《陶庵梦忆》自序（节选）

张 岱

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇^①如野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石图书》^②未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死^③，不食周粟，还是后人装点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王、谢^④，颇事豪华，今日罹此果报。

鸡鸣枕上，夜气方回。因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄柔、车旋蚁穴^⑤，当作何消受！遥思往事，忆及书之，持向佛前，一一忏悔。

不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》^⑥也。偶拈一则，如游旧径，如见故人。城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

（选自《陶庵梦忆》）

①骇骇：使人惊异。2《石匮书》：记洪武至天启年间事，张岱著。③首阳二老，直头饿死：商亡.商遗民伯夷、叔齐隐居于首阳山，坚决不食周粟，靠采薇度日，最后竟是饿死。直头，苏州方言，竟是、简直是。④王、谢，晋代两大豪门贵族。后世以此指代豪贵门第。⑤今当黍熟黄粱、车旋蚁穴：见唐人小说《枕中记》、《南柯太守传》。⑥《志林》：即《东城志林》。南宋人编集的苏东城故事。

作者出身士大夫家庭，经过四十余年繁华生活，到七十岁时，国亡家破，满目凄凉，弄到披发入山，甚至于想自杀。因感悟到已往的享受是一种罪恶，忏悔其生平种种。这不单是自己的忏悔，实也是替乱离后的大众忏悔。

文章叙事酣畅淋漓，从中又透出浓浓的沉痛悔恨，读来凄丽壮美。

《陶庵肘后方》序

张岱

泰昌改元冬十一月，先大夫病伤寒，诸名医咸集，竞以消导药投之，勺水不入口者旬有八日矣，气喘舌短，须着手即折，诸医却走，势在垂尽，子女绕床泣。

老医吴竹庭者迟迟至，诊脉已，却坐而笑。余曰：“奈何？”竹庭呼余至厅事，附耳曰：“病至万死，尔能万死，尔父或得不死。”余曰：“何说也？”竹庭曰：“余医法奇，人不识，集天下医人具不识，尔不视若父为万死，余不医；余不视若父为万死，余亦不医。”余曰：“医亦死，不医亦死。不医死，不若医而死也。”竹庭曰：“信然。房中止留病人，侍人出，若亦出。若只备地黄一二十斤、清河参一二斤，水火蒸铛一二事。予自携苍头一人司火，假我一昼夜，弗余问。”余洒泪而出，药饵水火俱备。竹庭先生用熟地黄一两煮汁灌之，眼稍合。竹庭喜曰：“是矣。”遂以大铜锅煮熟地黄五六斤，一昼夜啜尽之，齁齁睡去。竹庭呼余入视，惊喜。竹庭曰：“未也，肠胃燥结，积食不得出。”又服地黄五六斤，曰：“可矣。”遂服大黄下之。又以大锅煮参斤许，亦一昼夜啜尽之，眼能左右视。又一日，竹庭附耳曰：“神且归舍，防之。”余兄弟环坐床第，至丙夜，先大夫忽然起立，握拳乱筑人，若具数百斤勇士力者。逮至五鼓，即省人事矣。一时竹庭之名，不减扁鹊。

曾记竹庭与余说：盖草泽医人①，其以丹方草药活人为多。余闻竹庭言，遂有意丹方草药。凡见父老长者，高僧羽士，辄卑心请问，及目击诸病人有服药得奇效者，辄登记之。积三十馀年，遂得四卷，收之傒囊，邂逅旅次，出以救人，扺掌称快。良医用药，多以意造。若吴竹庭之疗吾先大夫，匠意独出，不拘古方，与草泽医人用草药者亦复何异！

（有删改）

鲁 云 谷 传

张 岱（明）

(1)会稽宝祐桥南，有小小药肆，则吾友云谷悬壶地也。肆后精舍半间，虚窗晶沁，绿树浓阴，时花稠杂。窗下短墙，列盆池小景，木石点缀，笔笔皆云林、大痴墙外草木奇葩，绣错如锦。云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇。人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。人终疑其游戏岐黄①，不尊不信，故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望却走，未尝依回盼睐，受人一钱。

（2）性极好洁，负米颠②之癖，恨烟，恨酒，恨人撷花；尤恨人唾洟秽地。故非解人韵士，不得与之久交。自小多艺，凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管，无不精妙。而尤喜以涧箫和人度曲。向与李玉成竹肉③相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。

（3）其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人，非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此。以今年庾戌三月之晦与癯庵饮谢纬止家及散犹畚土移花。夜则与范成之剪烛谈心，二鼓方寝。次日呼之不起，排闼而入，则遗蜕④在床矣。余与尔和闻之惊诧，仓皇走视，痴植立，惝恍久之。谓生死大事，迅速若此，真如梦幻，痛悼不已。归坐山斋，忆其生平，遂为作传。

（4）张子曰：云谷居心高旷，凡炎凉势利，举不足以入其胸次。故生平不晓文墨，而有诗意；不解丹青，而有画意；不出市廛，而有山林意。至其结交良友，直是性生，非由矫强。数月前有客在座，命苍头⑤取其所藏雪水煮茶，而大为室人⑥所谪，云谷大怒，经旬不与交语。谓余弟道之曰：“某以朋友为性命，乃欲绝我朋友。”只此一语，具见侠肠，是岂不读书、不晓文墨之人而能道此也哉！

（节选自《中国古典传记》）