阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

进入了职场就一切归零，学历什么都是浮云，你的工作经历、能力、情商，比你的学历重要多了。这个说法对不对？对的。但前提是，进入职场后，而且是一个好的职场。可以说在接近100%的情况下，学历低的人根本不太可能跟北大清华的学生进入同一个职场，因为在筛选简历的时候，他们就被筛选掉了。

那些鼓吹经历比学历更重要的大企业，他们所谓的“经历比学历更重要”，是在进入他们的单位后。进入单位前，他们对学历的选择比谁都严苛。不信的话，你只要上985高校和三流院校的学生就业网站上看一下就知道了，到985高校招人的，都是各种高大上的国企、事业单位和研究机构。或者看看每年国家电网、人民日报、央视这些单位公示的录用名单，看看这些被拟录用的人的学校，你会发现，他们不仅几乎清一色都是985高校，而且频率最高的还是北大清华人大等顶级名校。

（摘编自人民日报）

材料二：

本科及以上学历员工占比最高的行业TOP10
申万一级行业	硕士博士占比（%）	本科及以上学历占比（%）
银行	8．94	71．69
计算机	6．7	57．13
传媒	5．77	49．13
建筑装饰	5．35	42．77
房地产	6．29	39．41
国防军工	9．3	38．96
通信	5．09	36．77
公用事业	4．21	34．89
综合	6．51	33．73
非银金融	7．31	30．68

 

 

人均月薪万元以上的行业

材料三：

“做研究工作，主要靠成果说话，并不只看学历有多高。将知识转化为生产力才有意义。”不过在工作中庞浩也看到了自己在发展前景上的学历短板，随着研究的深入，对很多专利的研究需要更深厚的理论基础。

如今我国每年毕业的研究生已超过60万人，20年间，研究生扩招疯涨了11倍，甚至超过了本科生。研究生如此扩招，研究生就业势必遭遇“高学历泛滥”困境，造成很多岗位的学历要求超过岗位本身的需求。研究生数量的增加造成劳动力市场上供过于求，使得买方市场处于优势地位。而买方市场的优势又加大了用人单位挑选的余地，使得追求高学历成为一种风气。

（摘编自中国民生网）

材料四：

就群体来看，“学历越高，收入越高”仍然是一个不变的真理。这包括，本科生和高职高专生毕业三年后的月收入显著高于农民工，也包括本科院校毕业生的薪资待遇要明显高于高职高专院校毕业生。

实际上，我们的大学中既然设置了这么多的专业，定然来自社会的客观需求，都有其合理的依据。而且，就整体就业率情况来看，所有的专业就业率都超过了86%。而且，半年之后所有的专业的就业率都超过了91．8%。这意味着，无论学什么专业，只要一心向上，态度积极，都会在茫茫社会与复杂的职场中找到自己的岗位。将目光放长远，很难说未来什么样的专业能吃香。当今社会发展速度之快、商品迭代速度之快，超乎想象。一些看似强大无比、能吃一辈子的专业，很可能因为技术的创新而倏然落伍。正如诺基亚、雅虎、柯达等巨无霸的倒塌，许多专业很可能在几年之内就失去社会土壤。大学所学的专业，对于越来越多的人而言，都基本不会是吃一辈子的饭碗。

十年之后，谁也无法想象人工智能、机器人、“互联网+”能消灭哪些专业和工作。此语境下，能否拥有持续的学习能力、自生能力，才是让每一位个体立于不败之地的真本领。

（摘编自中国网）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（    ）

A．即使你的工作经历再多、情商再高，如果没有学历这一前提条件，很多单位在招人时连机会都不会给你。

B．根据材料二，就整体学历水平而言，银行占比最高——本科及以上学历以及硕士博士学历的员工均占比最高。

C．若干年后，一些专业可能会失去社会土壤，我们想立于不败之地，需要拥有持续的学习能力、自生能力。

D．就整体就业率情况来看，大学所有的专业在毕业时就业率都能超过八成，半年后就业率能超过九成。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（    ）

A．在高大上的国企、事业单位工作的人，全部都是985高校毕业生，而且北大清华等顶级名校毕业生最多。

B．大学设置的专业都有其合理的依据，我们无论学什么专业，只要一心向上，态度积极，总会找到自己的岗位。

C．从人均月薪万元以上的行业来看,非银金融和银行的人均月薪较高,因此,学生报专业会首选与这两个行业相关的专业。

D．随着社会快速发展，商品快速迭代，大学所学的专业，对于所有从业者而言，都不会是吃一辈子的饭碗。

【小题3】根据材料三、材料四的内容，说说如何看待学历与工作、收入的关系。

阅读下面的文字，完成下列小题。
卖面包的小女孩
①我准备去做手术时，一个小女孩提着两大袋面包堵在了病房门口。她把面包放在地上，弯腰，然后目视大家，伸出了三个手指，示意她的面包三元一个。老公忙掏出20元钱递给小女孩，然后让她取六个面包放在我的病床上，又对同病房的人说：“这孩子可能不会讲话，大家帮帮她，买点她的面包吧。”
②手术结束后，老公见我已无大碍，便给我雇了个护工，然后回公司忙去了。
③下午，病房门被推开，那个卖面包的小女孩又来了，依旧提着两大袋面包，弯腰，然后目视大家，这次她没有打哑语，而是用极低的声音吐出几个字：“帮帮我吧。”
④哎呦，原来她会说话！那之前干吗打哑语欺骗大家消费？这孩子心术不正，装可怜让大家买她的面包，哼，骗人只能骗一次，坚决不再上当。“昨天买的面包还没吃呢，今天就不买了。”大家纷纷指着桌子上的面包对她讲。
⑤她没有离开，依旧呆站在原地，行弯腰礼，目光扫过病房里的每个人，楚楚可怜的模样里掺杂着一股不卖掉面包绝不离开的“黏人”劲儿，让人甚是生厌。我暗自庆幸：幸亏丈夫不在，否则他定招架不住她这可怜样儿。病房里的人不再理会她，任她站在那里，也不和她目光对接，五分钟后，她提着袋子弯腰退出了病房。
⑥第二天，我能下地自己走动了。下午病房门被推开，那个卖面包的小女孩又来了。“帮帮我吧。”说完便立在原地，不待够分五钟她是不会离开的，但这次大家都懒得和她对话，把她当空气一般。我看不下去了，说：“大家不想买面包，你待多久也没用。”她仿佛没有听见，还呆立在那里。“好个倔丫头，越这样，我们越不买。”她退出病房后，大家一致这样决定。
⑦以后的每天下午，小女孩准时光顾病房。她一进病房，大家就假装睡觉，连看都不看她，但也有病人脾气不好，会把她赶出病房，“砰”的一声把她关在病房门外。
⑧这天，丈夫一早过来，我和他说起卖面包的事情，他竟勃然大怒，对我一顿数落，说我心理阴暗，没有同情心，小女孩只是用自己的方式推销面包而已，她没有乞讨，没有欺骗，她卖的面包味道也不错，只是在病房里多待几分钟而已，不买也就罢了，你怎么能够去讽刺她，赶她走……我不想争辩，偷偷把他兜里的钱都没收了，哼，等下午那个小女孩再来卖面包，我看他用什么买。
⑨整整一天，小女孩都没出现。第二天，第三天，她都没来，我反而有点牵挂了，是不是我刺激或伤到她了？
⑩第四天办出院手续时，我悄悄向护士打听。护士告诉我，小女孩患有哮喘和先天性脊柱弯曲，医院知道她的情况，特许她在病房里卖面包，为了不影响到患者休息，规定她一个病房最多只能停留五分钟。
⑪“那她这几天怎么没来？”我怯生生地问。
⑫“这几天天冷，肯定是哮喘病犯了。”
⑬“那她应该进病房走一圈，没人买就早点回家呀。”
⑭“她有智力缺陷，让她最多停留五分钟，她就停留五分钟，不管人家买不买；或许，她觉得在规定的时间内努力推销她的面包，心里才坦然。”
⑮我走出护士站，丈夫正等着我。“我想给那个卖面包的小女孩留封信。”我的提议丈夫马上赞同，我把信交给了护士，请她转交。出了医院，丈夫问我写了啥，我说，什么都没写，就是把没收你的零花钱都塞到了信封里。
（选自《读者》2016年第11期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，正确的两项是

A．小说有两条线索：“我”遇到小女孩——误解小女孩——向小女孩致歉；“我”反对买面包——没收老公零花钱——消除误会。

B．小女孩第一次来病房卖面包时，假装不会说话，来骗取大家的同情心，第二次来时见装哑的办法不奏效，便开口推销自己的面包。

C．“我”出院那天，“老公”听我说起小女孩的事情，“对我一顿数落，说我心理阴暗”，是因为“我”鼓动大家不要买小女孩的面包。

D．“什么都没写，就是把没收你的零花钱都塞到了信封里”，这一行为表现了“我”对小女孩实际的帮助，也表现了“我”真诚的歉意。

E. 医院关怀小女孩，老公爱护小女孩，连“我”也向小女孩致歉，小说传达出了一种浓浓的暖意，温暖着人间，温暖着社会，体现着正能量。
【小题2】“老公”是出场不多的人物，小说是怎样塑造这一人物形象的？
【小题3】这篇小说带给了你怎样的人生启示？请结合小说内容并联系现实，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
提到冯其庸，人们就会想到《红楼梦》和红学。的确，冯其庸先生是以红学名世的。是当代最具代表性、最具影响力的红学大家。
　冯其庸先生从一开始就十分注意对《红楼梦》版本的研究，尤其是在《红楼梦》早期抄本的研究上所取得的成果十分引人注目。早在1975年3月，他与著名红学家吴恩裕先生合作研究新发现的三回又两个半回的《红楼梦》抄本，发现这就是己卯本的散佚部分，并从此抄本中避“祥”字、“晓”字的讳，因而考证出此抄本原是清怡亲王允祥、弘晓家的原抄本，而怡亲王又与曹雪芹家有着重要的联系，所以它的底本有可能直接来自曹家，这一惊人的发现对《红楼梦》早期抄本的研究产生了极大的影响。1977年7月，冯其庸先生完成了《论庚辰本》一书，这是最早的一本系统研究已卯本与庚辰本关系的学术专著。在书中他论证了现存庚辰本不是由四个本子拼凑而成的，而是据己卯本过录的，是仅次于作者手稿的一个抄本，具有无可估量的价值，从而确立了庚辰本特殊珍贵的地位。
冯其庸先生更是一位知识渊博、兴趣广泛的学者，是一位才思敏捷的诗人，是一位堪称一流的书画家。他除多部红学著作外，还出版有戏曲论文集《春草集》、古典文学论文集《逝川集》、散文序跋集《秋风集》，以及《蒋鹿谭年谱、水云楼诗词辑校》《吴梅村年谱》《朱屺瞻年谱》，大型摄影集《瀚海劫尘》等等。今天像冯老这样知识渊博、虚怀若谷、视野远大、多才多艺的学者真是太少了。国学大师钱仲联先生在《题冯其庸教授书画摄影展》一诗云：“红学专门众所宗，画书摄影更能工。何人一手超三绝，四海堂堂独此公。”
冯其庸先生是一位真正的诗人，读他的诗会使人深深感受到他具有深厚的国学功底和非凡的才华。他写过许多旧体诗，尤其是纪行诗，写得气势磅礡。例如1990年11月到武威北面的腾格里大沙漠中调查新发现的汉代古城时，他赋诗云：“大漠孤城雁字横，红河东去杳无声。汉家烽火两千载。我到沙场有余温。”
冯其庸先生不仅诗写得好，而且能书善画。他的草书行云流水，飞逸倜傥。有人说他的草书深受王羲之、王献之的影响，但又不受拘束，别具一格。而他的青藤、泼墨花卉，更是兼有吴昌硕齐白石的风格。而他更爱画葫芦、葡萄，那真是一绝。刘海粟老人就曾称赞冯其庸先生的画“全是青藤笔意，此诗人之画，学问人之画，气质不同，出手就不凡，故不与人同也。”冯其庸先生的书法、绘画被称为文人书画的代表，尤其他的画运古入新，自出新意，而且往往是诗、书、画融汇一体，堪称文人画的上品。
　冯其庸先生治学的最大特点是刻苦和严谨。他强调做学问要肯下苦功夫，肯吃苦，要实事求是，他十分强调多读书，同时又十分重视实际考察。他常常说中国的学问是无穷无尽的，有如大海，有如高山，个人的学识再渊博，也是沧海一粟，因此任何时候都没有理由自满。他是这样的告诫年轻人，也是这样地要求自己，他八十多岁的时候还是晚睡早起，常常是凌晨三四点钟起床作文读书。说到冯老的严谨和刻苦，人们自然想到他对玄奘取经回归古道的确认，这无疑是对我国古代文化史研究的重大贡献。而说到玄奘，人们就会想到一个词——百折不挠，玄奘百折不挠的取经精神已经成为中华民族精神标志性的符号。冯老正是以玄奘百折不挠的精神，十次去新疆考察，八十三岁高龄时还穿越罗布泊，深入楼兰遗址。冯老不懈的追求精神，严谨的治学态度，虚怀若谷的大师风范，同他的著述一样，是留给我们的巨大精神财富。
【相关链接】
①冯其庸少时家境贫寒，读到小学五年级时还曾回乡务农。抗战爆发后，家中经济更是窘迫到了极点，经常靠好心邻居送南瓜维持生计。后来，冯其庸成为著名红学家，还屡屡提及友邻的善举，并将书斋命名为“瓜饭楼”。
②我做学问的原则就是，能够调查的，必须亲自去调查。（冯其庸）
【小题1】下列理解和分析，不符合文意的一项是

A．冯其庸少时家贫，抗战爆发后家境更加窘迫，靠好心邻居接济维持生计，成为著名学者后，将书斋命名为“瓜饭楼”，意在不忘乡邻善举。

B．冯其庸非常注意对《红楼梦》版本的研究，他由避讳考证出己卯本为怡亲王府原抄本，而怡亲王府与曹雪芹关系特殊，所以底本来自曹家。

C．钱仲联在《题冯其庸教授书画摄影展》一诗中盛赞冯其庸的博学多才，既肯定了他红学“盟主”的地位，也强调了他的书画摄影成就。

D．冯其庸的诗源于他深厚的国学功底和非凡的才华，“大漠孤城雁字横”是冯其庸创作的一首纪行旧体诗，写出了气势磅礴的塞外景象。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．冯其庸在《红楼梦》版本研究方面成绩显著，他完成的《论庚辰本》一书论证了现存庚辰本是仅次于曹雪芹手稿的一个抄本的结论。

B．冯其庸能书善画，他的草书深受二王影响，气韵飞动；他的画兼有吴昌硕与齐白石的风格，又能推陈出新。他的画更具有文人气质。

C．冯其庸做学问注重调查，他曾十次去新疆考察玄奘取经回归的路线，最终确认了取经古道，这是对我国古代文化史研究的一大贡献。

D．冯其庸在许多领域均有建树，红学研究成为最具影响力的大家，书画别具一格，诗歌具有盛唐气象，在古代文学研究方面也有所作为。

E. 所谓“红楼内外”是指冯其庸在红学研究领域以及在红学研究之外的诸多范畴，涵盖了他在红学、文学、书画、摄影、考察古迹等方面。
【小题3】文章说，“冯其庸先生治学的最大特点是刻苦和严谨”，请结合材料，谈谈你对冯其庸任何一个治学特点的理解。

阅读下面的文字，完成各小题。
数绵羊
王 溱
小戈桑没上过学，自然不知道什么潘多拉的盒 子，只知道自己住的地方叫潘多拉草原，这里密密麻麻挤满了一捧捧青草，绿得要滴下来。之所以说捧而不是棵，小戈桑每次都是蹦跳着把它们像鲜花一般捧到族里的羊圈外，恭恭敬敬摆好。族长说，草原是神圣的！小戈桑点点头；族长又说， 每棵草都是草原的恩赐！咩——羊儿们一起仰头附和。 小戈桑常往族长家跑。族长的帐篷里有厚厚的一摞书，还有美丽的小乌依。小乌依笑起来的时 候，碱草飘飘、针茅摇摇、苜蓿起舞、冰草低下了头……整个草原如沐春风。小戈桑把笑声挂在风车上，绕着羊圈一圈又一圈地跑，才能甩掉脸上的红晕。 小乌依的牙很白很白，夜晚两人坐在羊圈 边说着悄悄话的时候，小戈桑只看见两排比月光更光洁的牙，像极了天上那些发光的石头。他们数星星，一颗，两颗……可是太多了，眼睛根本盯不过来。小乌依忽然狡黠地一眨眼，猛地扬起鞭，原本安然咀嚼着月光的羊群惊起，绕着羊圈内围奔跑 起来，很快排成了一队。
快数羊啊戈桑！小乌依大喊，这可比数星星好玩多了。
戈桑瞪大了眼睛，看哪，雪白的绵羊居然在发光！它们像一团团发光的云，在黑夜里疾走，戈 桑赶紧开始数，一只，两只，三只……哦不对不对，这只数过了。戈桑的眼睛被晃得发晕，好怕一 个不小心它们就会长出翅膀来像天使一样飞走。
嘿！你真没用！乌依嘟起嘴，收起了鞭子。绵羊身上的光淡了下来，乌依眼睛里的光也暗了下来。
戈桑讨好地说，我数了，数了，是五十三只！ 乌依笑了，谁不知道族里一共有五十三只羊，你根本没数！顿了顿，乌依忽然垂下了头，才五 十三只。 怎么了？戈桑问。
乌依揉着洗得发白的裙角，说，草原很美，可我们族太穷了，草丛里的蟋蟀都比我穿得风光。 戈桑把鞭子抽得啪啪响，说，等着，我们的羊会越来越多的，一定！ 几天后，羊没有增多，反而少了一只。戈桑慌了，他沿着羊群走过的路一路寻过去，他把手圈在嘴边喊：咩——没有任何回应。 戈桑踏过一片无精打采的苜蓿地，绕过窸窸细语的蟋蟀群，戈 桑差点掉进一个大坑。大坑？草原竟然有个大坑！咩——坑底传来微弱的叫声，果然，羊就在那里。
戈桑狂喜，连爬带滚扑进坑里。可是当戈桑拽着羊往上蹬的时候，土一崩，摔了个四脚朝天。 戈桑的脚崴了，崴脚的戈桑试了很多办法都没法爬上去，渐渐地，没进食的戈桑力气越来越小。戈 桑身上有刀，他可以把羊杀了，割羊肉，喝羊血，可戈桑不干，那是割自己的肉。虚弱的戈桑紧紧 抱着羊，仰头望着星空，满天乌依的眼睛在眨呀眨，他渐渐闭上了眼。 醒来的戈桑发现自己躺在陌生的矿工家里，在羊奶的滋养下，身强力壮的戈桑很快恢复了体力。 那矿工原本也是牧民，他兴奋地对戈桑说，放什么羊啊，草原底下全是煤矿，全是宝啊！
戈桑可不管什么宝，他牵着羊匆匆赶回族里。族里正在载歌载舞，乌依盛装打扮，坐在了家里 有金酒壶和金酒杯的矿主身旁。那天，戈桑喝了很多奶酒，他看见穿嫁衣的乌依特别美丽，他隐约 听见乌依说：我们族就要富起来了！
从那以后，戈桑代替乌依留在族长身边，还代替她照顾起了族里的羊群。戈桑也试过偷偷在夜 里挥动鞭子，可是羊们再也没有发过光。乌依走了，一切都黯淡了。正如乌依所言，族里很快富起 来了，草原上的大坑越来越多，可是羊的数量却越来越少。戈桑开始失眠，一躺下就总觉得羊掉坑 里了，少了一只，又少了一只。戈桑只好每天深夜都到羊圈去数羊，一遍又一遍地数  …… 好了，孩子，现在你明白睡不着的时候为什么要数绵羊了吧？睡吧，愿潘多拉草原上的小精灵 们伴你入梦。戈桑说。
可是爷爷，潘多拉草原在哪里呢？绵羊又在哪里呢？小孩问。 戈桑望向窗外，公路上呼啸移动 的车灯连成一条长长的线。戈桑开始数，一辆、两辆、三辆、四辆……终于，戈桑响起了轻轻的鼾声。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者将草原命名为“潘多拉”，取自于“潘多拉的盒子”，暗示了草原消亡的结局，并使小说 具有了浓厚的寓言色彩。

B．“碱草飘飘、针茅摇摇、苜蓿起舞、冰草低下了头”等景物描写，描绘了草原之美，也烘托了男女主人公朦胧的情愫之美。

C．小乌依扬鞭绵羊发光，收鞭光淡下来，这样的描写颇有 魔幻意味，很好地表现出人物心理的变化，推动了情节发展。

D．男女主人公对待草原、财富的态度迥异，体现了传统与现代价 值观的矛盾与冲突，这也是他们爱情夭折的深层原因。

【小题2】结合小说内容看，题目“数绵羊”有哪些含义？
【小题3】小说在结尾上有何特点？这样结尾有怎样的表达效果？请简要赏析。

阅读下面的文字，完成下列各题（9分每小题3分）
六祖惠能禅师
在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能。惠能（638年－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（现今的涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。惠能是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也！”
　　惠能父亲名卢行瑫，早逝，母李氏。惠能自幼以卖柴为生。一次，惠能卖柴回家路上听到有人读诵《金刚经》，便萌生学佛之念。他去黄梅山拜谒五祖弘忍。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的修炼水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能听后亦诵一偈，请人代劳题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍见后，招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。并命南归。
惠能归岭南后，于唐高宗仪凤元年（676年）正月初八到广州法性寺。印宗法师在该寺内讲《涅盘经》，时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；争论不休。惠能进曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动。印宗闻之竦然若惊，知惠能得黄梅弘忍真传。
　　惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）传法长达37年之久。他弘扬禅宗，主张“顿悟”，人称“南宗”。当时，六祖惠能的同门师兄神秀，主张“渐悟”，在华北势力颇盛，号称“北宗”。神龙元年（705年），武则天和唐中宗遣内侍薛简往曹溪召惠能入京。惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。
　　延和元年（712年）惠能回至新州，命门人建报恩塔。唐玄宗先天二年（713年），圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗谥号大鉴禅师。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州（今广东韶关）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。
　　惠能的禅法以定慧为本。他认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅的境界。
　　惠能又曰“先立无念为宗”。所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。”
禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽宗。达摩的三传弟子道信开始兼以《金刚》等经为典据，到了惠能即以文句简单的《金刚经》义代替了《楞伽经》，其目的在于摆脱名相烦琐的思想束缚，而单刀直入求得开悟。
【小题1】下列关于六祖惠能的解说，不正确的一项是

A．六祖惠能的祖籍在河北燕山，父亲做官被贬岭南新州为平民后，他出生在岭南新州。

B．六祖惠能从小受《金刚经》影响，立志向佛，在黄梅山拜谒了五祖弘忍，得弘忍真传。

C．六祖在岭南曹溪传法30多年，影响深远，他弘扬的禅宗，被人称为“南宗”，与神秀的“北宗”齐名。

D．六祖惠能传扬的禅宗，受到了唐王朝的重视，唐宪宗还因他而出家，法名大鉴禅师。

【小题2】（小题2）在五祖弘忍命弟子作偈时，对神秀和惠能的偈子的不同之处，解说不正确的一项是

A．神秀主张凝心向佛，时时用佛法告诫自己，不让世俗的尘埃玷污了自己的心灵。

B．惠能认为佛家是帮助人从佛理根本上认识佛法的，人的身心和佛法最终都是来自空寂。

C．神秀偈子的主旨在于念佛的人心中还有一个“我”，惠能偈子的主旨是信佛的人心中只有一个佛。

D．神秀和惠能都提到的“尘埃”，是佛家指称的尘世间的一切烦恼和污浊。

【小题3】（小题3）下列对文章内容的解说，不正确的一项是

A．惠能禅法以定慧为本。他主张从静坐敛心中来认识佛理，体味佛法博大精深。

B．惠能解释风吹幡动为“仁者心动”，就是采用“单刀直入”方法从自己的本心来认识自己以及自然界的一切事物与现象，从而达到契合佛法的境界。

C．惠能提出的“常自见己过，不说他人好恶”，不仅对佛教徒修炼自身有好处，对一个社会人与人之间创建和谐的社会关系也是大有益处的。

D．文章结尾处用惠能禅法以文句简单的《金刚经》义代替《楞伽经》，在弘扬佛法时一扫过去僧徒繁琐章句之学，与文章开头引用的陈寅恪对惠能的论述相呼应。