阅读下面这篇文章，完成下列小题。

问候天空

简媜

大自然总是无时无刻不在教我认识世界，传授给我力量新生的秘诀。

曾经，在课堂上老师口沫横飞地叙述一个古老的神话：一个不自量力的人疯狂也似的追着太阳，终于活活渴死。记得当时自己是个乖乖的女学生，文文静静地专心听讲，照理应该提笔在书页上记下“不自量力”的教训才是。可是，却有一股莫名的情愫在我心底涌出，便锁着眉吊念那位名叫夸父的人。如果他不渴死，一定可以追得到太阳。我想。

某一个夏日的下午，有风。天空大大方方地蓝着，在无际的绿稻平原之上。就像夜晚灯下变化多端的蓝色晶体，总让人觉得神秘。可是还不至于深不可测到像一本有字天书。天书有的有字，有的没字，对我而言，无字天书是比较好懂而内容丰富些。读有字天书需要一等的智慧，读无字天书，则需要一等的心情。那天下午，我读的是一本全开蓝底没有封面的无字天书。踩着脚踏车，左看、右看、上看、下看，反正没有字里行间。书名叫“天空”。

蓝色令我心旷神怡，让我想笑。而远远天边堆垛的云朵，则让我向往，让我想跑。

蓝的天空与白的云，向来是大自然最活泼、亮丽的打扮，像个热爱自由的少年。每次看到那么亮蓝的天空与洁白的云在平原之上耳语时，我的心情就倏地开朗起来。只是想笑、想跑、想攀登那仰之弥高的云之山峦。云，即是高高的山峰，高到只能用眼睛去攀登。我向往有一天能躺在云峦那柔柔的曲线里睡一个宁静的午觉。这说来可笑，但我无法禁止自己在看到云朵时不兴起这样的念头。

那天，看不见阳光，天空是带着神秘的温柔。而云，那真是诱惑。一团团地，像一头撞进太阳的怀里般，沾着粒粒金粉。一切变得神秘，令人愉快的神秘。

我骑车弯进路头，那样的下午只能用来唱歌，歌词里有阳光、绿叶、飞鸟，车轮碾歪碎石的声音是伴奏，风在和音。我弯进路头，眼睛一下子亮了起来；看蓝得水水的天，看一团白云恰好在远远的路边的一家农舍的竹丛上头，好像不小心被竹子钩住跑不掉似的，我爱这样宽阔的平野任我一个人乱闯的那种感觉，我爱心房的栅栏一下子撞破了，兴奋的触须痒遍全身的那种激情，我爱这广阔天地只属于我一人的狂想，我也爱风在耳边激动地呼啸，把我的头发梳成虬结的团线的那种痛快。一心一意，我要追赶那团云，趁她还未解掉竹钩时，一头钻进她那如棉如絮又如春日海水的胸怀里。车在颠簸，心也在颠动。恨不得有一双长臂，两手一伸一揽，收集天上所有的云朵，堆成一张弹簧床，轻轻拍一拍，纵身便依偎了进去。于是，我加快速度，决心要追赶那云，啊！云，我的故乡！

第一次，我惊觉到自己有着夸父的血统。

然而云是愈追愈远了。农舍经过了，才发现她在河的对岸平原上。想必是她伶手俐脚地，竹钩上一条云丝也没留下地溜了。不知道当初那个被追的太阳是否曾在长河平野上踏下几个慌张的脚印？也许，云本是行于天上的，不似太阳有火轮般的脚，所以不会下凡来领受我的盛情美意，不过是我的错觉罢了，只是，这错觉未免太美了点。

如果，蓝天是一本无字天书，云必是无字的注脚，而我急速的车痕翻译云的语言于路面上则是最新出版的注疏。天空以变幻的蓝色铺叙，云以干净的手法描绘，然后交给我的眼睛去印刷，我们都在叙述一个夸父的故事。那个古老却仍年轻的神话。

我读懂了这一本无字天书。

从此热爱天空。无论何时何地，总献上我舒畅的笑声与问候的眼神。

后来，我的走姿变了。低着头，不理一切。凡尘太多，把我的心房占得客满。我很少再去关切天空。那时候，我几乎不再读云。曾经，我认为她是诗的放牧者，曾经，我羡慕她是天庭的流浪汉，她的行囊里装着的是神秘而奇幻的故事……而我不再是爱听故事的少年。没有人能懂我望云的眼神。那时，天色是阴沉的。

梅雨开始，形成雨季。雨连续着，以一种无奈的落姿。有一搭没一搭的雨丝，像是乌云对大地不休地诉苦，无可奈何地。断断续续的雨，就如断简残编；不成句的字，不成字的笔画，组成一篇难懂的文章。诉得出的苦其实不是苦，诉不出的苦，方是真苦。云的倾诉，向来谁也不懂，大地不爱做考据。

生命的历程中，其实也有雨季。所有的豪情壮志都在一刹那间被打湿了，像湿了翅膀的鹰，沮丧地凝望阴霾的天空，想要振奋，却挣不断细细密密的网丝，想要展翅，却甩不掉羽翼上凝聚的重露。乌云至少还有大地可泄漏，不管懂不懂，泄完了，雨季也就过去了。而无处可诉的苦，日积月累地便在内心形成阴沉的气候，形成没有阳光的一方天空。最悲哀的是，明明心里延续着梅雨，脸上却必须堆积着虚伪的晴朗。生命之中，总难免有这样的季节。

等待阳光，是最折磨的等待。却又不甘心终日梅雨。有一天，路过淡水，见平畴绿野之上，太阳在一堆泼墨也似的乌云之中挣扎。时灭时显的光线，在天空中挣脱着要出来。我突然惊讶，内心深深地感动着。大自然总是无时无刻不在教我认识世界，传授给我力量新生的秘诀。天下没有永远阴霾的天空，只要让生命的太阳自内心升起。我感受到日出的惊喜。

于是，我想起夸父，觉得他与我是如此地亲近。我聆听那血液在我体内窜流的声音，并感受到有一股蛮不讲理的生命力，在我的心里呼啸着，说要霸占整个春天。

于是，昂首，问候天空，伸指弹去满天尘埃，扯云朵拭亮太阳。从今起，这万里长空，将是我镶着太阳的湛蓝桂冠。

【小题1】下列各组词语中，字音和字形全都正确的一项是

A．倏地(shū）  眼拙(zhuó) 情愫 令眼看待

B．文绉绉(zōu) 膝盖(qī)   颠簸 仰之弥高

C．阴霾（mái） 召集(zhāo) 惦记 兵慌马乱

D．湛蓝（zhàn） 吮吸(shǔn) 秘诀 战火硝烟

【小题2】如何理解“我读懂了这一本无字天书”？
【小题3】请对文中画线语句加以赏析。
昂首，问候天空，伸指弹去满天尘埃，扯云朵拭亮太阳。从今起，这万里长空，将是我镶着太阳的湛蓝桂冠。
【小题4】作者在文章中多次提到“夸父”，这样写有什么作用？

阅读下面的文字，完成下列各题。

神木

李磊

①那棵树长得并不特别，在树当中无论是相貌还是身段都算是很平庸的那一种。它生长在一座破败的祠堂背后，过了近百年也没有伸出头来。一位寄住在村子里的东北人爬上祠堂，去打探那棵树的“尊容”。那人从房顶上下来后，给我们描述那树的样子：那是一棵驼背的树，树干只有碗口粗，离地不足两米便枝蔓丛生，而且所有枝丫都蛇一样在半空中爬行。
②那是像灌木一样生长的树，当然是一棵废树。它的所有枝丫不分主次，都平等地拥有生长的权利。可是每根枝条的愿望都得到充分表达后，树便没了树的样子而变得有些匪夷所思。一棵树在没有任何乔木压迫，也没有受到自然和人为干扰的情况下，只要从墙后伸出头来便可以过上阳光丰足、雨水充沛的日子，而它却始终缩头缩脑，对头顶的风花雪月视而不见。
③我们关注那树的那几年里，它一直保持原状，没有长壮更没有长高，仿佛独立于世界之外。它年复一年地枯荣，只是维持生命存在的状态，所以对于它，我觉得不能用生长这个词来形容。它的存在，只能说明它还活着；与其他树相比，它要卑微很多。当它身边那些高大的乔木纷纷被委以重任，成为房屋的栋梁时，它一直安安稳稳地生长在那里，一副昏昏沉沉、与世无争的样子。这样的日子谁都不知道已经持续了多少年，也没有人知道还要持续多少年。就当这棵树的索然无味的生活将永无止境地持续下去的时候，突然而来的一场风暴，打破了原有的宁静。
④祠堂倒了，那棵树获得了自由，我们也看清了那棵树，它的根部已有坛口粗，根部以上便扭曲如一棵古虬的老藤。在这块水土丰盈的平原上，坛口粗的树木早该高耸入云了。我想如果那树不是生在高土墙的背后，而是生长在人的身边，如果人可以轻易地接近它，随随便便地修剪几斧子，它还会是现在这扭曲狰狞的样子吗？也许在它的身上会发生奇迹。
⑤可是，如果奇迹真的发生了，它还是它自己吗？事实上，这些年里生活在它身边的一些乔木已经离开了它们的位置，走到我们的生活中。随随便便推开一家的房门，就可以见到那些树木的身影：一年生的荆条做成了棉弓，两年生的杏树做成了秤杆，三年生的刺槐做成了锄柄，四年生的桑树刚好可以做扁担，而一些具有某种特质的树木未及成年便被委以重任。保持平庸与低调，以换取长久的安宁，也许就是这棵树的生存智慧吧。
⑥在重建祠堂时，村里人决定将那棵百无一用的废树伐掉。锯条在进入那棵树的核心时猝然迸断，换上新的锯条还是如此。有人说，里面难道藏着石头或者钢铁？树倒下之后，人们在它的核心区看到的是一种肉红色木质，细致缜密的年轮紧紧地缩在一起，像凝固在岩石里的纹理。可以想象那些年它生长得多么艰难。
⑦树倒了可根还活着。有人毛遂自荐去挖根，可挖开泥土就傻了眼，因为他面对的不是一棵树的根，而是一棵树埋藏在地下的王国。那根不是普通乔木的须状根，而是球状根，那根像红薯一样把阳光的能量与泥土的养料都悄然储存在泥土下面。那树的根系异常浩荡，体积几乎与树冠等同，连青砖的墙基都被搂抱怀中。谁能想到看上去那么卑微的一棵树，会有这么浩荡的根呢？
⑧有人觉得这棵树活得太委屈：这样的一辈子活得值不值？其实，每棵树都有自己的想法，都会选择自己认定的活法，有的树喜欢以十分招摇的姿态生活在泥土之上，而有的树则恨不得将自己的头颅也深深地埋进土里。而人又何尝不是如此呢？

（选自《散文》，有删改）

【小题1】请概括文中所描述的这棵树的特点。
【小题2】理解文中画线句子的含意。
（1）每根枝条的愿望都得到充分表达后，树便没了树的样子而变得有些匪夷所思。
（2）如果奇迹真的发生了，它还是它自己吗？
【小题3】举例说明文章主要运用了哪些艺术手法？有怎样的作用？
【小题4】你认为这棵树活得值不值？请说明理由。（言之成理即可）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

就在刚才，上海法院的专门破产审判机构——上海破产法庭正式成立。这一法庭有利于更好地运用市场化、法治化手段积极稳妥地处置“僵尸企业”，也是优化营商环境的重要举措。

根据最高人民法院的批复，上海破产法庭将紧紧围绕依法处置“僵尸企业”，促进市场主体有序退出和困境企业救治的任务，依法开展破产清算、重整、和解案件的审理工作，加强债权人权益保护，优化市场资源配置，防控化解金融风险，在维护市场经济秩序、保持社会稳定、优化法治化营商环境上发挥积极作用。

据悉，破产法庭是专门审理破产案件的法庭。此前，深圳、北京已经相继成立了破产法庭。

（摘编自“东方财富网”2019年2月1日，《上海破产法庭挂牌成立系全国第三家》）

材料二：

根据2007年6月1日实施的《中华人民共和国企业破产法》第二条和第七条规定，“企业法人不能清偿到期债务，并且资产不足以清偿全部债务或者明显缺乏清偿能力的，可以向人民法院提出重整、和解或者破产清算申请。当债务人不能清偿到期债务，债权人可以向人民法院提出对债务人进行重整或者破产清算的申请”。

据此，企业资不抵债进入破产程序通常有三种结果，和解、破产重整或者破产清算。对比破产清算，破产重整能够更大力度、更广层面保护债权人、股东及其他相关权益人的权利，破产重整状态下的债权清偿率通常高于破产清算。

破产重整可由债务人或者债权人提出申请，假定企业能顺利完成重整，则必须经过如下几个步骤：l、申请重整；2、法院受理重整申请，裁定准许公司进行重整；3、制定重整计划，由债权人会议表决通过后，提交法院裁定批准计划；4、计划批准后，重整计划需按期执行完毕，提请法院裁定批准重整计划执行完毕。收到法院批准重整计划执行完毕的民事裁定书后，重整顺利完成。

（摘编自“搜狐网”）

材料三：

2007—2017发生过破产重整的上市公司数量（单位：家）

（注）在49家发生重整的上市公司中，地方国企和中央国企共计24家，占比49%，民营企业21家，占比43%，另有3家公众企业和1家集体企业。（以进入重整程序前一日的公司属性为准。）

（摘编自“搜狐网”，《49家上市公司破产重整案例最全梳理》）

材料四：

破产保护的核心，是为重组融资创制了一种特殊的清偿优先级，在缺乏这一优先级时，重组者通常面临一对矛盾：重组得以进行，必须获得新的融资来维持企业营运，并支付资产切割、结构调整、业务重组、雇员遣散等重组步骤所产生的高昂费用，但是很少有人敢把钱借给濒临破产的企业，特别是当它的资产多半都已抵押出去之后，除非这个新的债权人在清偿顺序中被允许“加塞”，这一点，在传统民法中是做不到的。

在美国，如果一旦企业申请破产保护，它的债权人暂时就不能去追究这个企业的债权，企业就能够有个喘息的时间。在申请破产保护的这段时间之内可以想办法。一旦公司通过破产保护，走出了破产法庭以后，相当于把身上的债务甩掉了，可以轻松上阵。

破产保护除了维护企业和个人的局部利益外，它还有利于防止出现大批失业，对缓解社会矛盾、保持社会稳定具有积极的意义。

（摘编自“百度百科”）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．深圳、北京先后成立破产法院，说明我国在依法治国的道路上又迈出了坚实的一步，但是作为一种新兴的法院，未来还有很多值得探索的东西。

B．在资不抵债的企业进入破产程序的三种通常结果中，破产重整是债权人、股东及其他相关权益人最希望看到的结果，其债权清偿率通常高于破产清算。

C．2007年6月1日实施的《中华人民共和国企业破产法》规定，企业不愿继续经营时，可提出重整、和解或破产清算申请，债务人和债权人都可申请提岀破产重整。

D．破产保护法弥补了传统民法的不足，创制了特殊的清偿优先级，可以让新的融资方愿意把钱借给多半资产都已抵押而破产重整的企业。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．截止到2019年2月1日，我国大陆已经有深圳市、北京市、上海市三个城市相继成立了专门用来审理破产案件的破产法庭。

B．从数量上看，49家发生重整的上市公司中，国企和民企大体相当。从趋势上看，2012年前破产重整的上市公司数量逐年递减。

C．企业破产重整，须得到法院准许且制定的重整计划得到债权人会议表决通过，重整完成还需要法院民事裁定书予以确认。

D．在美国，即便是合法的债权人，暂时也不能去追究申请破产保护企业的债权，从而可以给申请破产保护企业一个喘息时间。

【小题3】根据上述材料，概括说明企业依法破产的积极意义。

阅读下面的文字，完成各小题。
谁道闲情抛掷久。每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳。为问新愁，何事年年有。独立小桥风满袖，平林新月人归后。（《鹊踏枝》）
①“谁道闲情抛掷久”——你要看他的转折。“闲情”意为忧来无方，“我”并不愿意有这样的闲情。所以，“我”曾经挣扎着要把这闲情抛掷。这是第一层意思。而且“我”曾经努力了很久，是抛掷久，这是又一层意思。你再看他开头两个字——“谁道”——谁说“我”真的就抛掷了？是想要抛掷而没有成功，这是第三层意思。冯煦《阳春集序》评冯延巳说：“郁抑怆怳。”香港学者饶宗颐说：“余诵正中词，觉有一股莽莽苍苍之气。《鹊踏枝》数首尤极沉郁顿挫。”就是说他的感情是转了一个圈子然后才说出来的。
②他说：“谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。” “我”以为“我”的闲情抛弃了，可是当春天回来的时候，“我”就发现那一份惆怅还依旧。“谁道闲情抛掷久” “每到” “依旧”，都是笔法的盘郁。他所写的闲情和惆怅，都不是具体的感情事件。惆怅者，是仿佛有所追求，又仿佛有所失落，是一种精神上没有依傍的落空的感受。
③冯延巳的词是最有悲剧精神的，他有一种在痛苦面前执着且不放弃的精神。他说“日日花前”是“常病酒”。为什么呢？因为有花的日子不多，今天能够有花在你眼前，你尽管已经病酒，已经沉醉了，你也不要推辞。就因为对花有这么珍重爱赏的感情，“我”才不忍心看到它的零落，在有花的时候就要欣赏它。
④他说“不辞镜里朱颜瘦”,这样的词句表现了几点特色：一是“不辞”二字，有一种奋斗和挣扎，最后虽然失败了，但是“我”挣扎奋斗过。还有“镜里”两字，它有一种自觉和反省，冯延巳的悲剧性格是带着反省色彩的。他说“我”花前常病酒，为它消瘦憔悴，难道“我”不知道？“我”知道，在镜里“我”清清楚楚地看到了。“我”有反省，有自觉，你说放下好了，但他说“我”“不辞”。
⑤饶宗颐评这两句词说：“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱。”因为冯正中是一个命中注定的悲剧人物。他年轻时因父亲的关系，跟南唐的宫廷有密切交往。等到李璟即位，他就官至宰相了。当时南唐国内有党争，冯延巳最终被罢免宰相，做了三年昭武军抚州节度使。冯煦《阳春集序》曾说：“翁俯仰身世，所怀万端，缪悠其辞，若显若晦……其旨隐，其词微，类劳人思妇，羁臣屏子，郁抑怆怳之所为。”他的身世与南唐既结合密切，而南唐是一个必亡了的国家，所以“俯仰身世，所怀万端”，但并不是说“我”是忧国忧民，“我”是鞠躬尽瘁，“我”是开济老臣。这是别人看出来这样的感情，冯正中说的是闲情，是惆怅。“郁抑”，是他感情这样深沉盘郁。“怆怳”，而内心这样迷茫悲怆。
⑥“河畔青芜堤上柳。为问新愁，何事年年有”。 “河畔青芜堤上柳”是春天的景色，这句是呼应上片“每到春来”。何事使“我”惆怅？是那河边的青草，那堤上的杨柳。“为问新愁，何事年年有。”他没有写感情事件，他只说一个愁。这个“新愁”，就是呼应了上片。是以前就有的，“我”曾经努力想要抛弃，可是春天一来，河畔的青草，堤上的垂杨把“我”这一片忧伤又唤起来了，今春的新愁就是过去的旧愁。“河畔青芜堤上柳”既有比的意思，也有兴的意思。愁得不能断绝，正如青草之年年生长。野火烧不尽，春风吹又生的草，是抛弃不掉的“闲情”。这句从他写的“闲情”“惆怅”来说这是比。对于下片来说，正是今年新的青草和杨柳唤起了“我”的新愁，这是兴。他说“何事”——为什么“我”要如此？这就但有反省，而且有疑问，说明“我”挣扎过，却仍然不得解脱。
⑦所以，最后两句是“独立小桥风满袖，平林新月人归后。” “独立小桥”不过写一个人在小桥上站着，他说“独立小桥风满袖”，因为没有遮蔽，没有屏障，风吹到“我”的衣袖之中，满袖都是寒风。“满”字非常有力。你为什么一个人孤独地站立在没有屏障的小桥上接受四面寒风的侵袭？饶宗颐先生说这一句词，可能暗示了他在朝廷里所受的各方面的攻击。可是我们不要确指，只是说他在这样的政治环境之中，内心深处自然有这么一种悲哀的感受，甚至可能他自己的显意识都没有意识到。这就是词的微妙作用，正如王国维所说： “词……能言诗之所不能言。”“平林新月人归后”，远远地在地平线那边的丛林，月亮已经升上来了，路上所有的行人都已经回家了，每个人都有一个归宿，每个人都有他的保护，每个人都有他的温暖——“我”为什么立在这里呢？
⑧这首词直到结尾，也没有写明是什么感情，他所写的是感情的一种意境。
（选自叶嘉莹《唐宋词十七讲》，有删节）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．在这首《鹊踏枝》中，冯延巳的感情转了一个圈子才说出来。因为那“闲情”是他挣扎和努力过很久才拥有的，唯恐再度失去，所以表达得“郁抑怆怳”。

B．冯延巳写作这首词笔法盘郁，尤其是表达惆怅之情，那是一种有所追求的同时又有所失落的状态，是精神上没有依傍的一种落空的感受。

C．一句“谁道闲情抛掷久”，词人就表达出三层意思，印证了香港学者饶宗颐认为《鹊踏枝》有一股“莽莽苍苍”之气的说法，体现出冯延巳词作“沉郁顿挫”的风格。

D．与“谁道闲情抛掷久”不同，“每到春来，惆怅还依旧”中的“每到”“依旧”表意直接，写出了词人无法抛却“闲情”的惆怅之感。

【小题2】下列对原文结构和内容的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．这篇赏析文章按照《鹊踏枝》的文本顺序，从前往后逐一解读，既详尽完整，又逻辑严谨，丝丝入扣。

B．叶嘉莹先生在解析过程中运用了引证法，通过对冯煦、饶宗颐等学者相关论著的引述，拓宽了本文的分析视野。

C．在对词作情感的解读中，叶嘉莹先生注意到了“知人论世”,即结合词人身世（与南唐政权的紧密关系）来展开联想分析。

D．本文在整体框架上采取了总分结构，先指出《鹊踏枝》“沉郁顿挫”的总体风格，再结合诗句逐一展开论述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”两句，写出词人即使感到惆怅、即使意识到痛苦，也仍然要挣扎和不放弃，这当中有一种“悲剧精神”。

B．词人虽与南唐宫廷关系密切却命途多舛，这些内心的感慨在其笔下多表现为“闲情”“惆怅”,呈现出一种若显若晦的盘郁迷茫之风格。

C．叶嘉莹先生认为“独立小桥风满袖，平林新月人归后”一句中的那个“满”字非常有力，它暗写出词人在官场中受到各方面攻击的不利处境。

D．这首《鹊踏枝》数处以“景语”写 “情语”，将丰富的情感融于景物之中。不过叶嘉莹认为，这首词直到结尾也都没有点明其情感的实质内涵。

阅读下面的文字，完成下面小题。

明德，是彰显于天下的大德，这种大德乃是对人的善本性加以发扬光大所形成的。人的善本性是对天地万物之道的秉承和体现，因而明德乃是与天地万物相通之德、天人合一之德。

“德”作为道德概念出现于殷商西周之际，但“德”的观念源远流长，在《易经》中就包含着深刻“道”与“德”的意蕴，它充分体现了中华先民将德莫基于道的道德观念，这种道德观念就是明德的传统基因。在《尚书》中，“明德”之“明”既作动词用，也有名词的含义。作为动词，明德意指彰明道德，而作为名词，明德的意思是得到彰明的道德。《大学》中讲的“明明德”指的是要将得到彰明的道德广布于天下，即孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。明德源远流长、博大精深，而凝练于其中的基本精神数千年来熠熠生辉，不断发扬光大。它具有以下特点：

“崇道贵德”精神。中国文化把道视为万物的本根，这种道就是终极实在，是中国人追求的终极真理和终极价值。“德”是指对道有所得，即“得”。这种“得”首先是并主要是生命对道的获得，或谓之“天赋之得”。因为有这种先天的禀赋，人后天才能对道有所领悟以至得道。在儒家看来，相对于这种“天赋之德”，对道的领悟、体认和践行之得，可称之为“人为之德”。万物都尊道贵德，人作为万物之“贵”，更应如此。因此，人应该识道、得道、行道，使自己成为有德（得）之人，而要做到这一点就要尊崇道、珍视德。崇道贵德充分体现了明德的民族特色。

“自强不息”精神和“厚德载物”精神。这两个命题出自《象传》对《易经》中乾卦和坤卦卦辞的解释。自强不息表达的是道德之人（君子）应追求的乾（天）之德。其基本含义是天道刚健，运行无忒，君子要效法天道，终生自勉前进，不停地发愤图强。自强不息作为一种内心信念和价值要求，是激励人们奋发图强、不断进取的强大精神力量。厚德载物表达的是君子应追求的坤（地）之德。其原意为大地气势宽厚和顺，君子应效法大地，修养厚实的德性，包容万物又载养万物，以完成上天赋予的使命。与“自强不息”侧重于强调个人和民族自立自强不同，“厚德载物”更强调个人和民族要有宽厚友善的道德品格和广阔胸襟。厚德载物与自强不息是明德的实质内涵，它们相互支撑，相互推动，相互激励，共同构成了中华民族精神的两大支柱。

“明明德于天下”精神。这是《大学》提出的“大人之学”的宗旨和目标，它是一种从修养身心到仁爱他人、从格物到至善的立体追求。“明明德”，就是要彰明、弘扬人内心中得到彰明的德性。而一个人明明德不仅是为了自己具有德性品质，而且是为了爱人，即所谓“亲民”，而爱人正是明明德的体现。个人的德性品质和爱人行为达到的完美境界，就是至善。因此，有志于成为君子的人，在德性和德行方面都追求尽善尽美，使个人彰明的德性见诸德行，惠及他人、民众直至万物，达到“民胞物与”的崇高人生境界。明明德于天下鲜明表达了明德的实践要求。

（选自江畅《明德与社会主义核心价值观》，2019年4月22日《光明日报》，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．作为道德概念的“德”出现于殷商西周之际，中华先民奠基于道德观念的“德”是“明德”的传统基因。

B．儒家强调“崇道贵德”，主张作为万物之“贵”的人应该识道、得道、行道，这体现了鲜明的民族特色。

C．“自强不息”和“厚德载物”的精神内涵虽对立存在，但它们之间相互支撑，相互推动，相互激励。

D．《大学》提出的“大人之学”，就是要“明明德于天下”，使人达到“民胞物与”的崇高人生境界。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇阐述“明德”的内涵并分析其与人的善本性之间的联系，引出下文的议论。

B．文章围绕“明德”这个中心从不同层面进行了分析，突出了“明德”精神的发展变化。

C．文章在论证过程中援用一些文献资料阐释“明德”的基本精神，增加了文章的说服力。

D．文章按总分结构行文，先提出论述对象，接着进行分析和论证，层次清晰，思路连贯。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．明德源远流长，只要从传统价值观中汲取滋养，就能创造性地把明德发扬光大并无愧于后世地传承下去。

B．在对道的获得和领悟方面，“人为之德”比“天赋之得”更进一步，有志于成为君子的人需要做到明明德于天下。

C．“明德”作为一种基于道的德，实质上是古代中国价值观的内核精神，它体现在中国封建时代的价值观之中。

D．明明德是一种道德理性的自觉，目的是在我国道德建设中强调个体要有宽厚友善的道德品格和广阔胸襟。