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阅读下文,完成下面小题。

中国的“诗史”传统

①中国是一个深具历史感的国度。以至于凡是在诗歌史上被称为“诗史”的作品几乎都被视为是伟大的,因为这些诗歌的内容指向了确凿可证的具体史事,因而其价值不证自明。而我们在阅读诗歌时,也早已习惯从诗歌中寻找各种历史信息,诸如作者的生平、家世、交游等,以为谈史的资助;而罔顾诗人殚精竭虑地在格律和形式之间铺排、展开其诗艺、美学、情感和思想。这种阅读倾向不仅在普通读者中常见,即使对于具有良好文史修养的专业批评家而言也是如此。但与普通读者喜欢在作品中搜索年、月、日、地理、人物等直接的历史信息不同,目光如炬的批评家往往更喜欢从诗歌的比兴、美刺、讽喻等修辞中去窥测诗人的政治态度和立场,从而将多义的诗歌指向具体而又特定的历史语境。

②久而久之,我们已习惯在诗歌阅读中另辟通往历史的蹊径,并发展出一套行之有效的阅读方法——“诗史互证”——来配合这一阅读目的。清初以来,著名学者钱谦益、朱鹤龄、仇兆鳌、浦起龙等人注释杜诗,姚文燮、王琦等人注释李贺诗,朱鹤龄、姚培谦、冯浩、张尔田等人注释李商隐诗,都试图将孟子“知人论世”和“以意逆志”的理论与“诗史”理论结合起来,通过对诗中的比兴等修辞手法及典故、词义的训释来阅读诗人如何在诗中传达对重大现实事件的看法,从而形成一套娴熟运用于诗歌阅读并服务于历史学的“诗史互证”的方法。这种研究方法经过近代著名学者刘师培、邓之诚、陈寅恪等人的发挥,至今仍广泛而又深刻地影响着学术界。

③然而,不可否认的是,这种对于“以诗为史”的阅读传统的追捧,在很大程度上是盲目的。在现实的研究中,我们看到的往往是大量生硬的拼凑,或以纪史功能作为诗歌的主要价值,或将诗歌中的比兴、美刺牵强附会于上层社会中重大、秘密的政治事件,更有甚者,将“诗史”作为一种阅读标准,强加于古人甚至于今人的各种不同类型的诗歌之上,只要诗中出现与时事交涉者,即可誉其为“诗史”。这一阅读方法的滥用非但不能为现有的研究开拓新的思路,反而遮蔽了诗歌阐释的丰富的可能性。

④实际上,“诗史”一词的适用范围极其有限,是不可随意运用的。历史上仅有宋末、明末清初两个时代的诗歌作品被当时或后世较多地尊称为“诗史”,这两个时代都存在史官缺席、史料贫乏的问题,而诗歌因为篇幅短小,诗人可随时随地利用诗歌这种形式来记载所思所感,所以,诗歌可用来补充历史叙述的不足。然而,对宋元以来的绝大多数时代而言,公私的历史记载均十分丰富。相对于整体的历史记载(上至帝王的起居录、实录,下至民间的野史、笔记)而言,片段的、经验性的诗歌中的历史记载实在渺小到可以忽视。或许个别杰出的诗人的触角涉及到历史记载所忽略的地方,但这也是因为创作观念的转变,使得诗人乐意记载和描述某些重大或特殊的历史事件。特别是同治、光绪以来,诗歌的纪事功能更是在不断地被边缘化。

⑤这么说,自然不是一笔抹杀诗歌的记录功能。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶,但凡人生所要面对的事情,诗歌自然均有所涉及。记载历史,本是诗歌众多功能中的一项。诗歌当然可以帮助我们进入历史的阅读。今日来看,“以诗为史”的阅读,可以让诗歌在政治史、文化史、社会史、物质史、情感史、性别史、医疗史等众多不同的历史研究中发挥重要的作用。不过,上述的阅读必须建立在如下认识之上:   最后方可曲径通幽,由诗歌的微妙门径进入一个更为广阔、真实、丰富的历史阐释空间。

(选自张晖《中国的“诗史”传统》有删改)

【小题1】第①段中“几乎”一词不能去掉的理由是    
【小题2】概括第③段的主要内容。
【小题3】第④段写宋末、明末清初的诗歌作品的作用是
【小题4】把下列语句组织起来填入第⑤段方框中,最恰当的一项是( )。
①充分了解诗歌的体制和美学,掌握语言文字的细微之处
②而非用来简单证明历史的文献材料
③才不至于对诗歌的意义及某些历史信息误判
④充分明白诗歌是一种特殊的文献
⑤熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异
A.①⑤③④②B.④②①⑤③
C.④③①②⑤D.①③④②⑤
【小题5】下列对“诗史”的理解,正确的一项是( )。
A.“诗史”是指在诗歌史上具有最高价值的作品。
B.“诗史”一词的适用范围只受历史时代的限制。
C.“诗史”是部分具有记载历史功能的诗歌作品。
D.“诗史”是古典诗歌“以史为诗”的创作传统。
【小题6】作者对“诗史互证”这一阅读方法持什么态度?简要阐释。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2019-12-13 04:50:56

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同类题1

阅读下面的文字,完成下面小题。

王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”,指的就是情景交融。但是在中国传统美学中,情景交融所规定的是“意象”,而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象,任何艺术作品都要创造意象,都应该情景交融,而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外,还有自己的特殊规定性,那么意境的特殊规定性是什么呢?唐代刘禹锡有句话:“境生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破,只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。

从审美活动的角度看,所谓“意境”,就是超越具体的有限的物象、事件、场景,进入无限的时间和空间,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家,他们给自己提出任务是要再现一个具体的物象,所以他们,比如古希腊雕塑家追求“美”,就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体,把这个有限的对象刻画得逼真、很完美。相反,他们追求一种“象外之象”“景外之景”。中国国林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁,它们的审美价值主要不在于这些建筑本身,而是如同王羲之《兰亭集序》所说,在于可使人“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”。

我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好:“此中有真意,欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别,就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味,而且超越了具体的事物和事件,从一个角度揭示了整个人生的意味。所以,不是任何艺术作品都有意境,也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致,无细不章”,有人写诗就怕写不遇真,杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外,所以他说社甫是“工”,王维是“妙”。

中国艺术的这种意境,它给人的美感,实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过,有一种美的东西,人们接触到它的时候,往往感到一种惆帐。意境就是如此,这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境,西方艺术中也有这样的作品,例如俄罗斯民族《伏尔加船夫曲》,它不仅喝出了俄罗斯民族的苦难,而且唱出了人类共同的苦难,所以它引起了全世界听众的共鸣。

(摘编自叶朗(说意境》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.中国传统美学认为艺术的本体就是意象,所有艺术作品都要情景交融,然后再创造意象。
B.中国艺术家在“象外之象”“景外之景”的意境中,抒发他们一种哲理性的感受和领悟。
C.陶渊明的两句诗表明他已经认识到身处一个有意味的世界,并且正在体验这种意味之中。
D.康德所说的“一种惆怅”,即中国人所说的与意象有不同的“美的东西”——”“意境”。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.本文通过对中国传统美学中的意境内涵的分析,区别了“意境”和“意象”两个概念。
B.第二段分析中西方艺术家对艺术的不同追求,证明了有意境也是中国园林艺术的特点。
C.文章用王夫之比较杜甫和王维诗的事例来证明不是任何好的艺术作品都有深远的意境。
D.文章末两段在区别有意境的作品和一般艺术作品后,提出“意境是一种最高的美感”。
【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.“道”是宇宙的本体和生命,意象在时间和空间上都十分有限,而意境则是对有限的意象的突破,所以意境能够体现“道”。
B.西方古代艺术家的旨趣是要在作品中重现世界上的具体物象,所以古希腊雕塑家认为把人体刻面得及其逼真、十分漂亮才是美。
C.王夫之说杜甫是“工”王维是“妙”,显然是根据中国传统美学来评价他们的,如果让西方艺术家来评判,结论可能恰恰相反。
D.《伏尔加船夫曲》之所以能够引起全世界听众的共鸣,是因为它唱出了俄罗斯民族的苦难,赞美了俄罗斯人民坚韧不拔的精神。

同类题2

阅读下面的文字,完成各题。
不久前,美因斯坦福大学两位教授,成功实现了世界上首次通过脑机接口完成的快速精准字符输入:三名受试瘫痪者,通过想象在电脑屏幕上输入想说的话,其中一人在1分钟之内平均输入约8个单词。
脑机接口是把大脑神经信号与外部机械直接交互起来的技术。该技术最初于20世纪 70年代提出,目的是帮助四肢残疾和脊髓受损的人重新行走或重新支配上肢,以实现各种生理功能。在探索中,脑机接口有植入式和非植入式两种路径。现在,这两种路径的探索都获得了初步成功。
植入式脑机接口是最早获得研究突破的,也就是在大脑的特定皮质区植入微小的芯片 (电极),以收集大脑的生物电信号并破译这种信号,转换成计算机指令,指挥机械手或腿,帮助残疾人行动和完成动作。美国研究人员在今年3月发表文章称,一位名叫科切瓦尔的病人八年前遭遇事故,脊髓受损,来自大脑的信号无法传递给肌肉,身体自肩鳑以下瘫痪,不能行走,手臂也不能做动作。他们通过手术将两个微型芯片植入他的大脑,以收集其大脑控制手部活动区域的神经元发出的信号。芯片通过外部电缆与计算机连接,将收集的大脑信号传速到计算机,后者再向他的手臂和手部肌肉上的电极发送指令,通过几年的练习,科虹瓦尔可以指挥自己的手拿着吸管喝咖啡,还可以自己用叉子吃土豆泥,通心粉和奶酪。另一方面,这种脑机接口还可以采用指挥机械臂的方式帮助残疾人。医生帮科切瓦尔安装了一个机械臂,大脑指挥手臂的指令也可以传到机械臂,让机械臂做出吃饭、喝水等动作,为长期瘫痪无法抬起手臂的他提供额外的帮助。植入式脑机接口指挥自己的手臂要比指挥手臂更容易些,但二者都需要患者进行半年以上的练习,通过虚拟的想象和发出指令,指挥手臂及机械臂做山动作。植入式脑机接口还可以帮助残疾人进行写作。荷兰科学家运用此项技术,已经让一位患有肌萎缩侧索硬化症的女病人自由写作了。
非植入式脑机接口即无创脑机接口,就是不对大脑进行手术植入微芯片,而代之以在头部佩戴一个包含多个电极的脑电图扫描仪(EEG)帽子,收集并记录头部产生的微弱的生物电信号,然后放大这些电信号并将其输入计算机通过先进的信号处理技术和机器学习算法,将记录下来的“思维信号”转化为行动。•此前,物理学家霍金使用的轮椅,就装备了类似的非植入式EEG帽子,收集霍全的大脑生物电信号并解读其指令,指挥霍金眼部肌肉进行眨眼,每一次眨眼都对应一个字母,通过多次组合,电脑能写出霍金脑中所想的词语。现在,这项技术在美国被发展和深化:志愿者戴上EEG帽子以提取大脑想象运动时的同步或去同步信号,然后训练计算机对人脑的意识进行分类,并将控制信号发送至机械臂,让机械臂产生实际运动。所有志愿者都学会了利用意念来控制机械臂在空中活动,抓取或放回物体。   植入式和非植入式脑机接口除了路径不同,原理是一样的。但植入式收集的大脑信号比非植入式更为强烈和明确,非植入式比植入式更安全,二者各有利弊。
通过探索,人类会慢慢弄清自己大脑的各种电信号是什么含义,但接下来会面临一连串的伦理和法律问题,其中,最基本的问题是,如果有人凭借这种脑机接口提前知道人们的想法,侵犯人的思想隐私,该怎么办?
(摘编自张田勘《脑机接口,植入或非植入》, 2017年6月7日《北京日报)》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.脑机接口是把大脑神经信号与外部机械直接交互起来的技术,它共有植入式和非植入式两种成熟的操作模式。
B.为了帮助残疾人重新实现各种生理功能,以更好地生活,科学家们提出了脑机接口这项技术。
C.植入式和非植入式脑机接口虽然路径不同,但原理是一样的,即收集并解读人脑的生物电信号。
D.植入式脑机接口比非植入式脑机接口更早获得研究突破,非植入式脑机接口比植入式脑机接口发展得更深入。
【小题2】下列对原文思路的相关分析,不正确的一项是
A.文章第一段概述美国斯坦福大学教授的研究成果,主要是为了引出脑机接口技术这个话题。
B.文章列举科切瓦尔和霍金的例子,是为了证明植入式和非植入式脑机接口都获得了初步成功。
C.文章主体部分先概说脑机接口,再分别详细阐述脑机接口的两种路径,最后在二者的对比中总结。
D.文帘不仅阐述了脑机接口这种高科技的原理,并列举了其应用的案例,还谈及了它未来发展面临的问题。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.不管是植入式还是非植入式,只要拥由思考或想象的能力,就能促使脑机接口这项技术成功实施。
B.如果植入式脑机接口不是直接把芯片植入人的大脑,那么它收集到的大脑生物电信号就会比较微弱。
C.非植入式脑机接口因为不需要对大脑进行手术植入微芯片,所以与植入式脑机接口相比更安全。
D.脑机技口在未来的发展中,技术本身不成问题,它带来的伦理和法律问题才是值得人类深思的。

同类题3

   元青花瓷的创烧成功是传统制瓷业由素瓷向彩瓷发展的重要里程碑,它给景德镇的制瓷工业带来空前的繁荣,为景德镇成为中国瓷都奠定了基础。

青花瓷青白相间的色彩体系蕴含了一种传统审美的意趣。在古代,受道家朴素主义色彩观的影响,素色契合了大众的心理,而青花瓷是一个从素色到彩色过渡的瓷器品种,它以青白二色的协调处理让这一过渡变得温和而不至于过激。在青白之间,有一种宁静之感:白色的纯洁如皑皑白雪,给人无限遐思;而青色则让人的灵魂超逸。这种审美意趣,使青花瓷的色彩有一股扑面而来的简净雅逸之气。青花中的白色不是苍白,这种色彩是在釉里掺了釉果矿并以还原焰烧成,所以这种白色有一种白里泛青如玉般莹润的色泽;青花中的青色是以氧化钴为着色剂,加入铬、锰、铜等元素调配而成的,蓝得深邃、沉静。

历史上,有不少优秀的青花瓷作品通过色彩与题材的有机结合,将青花雅逸之美表现得淋漓尽致。如清乾隆青花缠枝莲纹抱月瓶,是乾隆官窑摹古创新的珍品器物。它在参照传统抱月瓶器型制作的基础上又有很多创新,整体造型端庄隽秀,束口圆腹,张弛有度。瓶口为蒜头式样,上绘青花缠枝莲纹;腹部前后台面以青花卷草纹饰钩边,并将豆青釉填于其中。主体画面大量留白,打破了官窑青花“布局繁密”的陈规,彰显了画面的肃穆之感。从整体来看,它在青白相间的色彩空间里展现了艺术家独有的东方神韵,青花画面透出的那种淡淡的禅意,使人顿感幽雅清逸的仙风道骨之美。

(取材于应海燕的相关文章)

【小题1】下列对材料一理解不正确的一项是
A.在元代之前,中国的传统制瓷业以烧制素瓷为主
B.青花瓷的青白二色协调温和,具有简净雅逸之美
C.色彩与题材的有机结合更有利于表现青花瓷之美
D.官窑青花瓷的主体画面布局繁密,彰显肃穆之感
【小题2】下列对加点字的注音和解释全都正确的一项是
A.契合:“契”读作qiè 意思是“符合”
B.皑皑白雪:“皑”读作ái 意思是“洁白”
C.无限遐思:“遐”读作xiá 意思是“空闲”
D.隽秀:“隽”读作juàn 意思是“清秀”

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题。
中华礼制变迁的现代启示
中华礼制源远流长、绵延不绝,是中华文明的重要内容和载体,对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观,改善社会风气、提升国人道德,凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,探究中华礼制变迁的规律,无疑具有重要现实意义。
毋庸讳言,在中华民族发展过程中,诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突,形成共存共荣的良好关系。例如,在我国历史上,无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权,还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族,无一例外地认同并服膺中华礼制,从而能使民族融合不断向前推进。显然,发挥中华礼制的凝聚功能,是凝聚国人、增强自信的重要途径。
中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说:“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!”《礼记·郊特牲》称,“礼之所尊,尊其义也”。所谓尊其义,就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤,反复强调“不学礼,无以立”。坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚的道德境界,体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践,强调知行合一,这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。
可以说,中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能,并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦,就是有高度道德自觉的社会,是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景,是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说,能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。
作为一种制度,中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会,它强调封建等级,包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是,中华礼制能够与时俱进、吐故纳新,不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”,便是一种改革;《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则,这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。
由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观,在战国时期曾饱受其他思想家的批判,那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面,而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后,我们的先人力图将礼与法结合起来,融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法,违礼即违法。礼既是道德要求,又是法律规范;礼制既有教化功效,又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”,可以起到“止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”,使人们“徙善远罪”,达到“禁乱”和教育人的目的,对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。
(选自《人民日报》2016年03月25日)
【小题1】下列对中华礼制的表述,不符合原文内容的一项是
A.中华礼制历史悠久,有着很强的凝聚功能,可以让有过矛盾与冲突的民族逐渐缓和矛盾、化解冲突,共存共荣。
B.中华礼制不仅讲究外在形式,而且注重探求礼仪的精神实质,强调道德修养与道德实践,追求知与行的统一。
C.中华礼制具备教化功能,注重培养道德人格,这是其在演化过程中逐渐将道德教化与理想教育紧密结合的结果。
D.中华礼制能够与时俱进,不断改革,秦汉之后,礼与法逐渐结合,融为一体,这是中华礼制变迁的一个重要转折。
【小题2】下列理解和分析,符合原文意思的一项是
A.在中华民族发展过程中,正是由于各少数民族政权无一例外地认同并服膺中华礼制,才有了民族融合的不断向前推进。
B.孔子反复强调“不学礼,无以立”,这与《礼记·郊特性》中“礼之所尊,尊其义也”所提倡的精神是不一致的。
C.中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等常说,有助于消除冲突与争端,从而构建和谐的世界。
D.儒家礼制观由孔子创建,孟子加以发挥,它在战国时期饱受其他思想家的批判,秦汉以后,则逐渐退出了历史舞台。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.中华礼制是中华文明的重要内容和载体,是与中华民族同生共长的文化传统,探究其变迁规律,具有重要的现实意义。
B.古人通过礼制可以达到“禁乱”和教育人的目的,所以我们今天要推进国家和社会治理,就必须大力弘扬中华礼制。
C.本文第二自然段列举的大量历史事实,足以证明中华礼制具有强大的凝聚功能,充分发挥其作用,可以增强国人自信。
D.本文不仅论述了中华体制对民族发展的积极作用,还指出了其包含的糟粕和自身的不足,使人们对其有了更加全面的认识。