一国的资本家的政府去支配全世界。从今以后，生产制度起一种绝大的变动，劳工阶级要联合他们全世界的同胞，作一个合理的生产者的结合，去打破国界，打倒全世界资本的阶级。总同盟罢工，就是他们的武器。从前尚有几个皇帝、军阀残存在世界上，偷着作鬼崇的事情。秘密外交是他们作鬼的契约，常备兵是他们作鬼的保障。他们总是戴着一副鬼脸，你猜我忌的阴谋怎么吞并、虐待那些小的民族。虽然也曾组织过什么和平会议，什么仲裁裁判，但在那里边，仍旧去规定些杀人灭国的事情。从今以后，人心渐渐觉醒。欧洲几个先觉，在那里大声疾呼，要求人民的和平，不要皇帝，不要常备兵，不要秘密外交，要民族自决，要欧洲联邦，做世界联邦的基础。这都是差强人意的消息。这些消息，都是这新纪元的曙光。在这曙光中，多少个性的屈枉、人生的悲惨、人类的罪恶，都可望像春冰遇着烈日一般，消灭渐净。多少历史上遗留的偶像，如那皇帝、军阀、贵族、资本主义、军国主义，也都像枯叶经了秋风一样，飞落在地。这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。我们应该趁着这一线的光明，努力前去为人类活动，作出一点有益人类的工作。这点工作，就是贺新纪元的纪念。
作于1919年元旦
【小题1】怎样理解文中的“新纪元”一词？
【小题2】作者对“新纪元”寄予了怎样的希望？
【小题3】文中说，“这个新纪元带来新生活、新文明、新世界，和1914年以前的生活、文明、世界，大不相同”，这种不同具体表现在哪里？
【小题4】读了本文，我们对社会发展、人类进步应该有怎样的认识？有何现实意义？

阅读下面的文字，完成下列小题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文•隐士》里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言：“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年，以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子•渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。
尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。
（摘编自《住在云山深处: 隐士的衣食住行及其他》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。

B．有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官员赞助。

C．来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。

D．躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用鲁迅《且介亭杂文•隐士》里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥，这属于引用论证。

B．文章论述隐士也要“讨生活”，但开篇先从不讨生活的隐士说起，并分析了不用讨的原因。

C．农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业，作者在论证时都用了比喻论证的方法。

D．文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举了卖药、养蜂、种菜等其他职业，这样论证比较严谨。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从某种意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。

B．虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但他们的自尊却仍然被人们所认同，如朱百年。

C．隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已而有时与外界接触，也并不影响隐士的身份。

D．在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。