阅读下面文章，完成后面各题。
池莉专访：在生活中修行
“车、房，所有这些面上的东西我都不热衷。”2007年的春天，池莉在酒店大堂一边看手机短信，一边果断总结。这个终日白描物质的女人，自己却在恰当的时机看穿逃离，大约有十余年的时间，池莉不开自己的作品研讨会，不请著名人物作序或者写书评，拒绝电视，关闭博客。她在武汉市郊安家落户，自己种菜自己吃，满足于劳动后一身大汗，享受着与人世两不相争的快活：“上午我在阅读以赛亚•柏林的书，下午我在菜地里干农活。当家家户户炊烟升起的时候，我倚靠在篱笆上休息。”
在生活中修行
中国新闻周刊：你小说中的市井描写和你的清静生活差别很大，仿佛是一个人一边在茶馆说书，一边在庙里修禅。这种转换会让你觉得不适吗？
池莉：没有。如果不这样就不是我了。我就是需要这样，我一直都很静，而且还一直在刻意地修炼自己内心的平静。海必须很深很静，才可以在表面翻腾出各种浪花，很浅的水都是泡沫。作家要目光清澈，首先物质欲望要很少。
中国新闻周刊：你觉得自己达到了理想状态吗？
池莉：修身养性不是一天是一辈子的事情。而且修炼得越到位，感觉越好。中国式样的生活是从政治到社会到人事，到城市的每个角落，是一个非常复杂的综合状态。作家看得越深越透越好，写得越像越客观越好。
中国新闻周刊：除了阅读，你通过什么途径来观察这种复杂生活呢？
池莉：不需要什么刻意的途径啊！我就在生活。生活对我来说无处不在。不是你不出去就没有生活。对于一个修炼到一定层次的人来说，光是看和思想，就足可以达到生活的最深处；而一些生活现象与场景，在写作中就是技术性问题，很简单了。
中国新闻周刊：你会担心被时代淘汰吗？
池莉：任何时代都有不被淘汰的作家，也都会有作家被淘汰。作家和社会的变化是没有直接的关系的。关键在于作家自己。最好的作家无需把所有的职业都做完了再来写作。他把握的是人类的灵魂和精神状态。
幸福感与成败无关
中国新闻周刊：作家出版社1989年出版的文学新星丛书——《烦恼人生》里，你在前言中介绍，我只剩下了一个愿望：好好过日子。这个愿望如今变化与否？
池莉：我在80年代后期发愿，所谓好好过日子，就是要创建自己的生活方式。学会远离世俗热闹，断绝名利诱惑，让自己的文学感觉更敏锐，思想更深远和明澈，更有能力理解真实的众生并写好每一个文字。
20年前人年轻，名利愿望很强烈，不过同时也已经感觉和意识到了浮云遮日的可怕，那时候我要求自己开始“好好过日子”，也就是好好开始个人的修炼，目标是争取十年还有读者。感谢上苍！我的愿望基本实现。不过，我还在坚持修炼和进步。
中国新闻周刊：对于你来说幸福的元素除了写作，除了女儿，还有什么？
池莉：现在我对幸福的要求，不落在什么具体的元素上。不需要外部的任何形式来给予我幸福感。甚至它不具体地落在孩子、落在写作身上，更不落在名利上头。只要有心情，有能力而且有时间做我自己一心想做的事情，我觉得都很幸福。和事情的成败没有关系。
中国新闻周刊：现在的你，为何而写作？为谁写作？
池莉：现在的我，与从前的我一样：为自己天生的热爱而写作，为神交的读者而写作，为我母语的众生而写作。
知天命之年的池莉看上去大方得体，衣服颜色搭配及装扮和谐，精力充沛，不讲废话，谨慎而知进退。张爱玲在《我看苏青》里总结，驻颜有术的女人总是：一、身体相当好；二、生活安定；三、心里不安定。因为不是死心塌地，所以时时注意到自己的体格容貌，知道当心。
《池莉影记》里有一张她上大学时的照片，连衣裙的棉布是她费好大劲才买到的，款式是自己设计的，并且为此制作了一条项链，巧妙遮住了一小块疤痕。如今的池莉仍然善于修饰，保养得当，甚至连声音都很年轻，包括语气和声调的起伏，略熟以后，她的诚恳和天真就像泉水里的泡泡一串串冒出来，但绝不水花四溅。
采访中，她拒绝摄影师近距离拍照，她自嘲不上相，“所有的摄影师都不喜欢拍我，没有轮廓。”她认为自己最好的照片都是家常的，因为只有家里人才懂得怎么拍她。她做得一手好菜，女儿赞扬作家妈妈的手艺，总是能够让自己胃口大开。
【小题1】下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．开篇以语言描写刻画人物，以池莉本人的话来表达她对物质生活的态度，一个不在乎物质奢华而追求生活本质的人物形象跃然纸上。

B．自古文人很注重自然和生活汲取，注重修行。池莉崇尚老庄的自然美学观，又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了她的审美对象。

C．池莉认为生活无处不在，中国式的生活是从政治到社会到人事，再到城市的每个角落，是一个非常复杂的综合状态，为自己提供了一个平台，自己就是需要在生活中修行，一直在刻意地修炼自己内心的平静。

D．本文大多通过池莉本人的讲述来表现她当下的生活方式和深邃的内心世界，让读者感受到真实且亲切的作家生活。

【小题2】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．作为作家的池莉从始至终坚持“为自己天生的热爱而写作，为神交的读者而写作为我母语的众生而写作”。

B．池莉对于复杂生活的观察不需要任何途径，因为生活对她而言无处不在，光是看和思想就足够了。

C．池莉的幸福不落在孩子、写作身上，更不落在名利头上。她强调只要有心情做自己一心想做的事情，就觉得幸福。

D．作为一篇人物专访，本文全方位多角度地概括了池莉最主要的特点，即在生活中修行。

E. 在写作上，本文大多通过语言描写来表现池莉对于物质生活的态度以及她当下的生活方式，让读者感觉真实可靠。
【小题3】通过作者的叙述你会在脑海里产生一个“立体”的池莉形象，请结合文本简要概括。

阅读下面的文字,完成问题。
一代报人成舍我
①成舍我,著名报人与新闻教育家。成舍我堪称中国新闻史上的“冠军级”人物,他不仅保持着“从业时间最长”、“创办媒体最多”等若干纪录,还有着“为办报受挫最多”的名声。
②“舍我”语出《孟子》,解为“当今之世,舍我其谁也”,又解为“舍小我,为大众也”。成舍我的父亲曾因同情革命党而被捕入狱,后经记者朋友主持正义,赢得舆论支持,才获平反出狱。这使年幼的成舍我初识报纸新闻的力量,也激励他立志要做一个方正的新闻人。
③17岁的成舍我在安庆《民岩报》当记者,后赴上海。在上海报端发表的文章,深得***,与张宗昌有旧)面前求情,请予营救。孙宝琦当即亲自到张宗昌家说情。张宗昌碍于情面,令副官送成舍我到孙宝琦住所,附纸条一张,上写“兹送上成舍我一名,请查收”。孙也回复一纸:“兹收到成舍我一名,谢谢。”成舍我回忆此事时说:“在我被捕后的最初十几小时内,北京城中,几乎无人不相信我的命运会与邵、林两先生一样。有些特别关心的朋友,还等在天桥刑场附近,准备对我做最后的辞别。”
⑥1927年,成舍我在南京创办《民生报》。“九一八”事变发生后,他义无反顾全身心投入到抗日救亡的宣传工作中,批评国民政府的“不抵抗主义”。 1933年因报纸披露特务组织内幕,成舍我被宪兵队拘捕,后又因不承认“伪满洲国”言论,他的报纸被勒令停刊三天。
⑦1934年5月,《民生报》因一篇揭露国民政府官员贪污案的报道得罪行政院长汪精卫,汪下令封了报社,并拘捕了成舍我。成舍我被保释出来后,汪精卫托人捎话说只要成舍我写一封道歉信,便准予复刊,还说“新闻记者和行政院长碰,结果总要头破血流”。成舍我执拗地答“我相信最后的胜利,必属于我。因为我可以做一辈子新闻记者,汪不能做一辈子行政院长”,因为“新闻记者可以坚守自己的主张,保持自己的人格;做官则往往不免朝三暮四,身败名裂”。此言在新闻界流传久远,影响深远。
⑧成舍我对人宽谅,富有人情味。成舍我曾聘《中央日报》采访部主任陆铿为《世界晚报》驻南京特派员,陆铿提出的唯一条件是要辆代步的车。成慨然应诺,将自己的美国产新轿车给陆铿。某日早上陆铿坐在车上途经某汽车站时,见成舍我在站台挤公交。陆铿忙叫司机停车,带上成舍我。陆问成:“何必自苦乃尔?”成答:“既然你采访需要用车,当然归你用,新闻第一嘛!”陆铿晚年回忆时慨叹:“世界上有几个这样的报老板?”
⑨成舍我当年在台湾创办学校的钱是他用住房抵押贷款和向朋友募集的。1956年他在学校典礼上说:“我以年将六十岁的老人身份保证,我一定将我未来的生命,全部贡献给这个学校。”他实践了这一诺言。1986年,学校的基金和不动产竟然一举全部捐出,这一豪举,深受社会各界敬佩。
⑩成舍我生命的最后岁月,每日用颤抖的手频频书写四个字——“我要说话”。学者刘家林评论说:“这是舍我先生流露出来的心声,也是他毕生志业之写照。”
(有删改)
相关链接
①只有“真正超然,代表最大多数人民说话的报纸,才能充分发挥舆论权威”,“我们认为‘超然’的可贵,就因它能正视事实,自由判断,而无任何党派立场”。 (《成舍我的新闻专业主义精神》)
②成思危在怀念父亲成舍我时说:“记得他在桂林办学初期,学校就设在郊区瑶山脚下的几间茅屋里,桌椅板凳都是他设法借来的,他还几乎每天都要步行到市内去筹建新校舍。”(《成舍我:报业托拉斯》)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是

A．成舍我幼年时,其父亲被捕入狱,因为记者朋友的帮助,才获平反出狱,这一事件使成舍我决定去北大学习,做一个方正的新闻人。

B．成舍我在北大半工半读,一方面是迫于生活的压力,另一方面也说明成舍我对学习的热爱,尽管晚上上班极辛苦,他却从不缺课。

C．成舍我为了聘陆铿为《世界晚报》驻南京特派员,毫不犹豫地将自己的美国产新轿车给了陆铿,这说明他从不把个人利益放在心上。

D．全文按时间顺序,截取了成舍我办报和其他方面的几个典型片断,真实地展现了他作为一代报人的办报精神与个人风采。

E. “我要说话”是成舍我毕生志业的写照,他不仅自己敢于“说话”,而且培养新闻专业人才,教育他们将来要敢于说真话。
【小题2】成舍我作为一个“独立办报人”有哪些具体表现?请结合材料简要概括。
【小题3】传记文多以概述为主,而作者在第⑤段却浓墨重彩地详写成舍我被捕的前因后果,请结合材料说说作者的用意。
【小题4】成舍我作为一代报人,具有哪些独特的人格魅力?请结合材料,谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

古村落是我国宝贵的文化遗产，蕴含着深厚的历史文化信息，被誉为经典的民间文化生态“博物馆”、乡村历史文化“活化石”。在农耕时期，中国有40万座村落，每一座都是一部厚重的历史典籍，可是没等到我们去仔细品读它、研究它、传承它，这些经历了千年风雨的古村落，这些传统社会架构的基本单元，这些百姓生存状态、生存想象的基本范式，就在城镇化、商业化突飞猛进的过程中渐趋湮灭。

“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”这是陶渊明笔下的田园乡村。然而，这种鸡犬之声相闻、炊烟袅袅的乡村美景，却是许多城市人永远走不进去的图画。伴随着现代社会经济的发展和农村改革步伐的加快，大批古村落濒临消亡。在山东，原汁原味的古村落已不超过10个；在山西，已由过去的500个锐减到100个。

这些古村落如此之快地消逝湮灭在人们的视野之中，究其原因，一是大量撤庄并村，二是城镇化失速。中南大学中国村落文化智库等研究机构近日发布的《中国传统村落蓝皮书》显示，传统村落保护目前仍面临一些困境，包括现有法律法规对传统村落保护不足、商业开发过度、“空心村”现象、千篇一律建设以及居住改善与传统保护存在矛盾等五大挑战。随着一些传统村落的消失，依附于传统村落中的大量非物质文化遗产也濒临灭绝。

国土资源部、住建部等七部门曾专项督查传统村落保护项目实施情况，专项督查分为省级自查和中央部门现场抽查，督查内容主要是有关部门发布的《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》的落实情况，其中包括各级相关部门信息录入、组织管理、资金使用、发展规划、技术指导等方面。意见要求，坚持保护优先，注重生态环境的延续性，尊重人与自然和谐相处的生产生活方式，严禁以牺牲生态环境为代价过度开发。

2012年我国首次启动对中国传统村落的大调查，初步掌握了近2万个传统村落信息。此后两年内，住建部等部门分两批筛选出1561个有重要保护价值的村落，把它们列入国家传统村落保护名录。2014年，随着传统村落保护指导意见、保护规划管理办法等一系列规章制度的发布，国家层面传统村落保护体系初步建成。住建部村镇建设司司长赵晖说，对列入名录的村庄，我国计划通过中央、地方、村民和社会的共同努力，加大投入，用3年时间使其村落文化遗产得到基本保护，具备基本的生产生活条件、基本的防灾安全保障、基本的保护管理机制，逐步增强传统村落保护发展的综合能力。

“中国传统文明之根在于乡土，中国未来之变其关键在于乡土，只有深读‘三农’，才能读懂中国。”这是浙江电视台录制的《衢州记忆：乡土再发现》片头中的一句话。古村落是祖先留下来的宝贵遗产，其首要价值是一种不可再生的文化资源。这既表明古村落保护是每一位社会成员的共同责任，也道出古村落保护的要义所在。“先保护、后开发”不是单纯将原有的古村落围起来打造成景区，而是在保护原有资源的前提下，活化民俗，进一步开发景区的旅游功能，深入挖掘地方历史文化内涵。

古村落是中华民族民众心底的情怀，是我国农耕文明的历史见证，承载着中国数百年甚至上千年的历史遗产和文化资源。保护和建设好古村落，不仅是乡村振兴战略的重要内容，也是延续乡村历史根脉、传承优秀传统文化的应有之义。

（节选自吴学安《保护传统村落，让人们记得住乡愁》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．我国的古村落保护始于农耕时期，贯穿于农耕文明的历史进程中，历史悠久。

B．法律制度的不健全和部分非物质文化遗产的灭绝，加速了大量古村落的消失。

C．七部门专项督查提供的重要信息，促成了国家层面传统村落保护体系的建立。

D．作为不可再生的文化资源，古村落需要全社会共同保护，每位公民责无旁贷。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章明问题，谈现状，析原因，提措施，论证层层深入，结构清晰。

B．文章论证兼顾历史与现实，对古村落，既有眷恋，又有对现状的忧虑。

C．专项督查和传统村落纳入保护名录，说明了国家重视对古村落的保护。

D．文章末段有力论证了保护好古村落是做好新时代文化传承的基本前提。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．古村落的保护、开发和发展辩证统一，开发是保护的前提，发展是保护与开发的目的。

B．乡村振兴战略的实施，是为了让更多现实中的古村落成为陶渊明笔下描绘的田园乡村。

C．安徽省祖源村修缮徽派古民居，开发农家乐，留住乡愁，符合本文古村落保护的理念。

D．不断增强古村落保护发展综合能力，保护和开发有机结合，才能深入挖掘古村落的内涵。

阅读下面的作品，完成下列小题。
如何追寻文化的价值信仰
刘梦溪
文化传统有大传统和小传统之分。大传统是指社会的主流思想，比如在汉武帝“独尊 儒术”以后，社会的主流思想是儒家思想，这是大传统。大传统被历代思想家不断解释检讨，不同历史时期会有很多变化。小传统指民间的习俗和信仰，包括民间文化、民间艺 术、民间宗教等。中国历史的一个特点，是有发达的民间社会，因此小传统特别发达，内 容丰富，形式多样，和生活习俗牢牢地结合在一起，因此中国的小传统惰性力强，不容易改变。
文化的大、小传统是互相影响的。大传统的代表儒家思想虽占据传统社会的主流位置， 但儒家思想的特点是具有#^大的包容性。东汉时期，佛教传入中国，同一时期中国的本土宗 教道教也出现了。到魏晋南北朝时期，佛教和道教的思想势力渐长，对儒家思想有很大冲 击，直至形成跟儒家思想对峙的局面，但儒家能够容而纳之，倒是佛道之间互相攻讦得比较 厉害。大家知道南朝的范缜写了《神灭论》，就是针对佛教的，而范缜的家族以及他本人都是 天师道的信徒，天师道是道教的一个分支。总的说来，儒释道三家相处得不错，到唐以后，至有“三教合一”的思想开始形成。
当代的精神价值的流失是严重的，有很多空缺。中国人怎样建立自己的尊严？怎样活得更有面子？内心世界的价值认同如何建立起来，或者说怎样建立我们的精神信仰，这是当前非常重要的问题。
不要以为只有信仰宗教才算做信仰。佛教传到中国以后，走向两个方向，一个方向是往 知识分子层面走，形成了禅宗，但禅宗流于智辩，终极关怀的性质看不出来。如果说“瞬间即永恒”即为终极的话，那需要不断地叠加“瞬间”，而且不见“关怀”。另外一个方向往民间走， 形成生活佛教，从古至今，社会各地香火很盛，但发愿者往往有所求，掺进了功利的因素，使 得终极的信仰未免打折扣。
梁启超曾把中国历史分为三个阶段：从黄帝到秦统一，为上世史，称“中国之中国”；秦统 一至乾隆末年，为中世史，称“亚洲之中国”；乾隆末年至晚清，为近世史，称“世界之中国”。 现在的情况是，“世界的中国”正走向世界。中国当代社会最大的特点，是处于转型期，包括 传统向现代转型，计划经济向市场经济转型，自我的运行机制向与国际接轨转型，长期贫困 的国家向小康社会转型等等。
转型期就是过渡期，是未完成式，一切都处于建构的过程中，是“人在旅途”。许许多多问题的症结就在这里，因此也有人说：“现代化是陷阱”。中国走向现代化之路，是一个艰难的旅程，中间一再被打断。晚清政府从1860年至1890年三十年的早期现代化尝试，由于1894年至1895年的中日甲午战争，被打断了。民国政府初见成效的现代化努力，由于1937年的日本全面侵华战争，再一次被打断。鉴于百年以来的痛苦经验，中国人不能不有所警 惕，不能让这一次现代化进程再次被打断。
（原文有删改）
【小题1】作者认为，中国大传统与小传统各有哪些特点？
【小题2】依据文章第四段，简要说说佛教传入中国后，是否成了中国人的价值信仰。
【小题3】最后一段中提到有人认为“现代化是陷阱”，从全文看，作者态度如何？

阅读下面的文字，完成下面小题。
巷口的守望
余显斌
那是条小巷，江南常见的小巷。
巷子被粉墙夹持着，很深很深，深得如同岁月一样绵远悠长。巷子里铺着的细麻石子，也被岁月的齿痕打磨得光光亮亮。
一个老人静静地坐在巷子里，他背靠着墙壁，头发大部分已成白色，面色苍白，满脸皱纹，两眼直勾勾地望着对面墙壁。他是个瞎子。
巷子很静，偶尔的，有老太太买菜，提着篮子走过；有老头散步，拐杖敲着石子路，一路敲过去。然后一切又恢复了寂静，只有墙头几朵花儿，在零零散散地开着。
老人静静地坐在一条凳子上。一只大黄狗卧在他的腿边，间或叫两声，声音红铜一样亮，在巷中正午的阳光下跳荡着，一波一波的。
一个女人走来，看见老人。女人俯下身子问：“老人家，太阳很大，你怎么不回家？”
老人摇着头，他在等自己的儿子，儿子就是在这条巷子里走出去的，一直走向远方。走时，说他很快会回来的。现在，他在等那小子。老人嘟囔着，口水流下来。有人告诉女人，老人有老年痴呆，不听人劝。
女人走了，走了好远，回过头来，深深的巷子中，老人坐在凳子上，狗卧在他身旁，不时叫两声，苍凉，孤寂。女人再来时，是个秋雨天，树叶飘零，老人仍坐在巷子口，面前放着个碗，里面有零零落落的钱。
雨，丝绵一样细细密密铺下来。老人穿着一件破雨衣，黄狗卧在他雨衣下的一角里。细雨湿了老人的雨衣，湿了小巷，更湿了江南的天地。
老人在雨中打着盹儿，头一点一点的。
女人叹口气，悄悄走近，拿了些钱放在老人面前的碗里。老人一惊，醒了道：“山子，你回来了？”女人不说话，悄悄转身离去。老人侧了一会儿耳朵，长叹一声，摸着黄狗道：“不是的，是我做梦，梦见山子回来了。”老人的话，迅即被江南雨润湿，潮潮的。
再次经过时，已是江南的暮春。
老人面色灰黑，两腮塌陷，头顶上稀稀疏疏地长着能数得过来的几十根白头发，虽是坐在凳子上，但能看得出，他的腰弯得厉害，头挺着都有些艰难。和以往不同的是，他的身边多了根棍子。黄狗也不在了。
老人听到脚步声，侧着头问：“山子，是山子吗？”
女人涩着声说不是的，是过路的。然后放了些钱，转身轻轻走了。巷子中，只剩下老人，还有无边的雨，和雨里一声长叹。
当女人在信里告诉我这些时，我捧着信，泣不成声。
是的，我就是山子。女人，是我的一个同学。那个老人，就是我爹。
我从小巷走出，走向远处，走进监狱。临走时，为了不让爹伤心，我说：“爹，我出去一趟，不久就回来。”爹点头说，好，好，我等你。
可是，一个贪污十几万的人，怎么会很快就回来啊？
我读罢同学的信，暗暗发誓，我要早日回去，巷子中，爹在等我，在晴日雨天里等我，从没离去。
由于表现好，我获得减刑。
我出狱时，又是杏花春雨天，细雨蒙蒙地下着。我没有丝毫停留，拦了辆出租车，直奔巷子——爹日夜留守的巷子。
天青色的烟雨里，巷子中空空的，没有一个人。只有一个凳子，在雨中空落落的放着，已经淋湿。有过路老人告诉我，这凳子是一个老人的，他在这儿等他的儿子，可最终没有等到，倒在了这儿，闭眼前留言，凳子放在这儿，让儿子知道，爹在这儿等他，一直等着。
我站在那儿，泪水滑落下来。突然跪在凳子前，喊一声“爹，儿子对不起你。”
江南雨啊，扯天扯地地漫下来，遮住了天，遮住了地，遮住了仄仄的小巷。
【小题1】下列对这篇小说有关内容的分析和概括最恰当的一项（   ）

A．山子是小说中的线索人物，山子请求女人看顾老人、了解老人的境况，并且为了能回家看老人山子在狱中表现良好获得减刑。

B．小说中的小巷狭长、悠远、寂静，老人在这里等待儿子，暗示了他无法排遣的无尽的孤独、寂寞、盼望和思念。

C．老人静静地坐在凳子上，很少说话，很少动一动，像个泥塑，这说明他内心是平静的，他坚信儿子一定会回来看望自己。

D．小说以很大篇幅描写老人等待儿子的过程，目的是突出老人在等待中饱受物质和精神上的煎熬。

【小题2】小说开头写江南的小巷，有什么作用？
【小题3】小说的主人公，有人说是老人，有人说是山子，你认为是谁，请说明理由。