阅读下面的文字，回答问题。

材料一：

截至2019年3月19日，《流浪地球》的国内票房成功突破46亿元人民币，继续向更高的目标跃进。与此同时，《流浪地球》在海外市场也获得了较好成绩，海外票房接近4500万人民币。该片在海内外获得高票房的现象背后，不只体现了市场对国产科幻电影、国产重工业产品的热切企盼，更蕴含着观众对中国价值、中国审美、中国电影的文化认同。可以说，《流浪地球》对于中国科幻电影具有开创性乃至里程碑的意义，开创了中国重工业电影的新阶段、新景观。

（节选自央广网《<流浪地球>票房破46亿：高票房体现文化认同》）

材料二：

-----科幻电影数量占比    ——科幻电影票房占比

图一  2012~2017年中国上映科幻电影数量和票房（%）

	2010~2016年国产、进口科幻片上映数量		2010~2016年国产、进口科幻片累计票房（亿元）
年份	国产	进口	国产	进口
2010	4	7	1.52	23.21
2011	0	9	0	19.82
2012	0	6	0	22.5
2013	2	8	0.032	30.26
2014	0	13	0	70.36
2015	1	8	0.0045	39.67
2016	3	8	0.03	15.66

 

图二  2010~2016年国产、进口科幻片上映数量及累计票房

材料三：

经过数代人的努力，中国科幻迎来了前所未有的发展机遇。然而，在形势一片大好之下，中国科幻文艺依然面临着不小的挑战。

科幻创作是整个产业的核心。中国科幻借鉴了西方科幻的传统，关注人和宇宙的关系、人和科技的关系。在对这些话题的思考中，作家们关注更多的是科技可能带来的问题。但是，这种倾向有两个问题：其一，很多哲学层面的思考承袭自西方科幻，而没有对其进行足够的考察；其二，这种倾向与中国当今的社会主流感受不符。如果这种主流倾向继续下去，中国科幻可能会重新回到边缘，进入那种“圈内叫好、圈外冷淡”的状态。

此外，科幻是个极度依赖创意的文艺类别，创新是它的核心生命力。但是科幻创意，尤其是那种开创性的创意，是很难找到的。这种情况下，人们就会倾向于用自己熟悉的方式解决问题，大量生产不具备科幻创意，但故事纯熟的作品。沿袭这种创作套路，中国科幻当然可以保持一段时间的热度，但随后很可能因为质量不能提高，再次被边缘化。

对中国科幻群体来说，产业化本身也是一种挑战。中国科幻就像个刚进入成人世界的青年，以前青春浪漫的做法已经行不通了，必须适应新的规则和观念。这些人可能还一时不太知道该如何面对资本、面对公众，但他们必须尽快学会。

（节选自《光明日报•科幻有望成为“功夫”之后中国最大的文化输出》）

材料四：

从《流浪地球》一波三折甚至险些夭折的拍摄历程不难看出，一方面，群众的确对优秀的科普科幻作品有着热切期待；但另一方面，科普科幻作品生产者面对的，并不是一个友好的产业环境。很多观众喜欢《流浪地球》，不一定是因为里面的科技元素，而是混合了许多复杂的心理因素。这部电影的成功能否让更多人持续关注科学，甚至走进科研领域，还有待时间的检验。上世纪90午代，《侏罗纪公园》系列电影的大热，为全球的古生物学研究开启了一个黄金时代。这些电影点燃了很多人的“古生物学家梦”，吸引了大批人才进入这个领域，同时也为科学家赢得了企业家真金白银的资助。中国的科幻电影事业能否复刻这一传奇呢？业内人士表示，文化环境至关重要，一个良性的科学文化环境，有助于产出更多、更好的科普科幻作品，也有助于这些作品发挥出最大的公益价值。尽管国内对科普感兴趣的人群已经大大增加，但在中国广大的人口基数里，这个比例还是小得可怜。即便是感兴趣的人群中，也有相当一部分对科学有着很深的误解。在中国，公民科学素质的提高仍是一条漫漫长路。

（节选自《中国科学报·科普创作的产业环境还欠友好》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．图一显示，2012~2017年间，中国市场上映的科幻电影数量占比较稳定，票房占比相对变化较大。

B．由图一可知，科幻电影以较低比例的数量产出较高比例的票房，在中国市场有很强的观影吸引力和票房竞争力。

C．图二显示，2012~2016年间，无论是上映数量还是累计票房，国产科幻片均落后于进口科幻片。

D．由图二可知，进口科幻片和国产科幻片上映数量与累计票房数变化趋势一致，上映数越大，累计票房数也越高。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．文化认同助推《流浪地球》在海内外获得高票房，说明中国元素对于中国科幻电影高质量、可持续发展也具有重要的作用。

B．《流浪地球》的成功，给中国科幻带来了前所未有的发展机遇，但与此同时，中国科幻电影也面临着诸多新的挑战。

C．影迷对《流浪地球》的喜爱，混合着复杂的心理因素，但其主要原因是这些电影能点燃观众的人生梦想。

D．中国科幻文艺的繁荣，需要科普生产者付出艰苦的努力，也需要观众走出对科学的误解，使作品发挥最大的公益价值。

【小题3】请你站在科幻电影创作者的立场，结合材料一、材料三和材料四，简要谈谈促进国产科幻电影高质量、可持续繁荣发展应采取哪些措施？

阅读下面的文字，完成下列小题。
在中国古代经典中，《周易》产生的历史渊源至为悠久，可追溯至传说中的伏羲时期。《周易》经文的形式和内容确定之后，其象征意蕴与卜筮功能得到了进一步凸显，同时也逐渐渗透和积累了较为丰富的道德文化观念，但尚未形成一定的体系。真正促使《周易》从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能的，则是《易传》（十翼）的出现，这也标志着《周易》经典最终完成。
以“六艺”为代表的儒家思想在汉代取得了无以撼动的正统地位，兴儒学、重教化的形势则不断把易学推向当时思想文化舞台的前沿。经传合编本《周易》作为儒家特别重要的五种经典之一，因其特有的教化功能，满足了汉代政治与文化方面的需要，受到了统治者的大力推崇。而《周易》通过“推天道以明人事”的思维方式，恰恰迎合了汉儒借通经致用而享有干禄地位之资的需要，遂成为他们不断引经立说的理论根据。
汉成帝时期，刘向、刘歆等人开始大规模整理文献典籍，不仅将《六艺略》提升至诸类典籍书目编排中的首位，而且在《六艺略》中，又将《易》位列《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》之前。源于《七略》的《汉书·艺文志》有言：“五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰《易》不可见，则乾坤或几乎息矣，言与天地为终始也。”刘向、刘歆父子指出，就历史久远而言，易道亘古不变，与天地齐等;就典籍的重要程度而言，《周易》普遍包络“天地之道”，为“五常之道”的本原，《周易》蕴含的易道对于其他五经彼此配合、以随世而变的“五常之道”更具指导意义。
值得注意的是，在《四库全书》所收经、史、子、集四部文献中，《周易》位于经部之首，相较于经部其他类文献，《易》类文献数目最多，这应是《周易》处于中国传统思想文化发展中的核心地位的绝佳范例。不仅如此，《周易》被儒家奉为群经之首，也被道家尊为“三玄”之冠，又曾为佛教众多高僧大德所倚重和阐扬，更足以说明《周易》自身内含的天道与人事之诠释方向的延展性和丰富性。如果立足于中国传统思想文化的发展演变，我们对“《易》为之原”及《周易》在其中所发挥的引领作用与体现的包容意义，或许会有新的体认。
（摘编自任利伟《<</span>周易>何以成为群经之首》，《光明日报》，2018年4月14日）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．《周易》产生的历史悠久，在内容和功能上的转变则标志着这部经典最终完成。

B．《周易》能满足汉代政治与文化方面的需要，所以它成为儒家特别重要的经典。

C．刘向、刘歆父子等人对《周易》颇为重视和推崇，将其列为“六经”之首。

D．在《四库全书》中，《易》不仅位于经部之首，而且《易》类文献数目最多。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇追溯《周易》产生的历史渊源，简单介绍了其最终完成的发展历程。

B．文中刘向、刘歆从历史久远和典籍重要程度两方面来论证《六艺略》的重要性。

C．文章主要通过事实论据来论证《周易》在中国传统思想文化发展中的重要地位。

D．文章中间两段从汉代社会形势说到文献整理，逐层论述分析，可谓有背景有实证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果不是汉代大兴儒学、重视教化，易学也不会被推向当时思想文化舞台的前沿。

B．《周易》中蕴含的天人之道与汉儒通经致用密切相关，于是大受汉儒们的青睐。

C．《周易》自身蕴含丰富，以其独特的魅力被儒家、道家、佛家奉为群经之首。

D．深入研究中国传统思想文化的发展演变，我们对《周易》或许有新的认识。

现代文阅读：论述类文本（18分）
钱
王则柯
人们对“钱”的追求，促进了全球交往。发现新大陆的哥伦布、发现美洲的西班牙人和抵达印度的葡萄牙人等，他们都是追逐着“钱”而走遍世界的。国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商人，而且还呼唤着以“钱”为商业对象的商人──“钱商”，私人金融活动应运而生，当年在中国一个盆地省份发生的故事，又在全世界范围内复活了。这些私人金融活动的风险很大，但是，“钱”的商业利润实在太大，野火烧不尽，春风吹又生，私人金融活动继续发展，逐渐演变成前现代形式的银行。
现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会的步伐加快，极大地提高了经济的效率，在这方面，发达国家走到了前头。金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方便的逻辑往前走，但是“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害──“钱灾”，即1997年以来人们谈虎色变的金融危机。
在国际经济关系中，人们以“钱”炒“钱”，“钱”越炒越热，终于升腾为“泡沫”。发达国家的投机资本大肆购买某国的货币，然后，急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。索罗斯们就是这样，在制造泡沫和破灭之间逞能。他们有资金，有手段。短期流动资本大进大出，是东亚金融危机爆发的直接原因。十多年前长春“疯狂的君子兰”，就是泡沫经济的本土例子，在城市职工人均收入不足百元的时候，一株君子兰却居然可以炒至十几万元的价位。钱啊钱，认它贵，它就贵，不贵也贵，一旦泡沫破灭，认它不贵，它就不贵，本来不贵。
经济发展怎样才有后劲？迄今为止，没有哪个国家的国内市场容量能够比得上美国，这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。一个大国，只有当人民购买力得到普遍提高、市场整合得好的时候，国内市场才会显示容量优势。而且一旦形成优势，将长期发挥作用。靠这种“国家增长能力”的依托，钱，才真正成为有源活水。
对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展，但是，这种追求需要必要的制度来规范。历史和现实都让我们看到，对钱和财富的追求也带来了以权谋私等许多丑恶的东西。对钱和财富的追求带来的社会价值观念变异，值得我们特别注意。
【小题1】简要概括人们对“钱”的追求在推动社会发展中所起的作用。（6分）
【小题2】文中举索罗斯和“疯狂君子兰”的例子有何作用？（6分）
【小题3】结合全文，简析用制度来规范人们追求金钱行为的原因。（6分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
马肉
王跃斌
王二狗那天很幸运。他到山坡上放马时，看到几个人正埋着一匹大马，在二十米开外的南坡上。这是几个日本人。有个日本人正朝着他笑。太阳光斜抹着那人的脸，王二狗甚至看得出他目光里的诡诈。这让王二狗不寒而栗。日本人在县城外建有一个军马防疫场，饲养着一百多匹日本马，两百多匹中国马。王二狗放的就是日本马。
太阳落山，王二狗立刻吆喝马群回圈。他急着要回拉古村，将日本人埋马的消息告诉给村民。那样的话，很多人当天就会吃上肥肥的马肉，都肥得过年了。
王二狗报讯走出拉古村，又急匆匆地朝军马场走去。他刚走出二三里路地，城里顺天学校的老师国兰追上他，问，二狗哥，你知不知道，日本人除了马，还养不养其它动物了，比如说牛啊，羊啊，猫啊，老鼠啊?这个……谁知道呢?王二狗回答，你想知道，我帮你打听一下。
几天后，王二狗拐上回村的土路时，突然发现情形有些异常。今天路上的行人，只有他王二狗一个。两个日本兵，都荷枪实弹，叉腿站在土路上，一左一右。右边的那人就是井上。
井上见王二狗匆匆而来，问王二狗：二狗君，这么早，你要到什么地方的去？王二狗涎起笑脸，说，我要回家。井上摇摇头说，村子的，不要回，回去好好放马。那……王二狗涎着笑脸说，那我老妈病了，还不行我回家看看啊？说完这话，他的面颊便蹿起了火星子，咝咝啦啦地响。王二狗是个实诚人，他还不习惯说谎话。井上说，村子已经发生大范围鼠疫，所有来往人等，一律不得进村。王二狗不理睬他，迈开双腿，又朝村里走去。井上却哗啦一声拉开枪栓，“呯”的一声，一颗子弹擦王二狗的左肩掠过，将王二狗的肩膀穿翻一块肉。王二狗“妈啊”一声，右手捂住左肩，撒腿就朝城里跑。城里有家国氏诊所，是镇上唯一一家能看红伤的医院。院长国中人就是国兰的父亲。
近午，国中人正陪王二狗说话，国兰打从门外走了进来。国兰背对王二狗，肃穆着脸低声对父亲说，这次鼠疫来得蹊跷，我看，这次鼠疫一定跟那匹死马有关系。国中人目光注视着北墙，缓缓地说，看来，那边派你来是有道理的。北墙的那边是北山。北山的大森林里，安扎着抗联的一个密营。
傍晚，国中人正煮玉米面糊糊粥，国兰红着眼圈走进了厨房。国中人急切地问，又有什么坏……消息?国兰压低声音说，村里已死了三百多人。
拉古村的鼠疫结束，王二狗依然在西山坡放马。这天，国兰走上山坡，王二狗说，那帮日本人真是邪门，他们不但养鸡，养兔，养猪，养羊，还养耗子，装了整整十几铁笼子。国兰朝前挪一步，眼睛盯着王二狗，一脸肃穆地说，这事儿，你千万不要再跟别人讲了，闹不好会掉脑袋的。
这天深夜，日本军马防疫场烧起了大火。天明以后，城里人纷纷传说，赵司令的抗联昨夜袭击日本人，烧毁了防疫场。
第二天午后，王二狗被带进了刑讯室。宪兵队长答应他，只要招供，就不会要他的命，王二狗哭咧咧地说，防疫场的事……我跟国老师……说过。
只隔半个小时，国兰被带进了刑讯室。宪兵队长问，我想知道，你们为什么要烧掉我们的军马场?国兰声音铿铿镪镪地说，这很简单，就是为了阻止你们用细菌武器杀害中国人，杀害苏联人，杀害全世界爱好和平的人们。混蛋！宪兵队长老羞成怒，把他们都押到后院去。后院是宪兵队的行刑场。
王二狗立即吓瘫了，国兰却紧走两步，靠近王二狗说，你不会挺起胸膛啊？王二狗头也不抬地说，我……怕死，怕死还不得死么?你给我挺直腰板。国兰突然愤怒了。她柳叶眉紧蹙，两腮喷火，训斥王二狗。可……我站不起来。国兰奋力托起王二狗的肩膀，用不容置疑的口吻说，你站不起来，我扶着你走。
王二狗顿时泪流满面。
（选自《民族文学》2015年第7期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）

A．“他的面颊便蹿起了火星子，咝咝啦啦地响”，“蹿起”这个动词，写出了王二狗因紧张而局促不安的样子，更为形象直观。

B．王二狗回拉古村，却被井上阻止，井上告诉他村民们都感染上了病毒，而王二狗不管不顺，非要回村，这个情节充分展现了一个东北汉子的血性。

C．王二狗头脑简单，生性懦弱。他想在日军铁蹄下当一个顺民，一匹死马的肉，就引起了他深深的渴望，不料却中了圈套，后又供出了国兰，自己也付出了生命的代价。

D．小说根据日军军马防疫所的牧马人王二狗的遭遇，正面讲述了日军一00细菌部队的故事，有效地规避了史料和历史研究方面细节的不足。

【小题2】小说中的国兰有哪些形象特点？请结合全文简要分析。
【小题3】小说结尾写“王二狗顿时泪流满面”，你认为王二狗是为什么而流泪呢？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下文，完成文后各题。

“茶”字最早见于《神农本草》（世界上第一部药物书。据考证，该书为战国时代的著作）一书。到了唐代，被后人尊为“茶圣”的陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验。

茶叶在西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时代茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年间，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来缓解坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶。饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶佛一味”的。到了唐代，茶叶才正式成为普及民间的大众饮料。

茶叶自古以来就是联结中国和世界的纽带。唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶籽种植于日本贺滋县（现在的池上茶园），茶由此传播到日本的中部和南部。南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，他不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶也很有研究，并写有《吃茶养生记》一书，被日本人民尊为茶祖。南宋开庆年间，日本佛教高僧来到浙江径山寺攻研佛学，回国时将径山寺的“茶宴”和“抹茶”制法传播到日本，启发了日本茶道，并促进其发展。我国宋代时就已有阿拉伯商人定居在福建泉州运销茶叶；明代郑和下西洋，茶叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国；公元1610年荷兰商船首先从澳门运茶到欧洲，打开了中国茶叶销往西方的大门。世界著名科技史家李约瑟博士（1900-1995，英国人）称茶叶是四大发明之后，中国对人类的第五个重大贡献。

茶馆的最早记载见于唐代开元年间的《封氏闻见记》，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆。到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所。相传我国最大的茶馆是四川当年的“华华茶厅”，内有三厅四院。成都茶馆设有大靠背椅，饮茶聊天或打盹都极为舒适。

中华民族的文明和礼貌之一是“客来敬茶”。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美茶有“十德”，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬” “以茶雅心” “以茶行道”。唐宋时期，众多的文人雅士如李白、白居易、欧阳修、苏东坡等，他们不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶。

【小题1】下列对“茶叶自古以来就是联结中国和世界的纽带”的解说，不正确的一项是

A．唐代，日本僧人最澄从我国浙江天台山国清寺带回茶籽种植于日本贺滋县（现在的池上茶园），茶由此传播到日本的中部和南部。

B．宋代，日本佛教高僧来我国攻研佛学，回国时将浙江径山寺的“茶宴”和“抹茶”制法传播到日本，启发了日本茶道，并促进其发展。

C．明代，郑和下西洋，茶叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国；公元1610年荷兰商船运茶到欧洲，打开了中国茶叶销往西方的大门。

D．近代，英国科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明（火药、 造纸、指南针和印刷术）之后，对人类的第五个重大贡献。

【小题2】以下理解符合原文意思的一项是

A．战国时期，茶叶就已经开始在我国被用于社会生活的各个方面，并成为普及民间的大众饮料。

B．从西周到西汉时期，茶叶曾先后被当作祭祀用品、烹饪菜食、治病药品，并成为主要商品之一。

C．佛教盛行的南北朝时期，因为在寺院庙旁的山谷间普遍种茶，所以佛家利用饮茶缓解坐禅瞌睡。

D．饮茶除了可健身外，还能以茶“表敬”“雅心”“行道”，我国人民历来就有“客来敬茶”的文明习惯。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A．世界上第一部药物书《神农本草》和“茶圣”陆羽撰写的世界上最早的茶叶专著《茶经》两部古籍的存世，可以证明我国是茶的故乡。

B．日本荣西禅师两次来到中国，因对中国茶叶很有研究，并写有《吃茶养生记》，而被尊为日本茶祖，他开创了中日茶文化交流的历史。

C．在我国茶馆广布，清朝以后，人们在茶馆或饮茶或聊天或打盹，或欣赏民间曲艺，可见茶馆使人们的文化生活更丰富，精神更愉悦。

D．古代文人雅士不仅酷爱饮茶，还以诗咏茶，诗茶共雅，苏东坡《惠山烹小龙团》“独携天上小团月，来试人间第二泉”便是典型一例。