阅读下面的文字，完成小题。

金胡杨背后的阿梦

伊人轻舞

①我知道，自己根本没有资格写意胡杨，因为从来就没有去过西部。我写不出它与众不同的奇异，感受不到它纵横沙漠的无限风光。认识胡杨，大都是通过别人的文章，还有就是搜索“度娘”。但是，自从认识了阿梦，无意中她指给我一条清晰的方向。我的心顿时萌生出，对新疆的各种热爱与向往，这更让我对大漠中的胡杨，产生了想进一步了解的渴望……

②我是通过阿梦上传的本人照片，知道阿梦个子不高，微胖。圆圆的脸，适中的眉毛，秀挺的鼻梁上架着一幅细边眼镜。嘴唇的左上方，有一颗不大的痦子，微笑的嘴角，还显露出一排雪白整齐的牙齿……怎么看怎么都象是一位知性的女士，完全不是她口中的“女汉纸”。她的个性签名，同她的人一样，个性突出特点鲜明：“要穷、穷得象茶，苦中一缕清香。要做、做得象兰，高挂一脸秋霜。”这短小精悍的话语，已深深地镌刻在我心中。

③在陆陆续续的闲聊中，可以感觉到，阿梦的内心无比自信与“骄傲”。她常地对我们说：“我就是个女汉纸，一个人管理几十亩枣园。”阿梦和爱人一起，于1990年正式落户在距离阿克苏县城一百五十二公里外的一个“开垦”兵团。团部（阿梦管兵团叫团部）现居住一万多人，大都是和阿梦一样招工过去的。他们一起在阿克苏、那片广袤的土地上，各自承包了兵团开垦的几十亩土地，种过棉花，也种过水稻，最近几年种的是新疆最有名的“灰枣”。因此，网友调侃阿梦是“土豪”，或者直呼其“地主”。面对网友的戏谑，阿梦从来都是云淡风轻地说：“是土，但不豪。”阿梦是典型的川妹子，非常喜欢吃辣，还特别喜欢唱歌，那带点川味的歌，时常在“群里”回荡……

④每次和阿梦聊天，气氛足够热闹。有一天早晨，她告诉大家说：“一会儿有事要去做，回聊。”网友就问：“去做什么？”阿梦意外的说：“去植树。”大家七嘴八舌地又问：“这样的季节，植树成活率高吗？”阿梦说：“没问题，因为我们植的是胡杨。”网友问：“有报酬吗？”阿梦答：“我们都是义务植树，每年都是这样。”不知怎的，看到屏幕上这了了的几个字，心莫名地刺痛了几下，眼眶突然情不自禁地湿润了。义务，很“生疏”的字眼，多久没有亲耳听到这个词了？阿梦还告诉我：“他们女工五十周岁才能退休，退休前每年都要上缴一部分土地使用税、水费以及三险一金等，这些费用加在一起，她们家每年要缴纳五万元左右。”就算是这样的苛刻条件，植树却是义务的。面对这样一群渴饮天山雪水，风来满面黄沙，吃苦耐劳的人们，我们又有什么理由，不懂得感恩和知足呢？

⑤我从阿梦上传的图片里“四下张望”，不仅看见了金色胡杨，还一眼看到那空旷的、一望无际的“荒漠”，以及阿梦家望不到边的枣园，虽然现在只剩下光秃秃的枝桠，但从阿梦喜悦的声音里，完全能够想象出曾经的葱郁茂盛，果实累累的繁荣景象。地上晾晒的那些紫红色灰枣，我觉得每一颗枣，阿梦都会象是对待自己的孩子一样，一路精心呵护期盼它们茁壮成长。因为“灰枣”的丰收与销售，是阿梦对明年投入与支出的全部希望。阿梦现在生活的地方，会有许许多多人类似阿梦这样的人，满怀热情，经营着自家的希望。他们和胡杨一样，共同守望头顶上那片迷人的瓦蓝。于是就在阿梦上传金胡杨那天，我冲动地写下了这样的一段话：看到阿梦上传的金胡杨的大气，越发敬佩自然带给人类的是没有掺杂任何虚伪的魅力。胡杨的“三不”神奇，（千年不死、千年不倒、千年不腐）见证了许多我们未曾涉足的历史痕迹。

⑥世间的植物千千万，人们似乎数都数不清，更别提记住它们的“姓名”。可唯独“你”，拥有三千年的传说，一亿年的历史，以及喜光、耐旱、排碱、抗风沙等坚韧的个性，才让世世代代的人们，铭记了这个冠有“荒漠英雄”之名的胡杨。而那些站在胡杨背后的广大劳动者，也同胡杨的精神一样，可嘉、可歌、可敬、可提倡……看到这些屹立千年不倒的胡杨，你怎么能说，这不是无数个像阿梦一样善良的西部人，内心所具有的内地人无法比拟的骄傲。

（节选自《散文网》，有删改）

【小题1】下列对这篇文章思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是

A．文章开头说自己没资格写胡杨树，是为了引出文章的主人公阿梦，同时有制造悬念、引起下文的作用。

B．文章第二、三自然段中，作者通过对所见所闻的描写突出了阿梦这位个性鲜明的知性女士形象。

C．文中第四段写道阿梦义务植树时，作者的心莫名地刺痛了几下，这表明作者同情阿梦的遭遇。

D．文章最后一段写到胡杨时，突然改用第二人称表达，是为了便于直接抒发作者对胡杨的深情赞美。

E．文章运用了托物言志的手法，借赞美胡杨表达对具有胡杨精神的阿梦和众多新疆开垦兵团人的赞美。

【小题2】请结合文章内容，分析阿梦这一人物的形象特点。
【小题3】请结合全文，并适当联系实际，谈谈你对“荒漠英雄”含义的理解。

阅读下面的作品，完成下面小题。
牛的写意
李汉荣
（1）牛的眼睛总是湿润的。牛终生都在流泪。
（2）天空中飘不完的云彩，没有一片能擦去牛的忧伤。
（3）牛的眼睛是诚实的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最没有恶意的。
（4）牛的眼睛也是美丽的眼睛。我见过的牛，无论雌雄老少，都有着好看的双眼皮，长着善眨动的睫毛，以及天真黑亮的眸子。我常常想，世上有丑男丑女，但没有丑牛，牛的灵气都集中在它的大而黑的眼睛。牛，其实是很妩媚的。
（5）牛有角，但那已不大像是厮杀的武器，更像是一件对称的艺术品。有时候，公牛为了争夺情人，也会进行一场爱的争斗。如果正值黄昏，草场上牛角铿锵，发出金属的声响，母牛羞涩地站在远处，目睹这因它而发起的战争，神情有些惶恐和歉疚。当夕阳“咣当”一声从牛角上坠落，爱终于有了着落，遍野的夕光摇曳起婚礼的烛光。那失意的公牛舔着爱情的创伤，消失在夜的深处。这时候，我们恍若置身于远古的一个美丽残酷的传说中。
（6）牛在任何地方都会留下蹄印，这是它用全身的重量烙下的印章。牛的蹄印大气、浑厚而深刻，相比之下，帝王的印章就显得小气、炫耀而造作，充满了人的狂妄和奸诈。牛不在意自己身后留下了什么，绝不回头看自己蹄印的深浅，走过去就走过去了，它相信它的每一步都是实实在在走过去的。雨过天晴，牛的蹄窝里的积水，像一片小小的湖，会摄下天空和白云的倒影，有时还会摄下人的倒影。那些留在密林里和旷野上的蹄印，将会被落叶和野花掩护起来，成为蛐蛐们的乐池和蚂蚁们的住宅。而有些蹄印，比如牛因为迷路踩在幽谷苔藓上的蹄印，就永远留在那里了，成为大自然永不披露的秘密。
（7）牛的食谱很简单：除了草，牛没有别的口粮。牛一直吃着草，从远古吃到今天，从海边攀援到群山之巅。天下何处无草，天下何处无牛？一想到这里我就禁不住激动：地上的所有草都被牛咀嚼过，我随意摘取一片草叶，都能嗅到千万年前牛的气息，听见那认真咀嚼的声音，从远方传来。
（8）牛是少数不制造秽物的动物之一。牛粪是干净的，不仅不臭，似乎还有着淡淡的草的清香，难怪一位外国诗人曾写道：在被遗忘的山路上，去年的牛粪已变成黄金。记得小时候，在寒冷的冬天的早晨，我曾将双脚踩进牛粪里取暖。我想，如果圣人的手接近牛粪，圣人的手会变得更圣洁；如果国王的手捧起牛粪，国王的手会变得更干净。
（9）在城市，除了人世间浑浊的气息和用以遮掩浑浊而制造的各种化学气息之外，我们已很少嗅到真正的大自然的气息，包括牛粪的气息。有时候我想，城市的诗人如果经常嗅一嗅牛粪的气息，他会写出更接近自然、生命和土地的诗。如果一首诗里散发出脂粉气，这首诗已接近非诗；如果一篇散文里散发出牛粪的气息，这篇散文已包含了诗。
【小题1】本文题目为“牛的写意”，作者写了牛的哪些方面？塑造了牛怎样的形象？
【小题2】文章第五段中作者描写“爱的争斗”使用了哪些修辞手法？这样写有什么好处？
【小题3】请赏析“如果圣人的手接近牛粪，圣人的手会变得更圣洁；如果国王的手捧起牛粪，国王的手会变得更干净”这句话。
【小题4】联系全文，谈谈你对“如果一篇散文里散发出牛粪的气息，这篇散文已包含了诗”的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
汨罗江之祭
李元洛
①在中国的河流中，汨罗江远算不上波高浪阔源远流长，但却是一条名闻遐迩的圣水。它温柔而温暖的臂弯，曾先后收留中国诗歌史上两位走投无路的诗人。不过，一位在下游，今日的汨罗县境，以水为坟，年年端午，竞渡的万千龙舟还在打捞他的魂魄；一位在上游，如今的平江县域，堆土为墓，少人拜谒，与凄清的墓地长年相伴的，多是春风秋雨夕阳晨雾，还有偶然在坟头点燃的几炷清香。
②大历五年秋冬之际，也就是公元770年秋冬之际，杜甫出峡入湘在湖南流寓三年之后，从长沙出发，准备顺湘江而下洞庭，然后入长江而至汉水，转道襄阳回归河南故里。然而，他其时年近花甲，早已病体支离，舟入朔风凛冽的洞庭，病重的他只得转道前往湘阴与巴陵途中的昌江县城，去投亲靠友。今日的平江，唐时称昌江，在汨罗江的上游。但在距县城仅十里的小田村附近的江上，巨星即告陨落，他年幼的儿子只得将父亲草草葬于小田村天井湖，也就是我们今日见到的平江杜墓。如果你远道前来，不仅可以一瞻遗迹，而且风行水上山间，鸟过田头陌上，还会向你叙述许多有关杜甫的传说。
③我居杜甫曾经流寓过的长沙，虽然离平江地不远，而且心向往之，但人事倥偬，竟然直到最后的一个秋冬交割之日，才得以拜谒那一座山中的也是我心中的坟茔。オ和我昔日的学生余三定、朱平珍夫妇以及也曾是学生的段华偕行。去今日江平江大桥乡小田村天井 湖，拜谒那一座山中的也是我心中的坟茔。
④车出平江县城，驰过汨罗江大桥，往南行二十余里，拐上一条泥泞曲折的乡间小道，颠颠簸簸，终于看到山丘间有一溜白色的粉墙，那就是光绪十年重修的“杜公祠”。祠门额上有一方青石，刻有“诗圣遗阡”字样。祠前有一方可供停车的大坪，据说那就是“天井湖”干涸后填成。“杜公祠”如果是书名，白色粉墙就是它的封面，封面之内有些什么精彩文章呢？三张大门关闭已久，大约平日也少人问津，我们是不速之客，杜甫也早已长眠不起，蓬门今日当然也不会再为君而开，我们只得从旁侧围墙已经坍塌拆毁的缺口进去。杜公祠为砖木结构的两进一天井结构，几间敞旧的房舍现在已改为小学的教室，桌持破旧，秋冬之日光线更是暗淡，窗户没有玻璃，糊窗纸早已破碎，秋风与朔风于其间畅通无阻。
⑤祠堂后面的小山丘上，有一栋建于多年前的房舍，现在也改为三间教室。门楣石匾上刻有“铁瓶诗社”四字。诗社不知成立于何许年？诗社而名“铁瓶”，不知瓶内有藏什么纶音妙旨？为什么“瓶”而谓“铁”呢？但铁定无疑的却是，建社的人与诗有缘，并欲继承发扬老杜的流风余韵。我甚至忽发痴想：有诗灵作伴，得天独厚，现在不起眼的莘莘学子之中，将来会不会有人一登诗坛而咤叱风云呢？正遐思远想之时，管理基墓园的老人已被请来，他领我们走到诗社下侧围墙的一扇小门边，打开那把资历不浅犹有古风的铜锁。小门吱呀一声推开，在一座小小的山包之上，在几株青松翠柏的守护之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓怆然轰然巍然，撞伤撞痛也撞亮了我的眼睛！
⑥秋风吹来，墓草萧瑟。墓前的香炉小小，炉中残留三四根燃尽的香头，也不知是何方来客对他的祭奠。我不由想起杜甫生前身后的凄凉。忠厚谦逊的他，于前辈、同辈和晚辈的诗作，他奉致了许多景慕、褒扬与提携之辞。本身有至高成就却胸怀宽广，厚以待人，然而他当年不仅命运多舛，没有进入主流社会获得一官半职，时人也缺少慧眼，未能识珠。世上许多有抱负有才华的人，常常得不到认识和赏识，有如明珠暗投于尘封的角落，好似良骥局促于偏远的一隅，有的人还屡遭厄运，抱憾甚至抱恨终生。
⑦千秋万岁名，寂寞身后事。杜甫如此评价和叹息李白，不知他对自己是否也有这种预感？杜甫和李白一样有千秋万岁之名，这已是毫无疑问的了，李白的故里与墓地我还无缘瞻拜，但河南巩县现为巩义市的杜甫故居，却依然湫隘寒伧，杜甫墓园也只是封土一堆，青碑一块。而平江杜墓呢?60年代初期，墓顶和墓围的红色麻石，东边的附碑及碑柱，均被挖掘一空去兴修水利，好像一栋屋宇被揭瓦掀顶破门拆墙，远比茅屋为秋风所破惨淡得多了，然而那是为农村水利事业做贡献，杜甫该不会有多少怨言的。不料“文革”期间，他也被大张挞伐，一个位高名重的学者一反昔常，对曾经极力赞颂的诗人横加批判，红卫兵挖开封土堆的东前角，据说取出石制油灯两盏，霉烂古书手稿一堆，在“兵荒马乱”之中，这些遗物都已下落不明，无从查找，而闻讯前来的文物工作者考证东墓室的质地与结构，断定为唐代墓葬，（学术界考证杜甫冢，有好几种观点）这，大约是那些“破四旧”者所始料不及的功绩吧?磨难仍然接踵而来，古已有之于今为烈的盗墓贼，不久前竟然也在诗人头上动土，将杜墓打了一个大洞，时值年关，守墓的老人过了几天才发觉，虽然报了案，公安局也来人调查，但到底盗走了一些什么，众说纷纭。盗墓贼是绝不会读杜甫的，杜甫从来不是大官也非大款，儿子无力将他的遗骸安葬故里，孙子也是穷困的平民百姓，山河修阻，烽火遍地，40年后到底将祖父的灵柩迁回河南没有，至今仍是疑案。生前两袖清风，死后一贫如洗，有什么好盗的呢?
⑧于是，在汩罗江的上游，在拜别小田村杜甫墓之际，在惟有江声似旧时的千古江涛声里，我轻声吟诵北宋初年徐屯田《过杜工部坟》一诗，权当专程来的我们的心祭：
水与汨罗接，天心深有存
远移工部死，来伴大夫魂
流落同千古，风骚共一源
江山不受吊，寒日下西原
（本文在原文的基础上有删改）
【小题1】下列对文章内容和艺术特色的分析，不正确的一项是

A．“罗江之祭”这个标题容易让人以为是要祭悼伟大诗人屈原，读到正文オ发现是写杜甫。这种心理错位令人耳目一新，甚至能给人以某种震憾。

B．杜公祠的荒僻、破旧，杜甫墓的冷清、萧条，让读者看到了一代诗圣身后的寂寞。这和诗人“穷年忧黎元”的博大心怀相对照，令人无限叹息。

C．文章倒数第二段中。划线的两个句子都运用了反语的修辞手法。表达了作者对那些破坏杜甫墓的人的深恶痛绝。

D．作者满怀悲愤地说到杜甫墓至今依然还在遭受各种无耻无知的破坏，表达了自己对国人文化素养不高和文化精神断层的忧思。

【小题2】结合上下文，分析第5段划线句子的含意。
【小题3】文章结尾引用了徐屯田的《过杜工部》一诗作结，有什么作用？

阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一
中国当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。汉字是中华民族五千年文明历史的重要载体,是世界非物质文化遗产,也是中国文化的瑰宝。宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之美和禅境之美。
宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础,将姓氏汉字融入茶壶图案,远看是茶壶,近看是汉字。宋旦表示,他的创作指导思想就是努力将汉字形象化、符号化,让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣,从而进一步了解汉字深奥的内涵,了解中华文化的博大精深。
此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展的其中一环。宋旦坚信,他的创意水墨汉字艺术,将成为弘扬中华文化,加深交流了解,践行“中华文化走出去”战略的新形式,必将进一步体现我们的文化自信。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖,进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。
(选自李秉新《宋旦创意汉字形象化,让外国人对汉字产生好奇心》,有删改)
材料二
看过《中国汉字听写大会》节目的人或许会记得张一清,他是教育部语言文字应用研究所语言教学研究室主任,专注于语言教学与测试研究。在这档中央电视台与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中,张一清作为点评嘉宾持续参与。
近年来,原创文化电视节目颇受欢迎,从《中华好诗词》《中国汉字听写大会》《中国成语大会》,到《汉字英雄》《中国灯谜大会》,都聚集了不错的人气和口碑。在张一清看来,这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单,而是可以从一个侧面反映出社会文化氛围的升温。
“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》,去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长,这成为了一个全社会广泛参与的活动。”张一清说,要想在某一领域取得一项突出的成绩,必得有广泛的参与群体作为支撑,现在,《中国汉字听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子越来越多,经过选拔,水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神:参与不仅仅是为了最后获得一个名次,还因为学生喜欢汉字,愿意了解汉字背后的中华文化,进而了解我们的历史。”
张一清说自己的第一本职工作是关注语文教学,第二是关注汉字本身。认识汉字、了解汉字是阅读的基础,而理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能。在张一清看来,汉字里蕴含着中国的文化基因,是每个人接触中华文化的基本单元。本世纪初,他参与了国家社科基金重点项目“儿童的汉字认知研究”,探索如何提高语文教学的效力。通过参与语文教师培训,参加语文教学教研活动,张一清对儿童的语文教育问题有独到的见解。为了推广中华传统文化,让更多孩子领略文字的魅力,张一清在北京阅读季“书香校园”活动期间,前往中小学、国家图书馆等地开设讲座,交流汉字文化。
(选自《张一清:探寻汉字文化基因》,有删改)
材料三
文字,是文明时代的标志。在我国,仰韶文化时期就有了图形文字,殷商时代刻写在龟甲兽骨上的文字是现存最早最完备的文字体系。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷,汉字留住历史的记忆,推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程,也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。
凝结着中国智慧的汉字,是迄今为止唯一存于世上的古老表意文字,将我们源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚成一个整体。它所具有的形体美、音律美和意蕴美,使民族文化具备了强大的包容能力。
单字信息含量大,又提升了文字的扩展能力和稳定性,使现代的我们仍然可以阅读2 000年前的古代文章,临摹古人的书法。
“天雨粟,鬼夜哭。”仓颉造字的古老传说,揭示了文字“出世”惊心动魄的力量。而今天,汉字随着海内外修习者的不断增多,也将中华文化的独特魅力散播到世界各地。识字,更思“知”字。
(选自孟扬《汉字,筑起心中的长城》,有删改)
【小题1】下列理解和分析,不正确一项是(　　)

A．宋旦用独特的创意手法书写汉字,这样做是想让不懂汉字的外国人喜欢汉字,进而了解汉字及中华文化,达到弘扬中华文化的目的。

B．宋旦举办的汉字艺术海外百城巡回展,有相当一部分作品是以我国百家姓为基础,把汉字形象化、符号化。中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖,进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。

C．作为原创文化电视节目,《中国汉字听写大会》的受关注度越来越高,逐渐成为全社会广泛参与的活动,这反映出了社会文化氛围的升温。

D．汉字凝结着中国智慧,推动着中华文明的进程,具有形体美、音律美和意蕴美的特点,体现了我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(　　)

A．材料一介绍了宋旦在美国举办的汉字艺术展开幕的时间、地点,也介绍了绘画起源于汉字的本质特点和宋旦汉字艺术展在美国展出的具体内容和体现的社会意义。

B．材料二中张一清认为《中国汉字听写大会》这一节目的关注度、参与率越来越高,并且在各地的活动中学生参与不单是为了名次,还因为他们愿意了解汉字背后的中华文化,进而了解民族历史。

C．材料二中张一清认为认识、了解汉字是阅读的基础,提高对汉字含义的理解能力,能够激发孩子更多的兴趣和潜能,所以他十分关注对汉字的研究工作,注重儿童语文教育问题。

D．材料一、材料二都表述了汉字的相关内容,但角度不同。材料一表述的是对外宣传汉字,材料二表述的是国内教育者对汉字的关注。

E. 材料三介绍了汉字的起源以及汉字的演化过程,作为世界上唯一的古老的表意文字,汉字把我国源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚在一起,并传承着中华文明。
【小题3】综合三则材料,谈谈你对汉字在中华传统文化中的作用的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

地球上的王家庄

毕飞宇

每天天一亮我就要来放鸭子。我要把生产队给我的鸭子赶到河里，再沿河赶到乌金荡。乌金荡是一个好地方，它就在我们村子的最东边，那是一片特别阔大的水面，可是水很浅，水底下长满了水韭菜。因为水浅，乌金荡的水面波澜不惊，水韭菜长长的叶子安安静静地竖在那儿，一条一条的，借助于水的浮力亭亭玉立。水下没有风，风不吹，所以草不动。

水下的世界是鸭子的天堂。水底下有数不清的草虾、罗汉鱼，那都是一览无余的。鸭子们一到乌金荡就迫不及待了，它们的屁股对着天，脖子伸得很长，全力以赴，在水的下面狼吞虎咽。乌金荡同样也是我的天堂。我划着一条小舢板，滑行在水面上。水的上面有一个完整的世界。无聊的时候我会像鸭子一样，一个猛子扎到水的下面去，睁开眼睛，在水韭菜的中间鱼翔浅底。那个世界是水做的，空气一样清澈，空气一样透明。当我停留于水面上的时候，我觉得我漂浮在遥不可及的高空。我是一只光秃秃的鸟，我还是一朵皮包骨头的云。

我已经八周岁了。按理说我应当坐在教室里，听老师们讲刘胡兰的故事、雷锋的故事，可是我不能。我们公社有规定，孩子们十岁上学，十五岁毕业，一毕业就是一个壮劳力。公社的书记说了，学制“缩短”了，教育“革命”了。革命是不能拖的，要快，最好比铡刀还要快。

但是那些日子父亲突然迷上宇宙了。夜深人静的时候，他喜欢黑咕隆咚地和那些远方的星星们呆在一起。父亲站在田埂上，一手拿着手电，一手拿着那本从县城里带回来的《宇宙里有些什么》。整个晚上父亲都要仰着他的脖子，独自面对那些星空。看到要紧的地方，父亲便低下脑袋，打开手电，翻几页书，父亲的举动充满了神秘性，他的行动使我相信，宇宙只存在于夜间。天一亮，东方红，太阳升，这时候宇宙其实就没了。只剩下满世界的猪与猪，狗与狗，人与人。

父亲是一个寡言的人。我很难听到他说起一个完整的句子。父亲说得最多的只有两句话，“是”，或者“不是”。对父亲来说，他需要回答的其实也只有两个问题，是，或者不是。其余的时间他都沉默。父亲在夜里把眼睛睁得很大，一到了白天，父亲全蔫了。除了吃饭，他的嘴巴永远紧闭着。当然，还有吸烟。父亲吸的是烟锅。父亲光着背脊蹲在田埂上吸旱烟的时候，看上去完全是一个庄稼人了。然而，父亲偶尔也会吸一根纸烟。父亲吸纸烟的时候十分陌生，反而更像他自己。

父亲从县城还带回了一张《世界地图》。谁也没有料到，这张《世界地图》在王家庄闹起了相当大的动静。大约在吃过晚饭之后，我的家里挤满了人，一起看世界来了。人们不说话。但是，这一点都不妨碍我们对这个世界的基本认识：世界是沿着“中国”这个中心辐射开去的，宛如一个面疙瘩，有人用擀面杖把它压扁了，它只能花花绿绿地向四周延伸，由此派生出七个大洲，四个大洋。

《世界地图》同时修正了我们关于世界的一个错误看法。王家庄的人们一直认为，世界是以王家庄作为中心，朝着东南西北四个方向纵情延伸。现在看起来不对。世界的开阔程度远远超出了我们的预知，也不呈正方形，而是椭圆形的。

看完了地图我们就一起来到了大队部的门口，开始讨论。概括起来说有这样的几点：第一，世界究竟有几个王家庄大?地图上什么都有，为什么反而没有我们王家庄?第二，世界一定有一个底子，这个是肯定的。可它在哪里呢?是什么支撑了我们?如果支撑我们的那个东西没有了，我们会掉到什么地方去?第三，如果我们出门，一直往前走，一定会走到世界的尽头，万一一脚下去，我们肯定会掉进无底的深渊……年轻人聚拢在一起，显然，开始担忧了。当然，答案是没有的。因为没有答案，我们的脸庞才格外地凝重。

我没有回家，直接找到了我的父亲。我要在父亲那里找到安全。找到答案。父亲站在田埂上，一手拿着书，一手拿着手电，仰着头。我说：“爸爸。”父亲没有理我。过了好半天，父亲说：“我们来看看大熊座。这是摇光，这是开阳……”我没有耐心关心这个问题，我说：“王家庄到底在哪儿?”父亲说：“我们在地球上。地球也是宇宙里的一颗星。”我仰起头，看着夜空。我一定要从宇宙中找到地球，看地球在哪里闪烁。我从父亲的手上接过手电，到处照，到处找。星光灿烂，但没有一处是手电的反光。我急了，说：“地球在哪里?”父亲笑了。父亲说：“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚。”我把手电塞到父亲的手上，掉头就走。走到很远的地方，对着父亲的方向我气愤地吼了一声：“难怪人人都说你神经病!”

我坐在小舢板上，拿起竹篙，一把拍在了水面上。鸭子们伸长了脖子，拼命地向前逃。我要带上我的鸭子，一起到世界的边缘走一走，看一看。

我把鸭子赶出乌金荡，来到了大纵湖。大纵湖一望无际，我坚信，穿过大纵湖，只要再越过太平洋。我就可以抵达大西洋了。我没有能够穿越大纵湖。事实上，进入大纵湖不久我就彻底迷失了方向。望着茫茫的湖水，我喘着粗气，斗志与激情一落千丈。

我是第二天上午被两位社员用另外一条小舢板拖回来的。鸭子没有了。这一次不成功的探险损失惨重，它使我们生产队永远失去了几十只鸭子。父亲一看见我立即走上来，厉声问：“鸭子呢?”我用力睁开眼，说：“掉下去了。”父亲看了看队长，又看了看大队支书，大声说：“掉到哪里去了?”我说：“掉下去了，还在往下掉。”父亲掴了我一个大嘴巴。我在倒地的同时就睡着了。听村子里的人说，倒地之后我的父亲还在我的身上踢了一脚，告诉大队支书说我有神经病。后来王家庄的人一直喊我神经病。“神经病”从此成了我的名字。

我非常高兴。它至少说明了一点。我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了。

选编自毕飞宇《地球上的王家庄》

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说中的学制“缩短”，教育“革命”等说法，指向了中国进程中的一个特殊时期，这构成了小说的叙事背景，使得小说具有了记录历史的意味。

B．小说用较多的笔墨写了青年们在大队部门口展开讨论这一情节，形象地描绘山王家庄青年人地理缺少常识而又夜郎自大的特点。

C．小说中的乌金荡是“我”的主要活动场所，“无聊的时候我会像鸭子一样，一个猛子扎到水的下面去”，在文字的描述中，我们分明感受到了孩子的枯燥乏味。

D．小说以“我”的视角叙述故事，增强了故事的真实性；行文轻快戏谑，“我要带上我的鸭子，一起到世界的边缘走一走，看一看”，正是一种童心未泯的生存模式。

【小题2】小说中的父亲有怎样的形象特点?结合文本具体分析。
【小题3】小说的结尾中“王家庄的人一直喊我神经病”而“我”却非常高兴。这样的结尾设置巧妙，意蕴颇丰，请结合文章谈谈你对结尾的理解。