阅读下面的文字，完成下列小题。
文物，承载着民族的历史，维系着文化的认同。因朝代更迭、兵燹战乱而流散的书画典籍、工艺精品不计其数。即便进入现代社会，文物也未能远离风险。日前，巴西国家博物馆突遇大火，拥有200年历史的博物馆连同2000万件馆藏文物被火海淹没。这是对人类文明的一次重创，也是对文化遗产保护的一记警钟：对于文物保护，不能等遗憾发生时才想起找原因。
如今文化事业蓬勃发展，然而我国文化遗产能否得到科学合理的保障，依然要画个问号。在我国，就可移动文物来说，展览策划越来越丰富，但文物安全保护意识则有待提高。特别是在一些基层文保单位，由于资金、人员不足，管理意识不到位，藏品库房分类混乱，甚至连库房基本温湿条件都难以保证。而就不可移动文物而言，有些地区出现“破坏性修复”，存在文物保护完全让步于城市经济建设的现象。前有云接寺清代壁画被重绘成“现代动画”，后有辽宁绥中用少量水泥抹平“最美野长城”。督促落实“修旧如旧”“最小干预”“不改变文物原状”等修缮原则，推广预防性保护的理念，任重道远。
当然，最好的文化遗产保护，不仅要落实安全管理责任，更要从文化遗产的收藏、研究、展示、修复、保管等多方面蓄力。中央多次强调，要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。故宫养心殿研究性保护项目，摆脱了将文物修复工作视为土建工程的传统思维，在修缮文物古建的同时，开展33项研究课题，涵盖宫廷史、建筑史、工艺史等多方面内容，以期将保护转为记录，让研究成为常态。在国外，文化遗产保护实践已延向更广范围，不仅包括对文物古迹保护前、中、后期的调研、监测与评估工作，还包括对文物古迹周边自然、人文环境的整体性规划和保护。
更进一步说，保护文化遗产不应只局限于文物本体，还应致力于挖掘其文化价值，为社区营造、城市建设、文明养成提供营养。以日本古刹为例，其建筑虽为国家文物，受到保护，但仍可用作宗教活动场所，部分区域还可作为博物馆，以供游客参观，既实现了活态保护，发挥了一定的社会功能，也增强了城市文化底蕴。对文化遗产进行合理化利用是一种保护，对其进行恰当数字化处理研究是一种保护，将其全面开放呈现给公众也是一种保护。这最后一类的保护，则需要公众文明素质的水涨船高，对文化遗产常怀敬畏之心。
目前我国世界遗产已达53处，历史文物更是不计其数。如此丰厚的历史文化遗产，其背后的历史、艺术、科学价值不可估量。我们每个人都应担起文脉传承者的重任，让文化遗产传承不绝，让中华记忆历久弥新。
（选自马苏薇《让文化遗产传承不绝》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．历史文物虽然价值不可估量，但是目前却没有受到人们的重视，导致其灾难频发。

B．有些地区文物保护完全让步于城市经济建设，他们的文物安全保护意识需要提高。

C．故宫养心殿研究性保护项目开展多项研究课题，是更好保护文化遗产的一种表现。

D．我国的历史文化遗产十分丰厚，我们在保护时，还应致力于挖掘其背后的文化价值。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．巴西国家博物馆文物葬身火海的例子证明了文物在现代社会也会遭遇风险，从而引出文物保护不可掉以轻心的观点。

B．文章论述我国文化遗产是否得到科学合理的保障这一内容时，从可移动文物与不可移动文物两方面分析，思路清晰。

C．文章列举了具体的数字，如“200年”“2000万件”“33项”“53处”等等，使表述的内容既简明扼要又准确、具体。

D．日本古刹是受保护文物，但有多种用途，既发挥一定的社会功能，也增强城市文化底蕴，证明了文物都可活化利用。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．文化遗产保护要先从收藏、研究、展示、修复、保管等方面蓄力，再落实安全管理责任。

B．我国在文物保护实践方面虽然有一定成绩，但相比国外的某些国家，还是有所不足。

C．文化遗产保护虽然有多种形式，但是其根本目的都是为了让文物能够“活”起来。

D．文化遗产全面呈现给公众，可提升公众文明素质，从而使其对文化遗产有敬畏之心。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。(9分)
经过西周幽、厉时代的大混乱，这期间直到老子、孔子生活的春秋时期（公元前550年左右），在这三百多年时间里，周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息，也没有真正地得到安居乐业，一直生活在战乱中。这一时期，即可称为第一次“文化断层”时期。
战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁，规模也更大。到公元前222年，秦攻辽东，灭齐，中国统一，这期间又是两百多年，孔孟思想虽没有灭迹，但也少有人传承了。尤其是秦始皇“焚书坑儒”，对这些思想的传承无疑是一个很大的打击。这便是第二次“文化断层”。
到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师，发现了儒、道、佛之学的“破绽”，于是专心儒学，继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。他在董仲舒阴阳五行理论的基础上，糅释、道入儒，是“理”学的集大成者，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来，作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据，成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用，尤其是对孔孟思想起了变异的作用,这便是第三次“文化断层”。
1919年的“五四运动”，乃是反对封建文化的新文化运动，一方面是企盼与要求自由、理性、法治与民主的实现与发展，另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥。直到七十年代的“文化大革命”，“破四旧、立四新”，仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动。直到现在，仍有不少人斥儒学为封建糟粕，以为只有“科学”才能强国、才能救国。这便是第四次“文化断层”。
“文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃，于是人——每一个地球生物，就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系），就只会用有限的解释先把自己封闭起来，自造一个心灵的“堡垒”，然后利用有限的知识和狭隘的世界观、人生观对其他人、其它事物、未知事物，对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释。面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题，人们自然地以村落、地域和风俗习惯、特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则。而由周文王、孔子、曾子、子思、孟子建立起来的社会公理解释系统的崩溃，使历代的中国统治者在维护其利益时，首先是“私有”的，野蛮的，其次才是说理的。在这“文化断层”中，大多数中国人就因为“儒家”思想的被改毁、被窜造而不知所措，于是老百姓们在一家一户的独立的生产单位中，按照自然经济封闭模式而“自得自乐”，在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来。
（节选自武艺的《中国传统文化的断层》）
【小题1】（小题1）关于四次“文化断层”的解说有误的一项是

A．西周幽、厉时代的大混乱后三百多年，人民没有得到很好的休养生息，也没有真正地得到安居乐业，一直生活在战乱中，直接导致第一次“文化断层”。

B．春秋战国激烈频繁的大规模的战争，还有秦始皇的“焚书坑儒”，使孔孟思想基本灭迹，这便是第二次“文化断层”。

C．宋朝“程朱理学”，强化了“三纲五常”，发展至元明清三代，封建社会意识形态的更趋完备，对孔孟思想起了变异的作用,出现了第三次“文化断层”。

D．“五四”新文化运动直到（二十世纪）七十年代的“文化大革命”，造成了中国历史上的四次“文化断层”。

【小题2】（小题2）（小题2）对老百姓们在文化出现“断层”后的表现，解说有误的一项是

A．大多数中国人对“文化断层”不知所措，他们只知道建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来。

B．以孔孟思想为核心的标志着人类社会公理解释系统的传统文化在老百姓心目当中的地位牢不可破，而一旦出现断层就让他们感到难以接受。

C．老百姓们在一家一户的独立的生产单位中，对其他人、其它事物、未知事物，对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释。

D．老百姓按照自然经济封闭模式而“自得自乐”，在维护其利益时，首先是“私有”的，野蛮的，其次才是说理的。

【小题3】（小题3）（小题3）根据全文内容，说说哪些原因会造成“文化断层”。（3分）

课文详尽记述了日本签字投降这一重大历史文件，其中很多看似琐碎的细节，都蕴涵着深邃的意义和隽永的趣味。试就下列几个细节谈谈你的看法。
(1)重光葵的断腿。
(2)麦克阿瑟一共用了六支笔签字。

阅读下面的作品，完成各题。
馘^①
周海亮
队伍打到河的南岸，他开始想家。正是收获庄稼的季节，他却手持锋利的大刀。离家越来越远，以前，只隔了麦场般平坦的平原，现在，平原与平原之间，又多出一条河。很小的河，河水及踝，及膝，粼波闪烁。河水里还有家，有母亲粗糙的脸，小妹的冲天小辫，父亲佝偻的腰身。再往南，隔一座低矮的秃山包，敌军的帐篷如同繁华的村落。他们距离如此之近，他甚至能够清晰地听见对方士兵的嬉笑声和咳嗽声。每当黄昏，便有香气从山包那边涌来。米香，菜香，酒香，或者肉香。排山倒海，直冲他的鼻子，让他更加想家。
他的腰间总是拴着三个袋子，即使睡觉，也不肯摘下。一个粗布粮袋，结实耐磨，装了白花花的大米；一个水袋，皮革缝制而成，当走路时，就会咣咣当当地响；再一个，就是馘袋。馘袋很小，精致，温婉，垂着流苏，绣了牡丹和平安草，却干干瘪瘪，在腰间无精打采地晃。解下，凑近鼻子，恶臭阵阵袭来。
馘袋里，装了耳朵。孤零零的耳朵。左耳。敌方士兵的左耳。被杀死的敌方士兵的左耳。
他清晰地记得每一只耳朵的来历。他清晰地记得当他的大刀砍进对方头骨时那一双双惊悚并且绝望的眼睛。那些眼睛如同清澈的宝石，那些躯体如同初生的幼虎。还有耳朵。年轻并且英俊的耳朵。柔软并且灵敏的耳朵。现在那些耳朵变得紫黑或者灰白，拥挤着，萎缩着，腐烂着，代表着一条条死去的生命。
红髯将军对他们说，只要杀敌十人，便可得到一笔银钱和一个回家的机会。他需要钱，他更想回家。夜里躺在帐中，他把耳朵抖出来，排在地上，翻来覆去地数。从左边数到右边，是六只；从右边数到左边，还是六只。耳朵们贴紧地面，仍然警醒的模样，可是它们再也听不到世间的声音。
天色微明，他再一次冲上战场。他的盾牌如同移动的铜墙铁壁，他的大刀斜斜闪出，血花四溅。战斗极其短暂，敌方溃不成军。这一次他们撤到很远，他的视野里只剩下零零落落的尸体和烟尘四起的平原。打扫战场的时候，将军说，下一场战斗，就在二百里以外了。他听了，蓦然变了表情，手却不停，刀尖轻旋，一只耳朵落进馘袋。
他杀敌三人。现在他有九只耳朵。九只耳朵和一只耳朵没有任何区别。而当队伍继续往南开进，他想，也许这一辈子，他再无可能回到家中。
他需要一只耳朵，敌方士兵的耳朵。左耳，耳朵是奖励，是赦免，是回家之路；是家，是母亲、父亲、小妹、情人；是炊烟、田野、土狗、锄头；是结束，是开始，是逃亡，是安稳并且弛然的生活。
夜里他们得到犒劳，军帐外燃起炭火，炭火上架起牛羊。官兵们开怀畅饮，夜色中飘散着女儿红和烧刀子的浓香。半坛酒喝光，他偷偷潜回帐中，解开馘袋，抖出耳朵，排成一列。他伸出手指，从左边数，九只；再从右边数，还是九只。他开始抹泪，开始抽泣，开始号啕。他的五官扭曲，表情狰狞。他看看帐外，官兵们东倒西歪，遍地滚动的酒坛如同光溜溜的被割去耳朵的脑袋。他拾起大刀，举起，低吼一声，牙关紧咬……
馘袋送到督战官手中，督战官一只一只地数，认真并且虔诚。数完，抬起头，看他，就愣了。他问你受伤了？他说，小伤。他问伤了耳朵？他说，是。血花渗出绑带，宛若给他画上一只血耳。督战官叹一口气，说好吧。好吧！明天早晨，你就可以跟随粮草车回家……战场上最怕想家，你知道吗？手腕轻抖，十只耳朵飞落火堆。火变得更旺，像伸向天空的手。火光中传出噼噼啪啪的炸响，伴随了诡异并且浓烈的香气。
可是没有明天。黎明时分他们受到致命的袭击。
他是最后一名倒下的士兵。他们全军覆没。
他看到拴在腰间的三个摇摇摆摆的袋子。他看到肌肉凸起的胸膛和宽阔坚实的肩膀。他看到一张年轻并且英俊的脸。他看到一把锋利并且血迹斑斑的大刀。士兵盯住他的脸，说，你还没死？
他笑。
士兵说那补你一刀吧。冲他做一个鬼脸，抬手，刀尖刺进胸膛。
士兵将刀拔出，急切地盯住他的脑袋。士兵表情微变，疯狂地撕开他的绑带。士兵表情巨变，身体訇然跌倒。士兵开始抹泪，开始抽泣，开始号啕。士兵五官扭曲，表情狰狞。士兵站起来，大刀高高举起……
士兵叫一声娘啊！左耳跌落馘袋，蹦跳不止，当当有声。
注：①馘(guó)：古代战争割取敌人的左耳，用以计数报功。
【小题1】文中哪些地方表明“他”很“想家”，请简要概括。
【小题2】鉴赏文中画线语段的表达效果。
【小题3】小说以“馘”为题，有哪些作用？