阅读下面的材料，完成下面小题。

（1）子曰：“富而可求^①也；虽执鞭之士^②，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

（《论语·述而》）

（2）义，利也。

（《墨子·经上》）

（3）今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。

（《墨子·耕柱》）

（注）①可求：指合于道，可以去求。②执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人，指地位低下的职事。
【小题1】第一则材料中“如不可求，从吾所好”句的大意，和《论语》课文中的哪句话接近？
【小题2】结合这三则材料，简析孔子和墨子的义利观。

阅读《论语》中的两段话，完成小题。

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：”不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司(小气)。

【小题1】对下列句子加点词的解释，不正确的一项是

A．无乃尔是过与 责备

B．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞    借口

C．泰而不骄，威而不猛    安定平和

D．正其衣冠，尊其瞻视    尊重

【小题2】对下列句子加点词的意义和用法都相同的一组是

A．季氏将有事于颛臾 而谋动干戈于邦内

B．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 斯不亦泰而不骄乎

C．何以伐为 则修文德以来之

D．夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也   择可劳而劳之

【小题3】选出句式与例句“固而近于费”相同的一项：

A．使负栋之柱，多于南亩之农夫

B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．余稍为修葺，使不上漏

D．恐年岁之不吾与

【小题4】翻译以下句子
①陈力就列，不能者止。
②君子无众寡、无小大，无敢慢。

阅读下面的材料，完成小题。

材料一：子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

（《论语·学而》

材料二：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

（《论语·卫灵公》）

材料三：子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"

（《论语·雍也》）

【小题1】“出则弟”句中“弟”的意思是__________，“则以学文”中的“文”指的是__________。
【小题2】请从材料二、三中任选一则，谈淡你对“仁”的理解，及其对后世的影响。

阅读下面的文言文，完成小题。
卫将军文子问于子贡^①曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓？”
子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：智莫难于知人,是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”子贡曰夫子之门人盖有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉故不得遍知以告也。”
文子曰：“吾子所及者，请问其行。”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。
“不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍^②之行也。孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’
“恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。
“齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’
“满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其桥大人也，常以浩浩，是以眉寿^③，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参中夫四德者也。’以此称之。
文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，一诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”
子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不一而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。”
孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。”
【注】①子贡是端木赐的字，端木赐复姓端木，名赐。②冉雍，名仲弓。③眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．子贡曰/夫子之门人/盖有三千就焉/赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也

B．子贡曰/夫子之门/人盖有三千就焉/赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也

C．子贡曰/夫子之门人/盖有三千/就焉赐有逮及/焉未逮及/焉故不得遍知以告也

D．子贡曰/夫子之门/人盖有三千/就焉赐有逮及焉/未逮及焉/故不得遍知以告也

【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．文子是卫将军的字，子贡称呼卫将军“文子”，表示尊重；古人对人自称名字表示谦虚，如文中“赐也辞不获命”的“赐”为子贡谦称。

B．《诗》《书》是《诗经》《尚书》的简称，它们与《中庸》《周易》和《春秋》五本书合称为“五经”，是儒家经典著作。

C．傧相，亦作“摈相”， 古时称替主人接引宾客和赞礼的人，郑玄注释《周礼秋官·司仪》有“出接宾曰傧，入赞礼曰相”。

D．“孝悌”，孝，对父母尽心奉养并顺从，孝敬；悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行 “仁”的根本。

【小题3】下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

A．对于文子孔子学有所成的七十多弟子中“其孰为贤”的询问，子贡认为贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难，所以他不好回答这个问题。

B．通过子贡回答文子的话，我们可以看出，颜渊能成为君王的辅佐，冉求能成为卿大夫，    公西赤精通外交礼仪，而曾参四德具备。

C．文子认为，子贡所说到的孔门弟子都可做诸侯的辅佐，但当时世上没有明君，他们不得任用，文子为他们感到惋惜与不平。

D．本文主要是卫国将军文子与孔子弟子子贡的对话，子贡有重点地对孔门几位弟子的操行进行了评价，得到了孔子的认可。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。
⑵吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归之。

阅读下面的材料，完成后面各题。
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（《论语·子路》）
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
（《论语.颜渊》）
【小题1】对于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：不要_________（请用四字成语概括）。
【小题2】综合上面两章内容谈谈儒家的为政主张。