阅读下文，完成下列小题。

为废墟留影

胡廷楣

①一大早，我去了废墟。又见到了那只花猫。白天不见它的踪影，清晨，天微微亮的时候，它卧在门楣上睡觉，门早就拆了，它就像是悬在空中。

②每一次，它都是被我惊醒的。醒来了，便呆呆地看着我。这是一只傻猫啊，你以为谁都是你的旧主人吗？这里成为废墟那么多日子，还呆在那里，等着什么呢？

③说是废墟，其实是工地。住户搬走了，拆了好几条弄堂，只留下沿马路的那几间，保留水电’临时给农村来的工人住着。似乎还是乡野的习惯，有人不免在瓦所堆里面，用铁锹开出小片的地来点豆种瓜，南瓜的藤已经蔓延到了篮球场那样大，开出了黄花。星星点点的紫色，是為豆的花，和无主的牵牛开在一起。

④一个妇人从地里走回来，手中是一把鲜嫩的山芋秧子，这就是时鲜菜了。

⑤彼此寒暄。“做饭了？”“拍照吗？”

⑥我来这里已经十多次了，拍照拍得流连忘返。

⑦一架上阁楼用的梯子，脚步挡已经凹下去了，那是赤着脚无数次上下的痕迹，就这样扔在草丛中了。用自来水管焊接成的晒衣架，依旧像雷达的天线那样矗在晒台上。脚桶和马桶，被称为“子孙桶”，是哪位“家主婆”当年的陪嫁?现在遗留在断砖烂瓦之间，无人问津。有一扇磨，纹理已经不太清楚了，想来以往过年的时候磨糯米粉的，现在倚在墙角下，和两只甏和一份购粮证的封套扔在一起……在废墟中找到的东西，大多数是未来的新房中没有位置的。即使风吹雨打，依旧可以看出那些东西用得非常小心，大约主人丢弃时还恋恋不舍。

⑧一开始我颇为悠闲，总是先拍几张样子，回家放大了，细细地看，然后再去重新拍过。意识到需要只争朝夕，是因为四五天后，我找到的每一件东西，大多数第二天就不见了。一个曙光熹微的早晨，终于发现一个拾荒老太，浑浊而敏锐的双眼一寸寸搜索着废墟，拖着巨大沉重编织袋蹒跚而行。

⑨酒瓶是废墟中最多的，是临时借住的农民工的弃物。我取了几只，放置于一截破墙上，透明的，还有乳白、浅棕、墨绿的。让我诧异的是，每一次从各处找到酒瓶，排好，拍照，第二天总是被石子击破，飞溅的碎玻璃落在乱草丛中。茫然四顾，只见边上有一条是农民工上下班的小道，便知原来他们虽然长大，依旧有着几分玩心。残留在墙上的半个瓶子，玻璃的裂纹被阳光一照，非常艺术，便再拍。拾荒老太没有这等心情，她翻检碎玻璃，没有找到完整的酒瓶，扭过头来恨恨地喃喃地骂着缺德之类。

⑩有一天，我在一堆草丛中发现了六辆玩具汽车。都是只有指头长的小车，很旧了，轮子还能动。小孩都是喜新厌旧的，或许小主人已经长大，有了新的玩物，便弃之不顾。我小心捡入塑料袋，在废墟中到处摆，总是摆不成一张照片。让六辆车鱼贯于一双孩子的弃鞋之间，如小人国一样，又太做作了。最后找到一处断墙，排起来好像是“悬崖勒车”，这才有点意思。有人在背后牵动着我的衣襟，原来是妇人的孙子，他想要那些汽车。在厨房炒山芋秧的妇人，急忙将菜盛入碗中，从里屋拿出一个畚箕，装了小汽车，准备用水去冲干净。那些小汽车在蓝色的塑料畚箕中，很有陌生感。我便说别忙，让我再拍一张。

⑪废墟中的遗物，凡是年轻人留下的，都有一些几乎全新的。年轻的女郎和她们的老公，都是太愿意扔掉东西的人。在一间积着厚厚灰尘的小屋里，找到一双新鞋，再找，小孩的鞋，男鞋和女鞋，共有七八双。有几双女鞋，装在鞋盒之中，简直可以重上柜台。面对这一堆弃鞋，我拍了几十张照片，都不满意。摇着头想，没有走动的美足，鞋也不可能活泛。

⑫在桌上见到一顶湖蓝色的夏帽，宽边，浪漫而张扬，也必是那女郎的。她曾经非常喜欢吧？忽然又见到了一个装着结婚照的镜框，随便把在屋角……拿来拍照，便可惊喜，那是最亮眼的静物。但作为守旧的老头，便又有一些愤懑，难道结婚照也可以随便丢在废墟里的吗？

⑬细细看着那张照片，女郎很美，稍稍丰满了一点，新郎非常英俊。他们的幸福生活，由男鞋、女鞋和他们孩子的鞋，以及那顶帽子记载着。

⑭远处一个男孩走来，是一个身高约一米九、约二十岁的美国孩子。他背着沉重的摄影包，显然有备而来。男孩是那种快手快脚拍照的人，三两下摆弄一番，便是一张照片。两个小时，就走完了这一片不小的废墟。美国男孩很有一些匪夷所思的想法，他将破旧的衣箱打开，里面竖上三个啤酒瓶。甚至挖出瓦砾中一个玩偶，放在窗台上，作朱丽叶式的脉脉含情状。

⑮他也发现了那张结婚照，便将它靠在一把破椅子上。在瓦砾中跳来跳去，拍了几张。他走后，我走到椅子前，光线黯淡幽秘，男孩营造的氛围，是对一场婚姻的祭奠？

⑯“你见过一张结婚照吗？”行走于废墟之中的时候，一个女孩，外国的女孩问我。我不禁惊讶来自异乡的男女青年，为什么都会对废墟里的结婚照这样感兴趣，便拿出镜框递给她，她立刻把镜框放在一堆瓦砾之上，转着圈连着拍。拍完，她叹了口气，说：“我会为这张照片配上诗句……”

⑰下了几天雨，出了大太阳，我又去废墟.花猫终于绝望地走了。南瓜地旁，妇人叉着手，看看那些拳头大的小瓜，说：“等不到吃山芋和南瓜了。”废墟的一角，一排简易房已经搭起来了。所有人都将搬出老房子，三两天之后，这里将夷为平地……

(《文汇报》2014年10月31曰）

【小题1】自选角度，赏析第③段画线处的景物描写。
【小题2】第⑦段虚实结合，耐人寻味，请对此做简要的分析。
【小题3】赏析第⑬段中加点词“记载”的精妙之处。
【小题4】第⑯段中外国女孩说要为结婚照配上诗句。现在请你也来为那张废墟中的结婚照配上诗句，你的诗句是：（2-4句，不需题目，古诗、新诗皆可）
【小题5】以下对本文结尾的评析，不正确的一项是

A．作者写的雨后天晴，预示着废墟所在之处必有一个美好前景。

B．作者对“花猫”，开头嗔怪中带着心疼，结尾惆怅中带着牵挂。

C．面对南瓜地，妇人满怀怅惘，作者借此也表达了自己的怅惘。

D．结尾与开头遥相呼应，以省略号结束全文，言有尽而意无穷。

【小题6】本文在记叙顺序的安排上颇有匠心，请简要赏析。

阅读下面的文章，完成下列小题。

表人流行词语探微

在近几年的流行新词语中，反映社会多元人群的新词语逐渐增多，其在语言结构、语义表达、产生机制等方面都具有鲜明的特色。表人流行新词语是流行新词语中的一个小类，表示具有某一共同特征的一类人，具有鲜明的类指化特征。如“高考移民、宅男”等。此外，表人流行新词语具有信息浓缩化的特点，用一个词就能表达一般要用几个词、一句话甚至几句话才能表达的语义，更符合语言的经济性原则，也便于人们记忆。例如，“高富帅”“～控”等。

从语言结构特征看，表人流行新词语可分为两类。一类以“成群”的方式出现，形成一个个表人流行新词语词群。例如，～族（蚁族、裸婚族、啃老族），～控（微博控、网购控）等。每一个词群，都可归纳为一个构词模式。另一类则以单个词语的形式出现，如“草根”“土豪”等，与第一类词相比，该类流行词语数量较少。从表达色彩看，大部分表人流行新词语的感情色彩浓厚，具有浓郁的时代气息与时尚感。很多表人新词语之所以能够流行，很大程度上在于它们极富表达的感情色彩，如讽刺、戏谑等，不一而足。

表人流行新词语的产生途径多种多样。“闺蜜”是通过简称（闺中密友）及谐音（闺密）两种方式创造出来的，“草根”和“炮灰”是通过借喻产生的“旧词新义”，“粉丝”是音译外来词，并和汉语已有词偶合。在表人流行新词语中，有两种词语衍生方式非常突出，即词语模造词和借用外来词。

李宇明先生曾指出，当前大多数新产生的词语，都有一个现成的框架背景，这一框架就像是造词模子一样，称之为“词语模”。词语模能批量生产新词语，并使其所生产的新词语形成词族。上文所列举的每一个表人流行词语词群，都是由相应的词语模衍生出来的。词语模造词实际上就是一个类推过程，体现了语言的经济性原则。

汉语创造新词的方式主要有两类：一是利用汉语中现有的构词材料和规则创造新词，二是借用外来词。在解决有限的词汇与众多新事物、新概念之间的矛盾时，借用外来词无疑是一种行之有效的方法。随着近年日本动漫、游戏等在中国的流行，不少日语中的表人新词语也随之进入汉语。如“正太”“达人”等皆来自日语，词语模“～控”最早也源于日语。当然，汉语在引入这些外来词时，会根据汉语词的构造、表义特点进行一定程度的改造。

表人新词语的流行与当前的社会文化心理密切相关。在信息数量日益膨胀、传播手段不断更新的当下，社会心理主要表现为人们的趋同、从众以及追求新异的心理。例如，当“剩男”“剩女”得到了大众的接受和广泛传播后，只要社会中出现具有某些类似特征的人时，人们就倾向借“～男（女）”这一形式来表达。人们对新异的词语和表达方式有着极强的心理需求，倾向于不断创造新形式或新意义的词语来满足语言交际日益精细化的需求。如“女汉子”“伪娘”等。从表面上看，这种求新求异与求同从众心理是矛盾的，其实这正是人们语言文化心理复杂性的独特体现。一方面，当人们认同某些新词语时，就会尽力模仿，达到趋同；另一方面，为了追逐新潮时尚，人们会在模仿的基础上不断推陈出新，尽力求新、求异。

表人流行新词语既是一种语言现象，又是一种社会文化现象。当然，这类词语在快速发展中也带有很大的随意性、主观性，存在一些不健康的现象。哪些词语能够继续使用下去，哪些应当被淘汰，除了有赖于语言发展规律和交际实际需要之外，也需要大众传媒等社会力量加以理性引导。

《光明日报》（有删减）

【小题1】下列有关“表人流行词语的特点”的理解，符合原文意思的一项是

A．表人新词语是指在汉语新词语中，由表人的语素构成的新词语，表示具有某一共同特征的一类人，如“老王、小张”等。

B．表人流行新词语折射了当前社会现实和大众心理诉求，满足了当前社会指称各类人群精细化的需求，具有信息浓缩化特点。

C．从语音特征角度，表人流行词语可以分为以“成群”的形式出现和以“单个词语”形式出现这两类。

D．表人流行词语都具有浓厚的感情色彩和浓郁的时代气息与时尚感，这是它们能够流行的原因。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．借用外来词是人们解决有限的词汇与众多新事物、新概念之间的矛盾的首要选择。

B．“草根”和“炮灰”这种通过引申方式产生的表人新词更能刺激人们对于词义的联想和想象。

C．人们为了追求交际过程中的经济性原则，利用现有词语模完全创新生产出大量表人新词。

D．表人新词语满足了人们的某种社会心理需求或情感表达，在记录社会生活的同时，也被赋予了丰富多彩的社会意义。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．表人流行新词丰富了现代汉语表人词汇系统，是当前大众语文生活中一种鲜活、引人关注的语言现象。

B．吸收外来词可以丰富和发展汉语词汇，增强汉语的表达能力，体现了汉语强大的包容性，但在吸收的同时也需进行一定程度的改造。

C．表人新词的产生及发展不受语言内部因素的制约，需要社会因素的制约以及社会力量的理性引导。

D．人们认同某些新词语时，尽力模仿，达到趋同；为了追逐新潮时尚，人们会在模仿的基础上不断推陈出新，尽力求新、求异：二者是对立统一的。

阅读下面的文字，完成小题。
中国美学在城市与乡村之间
刘成纪
一般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。实际上，对乡村、田园、自然山水的歌吟固然是中国美学和艺术的价值选择，但这并不足以减损城市对人的审美创造和审美取向的主导性。在传统中国，城市既是国家的政治、经济、文化中心，也是美的制造和传播中心。城市对周边地区形成的向心力和吸纳能力，使跨越血缘、族际、地域的文明共同体得以形成。城市，从美学角度讲，已因能工巧匠的聚集而成为精美器具的集散地，因政治、经济和文化的强势而成为区域性审美风尚的主导者和审美标准的制定者。   
虽然城市构成了传统中国美和艺术的一个制造中心，但历代文学、艺术家在情感领域，似乎又对城市生活并不认同，他们更乐于肯定自然的审美价值。像诗歌中的田园山水传统、绘画中的山水花鸟画传统，就是这种审美取向的反映。以摹写自然见长的山水田园诗画，所表现的并不是真正意义上的乡居生活，而是城中士人关于乡村的心灵映像。中国历史上的田园山水诗画，大抵也不过是以城市为视角对乡居生活的想象性重构。
同样，一个不容否认的事实是，不论人工构建的城市在中国美学史中占据着何等重要的位置，自然山水田园又毕竟主导了中国人的审美趣味，甚至被赋予了作为精神家园的神圣价值。要理解这种矛盾，笔者认为，必须深入洞悉古代士人的生存命运。中国社会自春秋始，士人阶层渐趋独立。这一徘徊于城乡、官民之间的知识群体，一方面为实现政治抱负必须走向城市，但在精神领域却依然保持着对故乡的固恋和忠诚。其中，童年式的乡村记忆固然重要，但城市作为功利、欲望、快乐的麇集之地，也同样让人难以舍离。这种理智与情感的矛盾，是中国传统士人的基本精神性状，中国美学也正是在这种双向选择中表现出鲜明的城乡二元性。在当代中国，这种现象并没有消失，而是以更加剧烈的方式表现出来。   
在城市与乡村之间，中国美学保持了最持久的张力。它所依托的文明形态，既非纯粹乡村，也非纯粹城市，而是介于两者之间的微妙的平衡。人，无论居于乡野渴望都市，还是立于都市回望乡村，均意味着两者对人而言具有同等的重要性，它们共同昭示了一种可能的完美生活。对于中国美学而言，这种城乡二元并置的审美选择仍然只是美的现实形态，而不是理想形态。在理想层面，则要进一步克服分离，寻求美学的城乡二元结构的融合或统一。在中国美学史上，这种努力是存在的，主要体现为文人造园运动。生活于城市的士人通过园林筑造，为自己营造出乡居生活的审美幻象，从而使原乡焦虑得到抚慰。与此一致，现代城市美学中的“园林城市”观念，其目的也不仅仅是解决城市的绿化问题，更要通过将乡村元素植入城市，使城市获得家园感。   
（选自《光明日报》）
【小题1】下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．城市主导着中国的审美创造和审美取向，而中国美学的审美对象则主要是乡村、田园、自然山水。

B．城市因能工巧匠的聚集而成为精美器具的集散地，也因而成为了国家的政治、经济、文化中心。

C．城市因其对周边地区有向心力和吸纳力，从而形成跨越血缘、族际、地域的文明共同体，进而成为国家的政治、经济、文化中心。

D．城市之所以能成为区域性审美风尚的主导者和审美标准的制定者，是因其在政治、经济和文化上的强势地位。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．山水田园诗画，以摹写自然见长，表现的是城市市民想象中的乡村生活，而不是真 正的农村人的乡居生活。

B．中国传统的田园山水诗、山水花鸟画，似乎并不认同城市生活，而更乐于肯定自然 的审美价值。

C．在中国历史上，山水田园诗画，大都是作者从城市的角度想象乡居生活，再依据作 者所想象的景象进行的再创造。

D．虽然城市在中国美学史上非常重要，但是自然山水田园还是主导了中国人的审美趣

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．在城乡官民之间徘徊的士人阶层，为实现政治抱负而走向城市，同时对故乡依然保持固恋和忠诚。

B．中国传统士人的基本精神性状是理智与情感的矛盾：既难忘童年式的乡村记忆，也难于舍弃聚集功利、欲望、快乐的城市。

C．从中国美学上说，城乡二元并置的审美选择不是理想形态，只是美的现实形态，在理想层面要寻求美学的城乡二元结构的融合或统一。

D．现代城市美学中“园林城市”观念是绿化城市，把乡村元素植入城市，为以后文学家、艺术家放弃乡村生活、提升自己审美价值提供条件。

阅读下面的文字，完成小题。

父亲的旧怀表

敬爱的父亲去世两年了，我们一直沉浸在悲痛之中，他的遗物也就一直放在他生前常呆的那间小屋里，没人去动它们。

夏天的一个早上，我和姐姐终于打起精神和母亲一起来整理他的房间。

一个破旧的皮箱打开了，母亲从里面翻出了一只旧怀表。母亲用围裙角擦了擦旧表，大声地说：“这是你父亲当年一直在用的表，不知德瑞克喜不喜欢?我想送给他。”德瑞克是我儿子。“就是不知这表还能不能走?”她接着说。

我的手指轻轻地划过旧怀表的外壳，它已经失去了往日的光泽。抚摩着这只表，我的脑海里浮现出父亲的音容笑貌。它多像我的父亲！那么朴实、无华、简洁，而又如此忠实、可靠。

这只旧怀表令我想起父亲曾经买过的旧车。

“爸爸，你买这车干吗呀?油漆都掉了，这么破旧难看！”

“傻丫头，尽管它的外面已经油漆剥落，可它跑起来可轻快了。嘿，爸可拣了个便宜啦!”原来爸爸看中的是更重要的东西，真的，旧车的引擎还相当完好。

我还想起早年父亲在我们的房子外面搭建的卫生间，它里面虽然干干净净，但外表简陋，甚至显得寒碜。

我想到了父亲收集在他小房子里的东西：一个旧燃气炉，一盏好用的灯，一张舒服的躺椅。在这间房子里，他常常自己动手修理着各种收集来的旧玩意儿。他捣鼓好了被别人扔掉的坏收音机，为丢弃的破玩具配上零件。这些都是别人因为坏了随手扔掉的，他，默默地拣回来，修好，再用。

是不是那会儿我们的家庭经济很困难?

两年前，在父亲的葬礼上，一位中年男子走上前来，悲伤地，带着怀念的口吻问我姐姐：“女士，你可知道，早些年，我们家因为有你父亲的帮助，才熬过一个又一个的年关?全家因为有了你父亲经常的照顾，才免于饥饿?”我们都摇头说，从没听父亲说起过这码事儿。中年男子接着告诉我们，当年，他们家兄弟姐妹一大堆，经济拮据，常常是吃了上顿没下顿的。

我把这个中年男子的话转述给母亲，并询问说：“妈，我们还真的从没有听您和爸说过这事儿。当时咱们家不是也很困难吗?”母亲说：“咱们家那会儿是不宽裕，可毕竟还可以维持生活。所以呀，你爸和我就常省下一些东西来帮助比我们还困难的人家。你们姐妹几个不知道吧，你们父亲给这山里边多少人家都送过食物和柴火。他自己呢，省吃俭用，什么都舍不得扔掉。”

是的，我们还真的不知道，我们眼见的只有自己家的破车，只关心什么时候，父亲才把它换成新的呢，让我们的小伙伴也羡慕羡慕我们?我们只关心自己家的卫生间，什么时候也能像别人家一样，与卧室配套?而不是建在房子外的陋室一间，让我们脸上无光，遭人耻笑。母亲的话，令我恍然大悟。怪不得父亲会如此节俭。

德瑞克接受了他外公的遗物。我们有一个叫霍布的朋友，家里是珠宝商。德瑞克把旧怀表拿去请他修理。两周后，怀表修好送了回来，并重新做了抛光处理。霍布告诉我们说：“知道吧?早些年，人们买表的时候，是可以自己在商店选择表壳，然后再配上挑好的表芯的。所以，当怀表不是人人都能拥有的奢侈品的时候，人们都注重表的外壳，好向别人炫耀呀!经我手修过的旧表大多数有豪华的外壳，但是，一看内芯，质量却马马虎虎。”

但父亲的这只旧怀表却很稀罕：它的内芯质量上乘，几十年后的今天还能正常使用，而它的外壳，毫不张扬，价格也是最便宜的那种。

“什么样的人才会这样选表呀?”霍布惊讶地接着问道。

我毫不犹豫地回答说：“我的父亲。”

我那敬爱的父亲。他知道最重要、最宝贵的只有那内在的美，那才是最值得珍藏的东西。父亲默默地帮助着最需要帮助的人，为此他宁愿自己过着节俭的日子。

父亲的旧怀表，如他本人，在那朴实无华的外表里深藏的，是一颗金子般的心。

（有删改）

【小题1】下列对选文有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．“一只旧怀表”不仅是父亲的爱物，也很受母亲的看重，母亲把它送给我的儿子，就是想希望他能成长为我父亲一样的人。

B．“父亲默默地帮助着最需要帮助的人，为此他宁愿自己过着节俭的日子。”流露出作者对父亲辛劳、俭朴一生的遗憾之情。

C．霍布修表时说的那段话中，一般人“注重表的外壳，好向别人炫耀”，衬托父亲不重外表，内心高尚的人格精神。

D．作者在追忆父亲的同时，对家中狭窄的小屋、寒碜的卫生间、破旧汽车，仍刻骨铭心，说明心灵的伤痕永远难以抚平。

【小题2】简要分析画线部分在文章中起到的作用。
【小题3】结合文章内容，简要概括父亲具有哪些优秀品质？

阅读下面的作品，完成各题。

在聪明与糊涂之间

牟钟鉴

①板桥书写过一横额：“难得糊涂”，颇受人喜爱，在社会上广为流传，以其新颖独特也。平常生活中，人们都想做聪明人，都愿别人夸自己聪明；都不想做糊涂人，都不愿别人说自己糊涂。可是板桥别出心裁，偏偏称赞糊涂，而且这种糊涂一般人还不易达到，在中国文人里，题写“难得糊涂”者只此一家，这就引起社会关注，纷纷加以解说并列为座右铭。

②在喜欢“难得糊涂”的人中，有些人把它看作是宣扬圆滑自私、不分是非、明哲保身的处世格言，果若如此，那就是孔孟尖锐批判的“乡原”，完全曲解了板桥的本心。板桥在此横额下有几句解说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”再联系板桥为人行事，“难得糊涂”的真义是劝人在处理利益关系上多一点忠厚利他之心，少一点个人盘算之机，不斤斤计较，忍让吃亏，多做善事，使自己心安理得，并不求回报，这是一种很高的境界，即人们通常所说的大智若愚，它是经由大聪明的反思而得来的。板桥的“糊涂”乃是“中庸”的兼顾，不是“乡原”的世故。“中庸”和“乡原”表面上有些相似，都不走极端，而骨子里完全相反。“中庸”以利他济世为准则，“乡原”则为私媚世而乱德。

③板桥认为，要关爱、包容他人，必须“糊涂”一点，就是要自觉吃亏。什么是“吃亏”？俗人认为是个人利益受损，板桥认为是人我俱安。他写过“吃亏是福”的横额，并注曰：“满者，损之机；亏者，盈之渐。损于己则利于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福即在是矣。”这里有着儒家“爱人者人恒爱之”的情怀，又有道家“满招损，谦受益”的智慧。

④如果读者要真正了解板桥心中的“难得糊涂”，不妨看一下他于雍正十年寄舍弟墨的一封家书，内中说：“愚兄为秀才时，捡家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去，并不返诸其人。恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧。自我用人，从不书券，合则留，不合则去。何苦存此一纸，使吾后世子孙，借为口实，以便苛求抑勒呼！如此存心，是为人处，即是为己处。若事事预留把炳，使入其网罗，无能逃脱，其穷愈速，其祸即来，其子孙即有不可问之事、不可测之忧。试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳！可哀可叹，吾弟识之。”板桥思想里有着“天道福善祸淫”“天道循环倚伏”的观念，虽未必都符合科学理念，然而包含着深刻的哲理：把聪明用在损人利己上的人，到头来往往是搬起石头砸了自己的脚，工于谋画害人的人，难免以害己告终，所以《红楼梦》里说“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”这是历史昭示给我们的真理。

⑤板桥的“难得糊涂”，从思想根源上说是受益于孔子的“德不孤，必有邻”和老子的“愚人之心”，孔老都坚信与人为善则人亦善己。老子所谓“愚”乃真朴之义。人类在进化的同时，人性亦有退化，如同一个人在智力成长的同时往往丧失儿童的赤子之心。老子提倡返朴归真，却被自认为聪明的世俗之人视为蠢笨。《道德经》说：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”（二十章）一般人总是自作聪明，精于计算，分毫必较，却昧于大道，这是小聪明大糊涂。得道之人，虽昧于个人利益，却明于“知和曰常”（十六章）、“既已为人己愈有，既已与人己愈多”（八十一章），这是大聪明小糊涂，可以说是其智可及也，其愚不可及也，故板桥说“由聪明而转入糊涂更难”。《庄子.德充符》有言：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”，所以道通为一。这是一个“大我”的境界，人与天地万物为一体，彼此不能分离，社会是一个共同体，如墨子所说“兼相爱则交相利”，反之兼相恶则交相害，板桥是有这种智慧的。

⑥当然，社会人群具有复杂性，我们不能要求人人都做圣贤；人们都有个人、家庭正当利益的考量，但底线是不能损害他人。《聊斋》说“有心为善，虽善不赏”，意思是做好事动机要纯，否则不宜赞扬，如同板桥以仁心积阴德，不求受惠者回报，甚至不使其知晓施惠者为谁，这个标准也许太高了。人人都想做聪明人而不糊涂，但对聪明与糊涂的理解颇难取得共识。不过聪明人只要不聪明到害了自己，糊涂人只要不糊涂到触犯法律，也就罢了。正如板桥在家书中所说“他自做他家事，我自做我家事。世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶。”一个有理想有道德的人，精神生活中会充满光明，心中安详而自在，丑恶和烦恼便会离他而去。

（选自《中华读书报》，有删减）

【小题1】请简要归纳本文的论述层次。
【小题2】请分析第④段中所引《红楼梦》中相关语句的作用。
【小题3】作者对“聪明人”、“糊涂人”和“难得糊涂人”分别是怎样的态度，请简要概括。