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阅读下面的文字,完成各题。

草地上烧焦的十字架

陈若羲

敏敏很后悔没借辆车开来亚凯市。她在巴士站转了一阵才找到表舅说的七路巴士。站牌下的木头凳上坐着一位大块头的黑人老妇。

“咳!”敏敏微笑地向先到的候车客打声招呼,“等了很久吗?”

“还好,我也才到。”老太太盯着敏敏的脸瞧了一会儿,和气地问道:“韩国人?”

“我长得很像典型的韩国人,对吗?”敏敏有些忍俊不禁,故意不置可否地反问一句。

“唔,不像中国人嘛!”老太太颇有自信地辩解:“至少不像我见到的中国女人。”

老太虽然说话绕圈子,但不失风趣,敏敏也就姑妄听之。“不过你说的中国人,”她还是希望有所区别,“指的是香港来的吗?”

“香港和台湾都有。信不信由你,我光从房子上就能一眼认出他们!”

“不会吧,你在开玩笑!”敏敏觉得好笑。

“你不知道,台湾人一来,总是大兴土木。那可都是一些五十万以上,至少三房两厅的房子哪!但这些台湾人还觉得不够好,也不够大。他们把车库扩大,甚至再加层楼。你以为一营军人要开来吧?不,只住三四口人而已。”

“香港人不同了。他们一来先砍树。几十年的松树,一眨眼给锯掉了!接着就筑起一道高高的水泥墙,把自己圈在里面。”

“是吗?”敏敏虽有些迟疑,已深感惭愧了。“你说的那条街是哪里?”

“波顿街。”

“什么?那正是我要去的街嘛?”

“真的?但是,你不会住那儿吧?”老太太一脸狐疑。“我一个礼拜上工好几趟,怎么没见过你?”

“我也正要去打工。”这个借口编得不算离谱。

“原来如此。”老太太兴奋地竖起食指猜测了,“你是给……中国人做?”

“嗯。波顿街三十号。”

“它的隔壁,二十四号,是我的一位东家啊!”

老人家惊喜交加,粗壮的手掌重重地落在敏敏肩上。须臾,她又疑惑地缩回去了。

“可是,自从发生那件事后,这对夫妇就走了,房子没人住嘛。”

“发生了什么事?”

这时来了一辆空车,两人上去。敏敏紧挨着老太太坐,成心为表舅打听些消息。

半个月前,表舅妈气急败坏地宣布:“亚凯市不能待了,种族歧视!”原来夫妻俩晚上十点多返家时,发现门前草坪上有一个烧焦的十字架。向朋友打听后,才知那是美国“南北战争”以后,白人种族优越主义者组成的三K党,用以表达种族歧视的恐吓手段。三K党自以十字架代表正义,在谁家门口烧十字架,即是大祸即将临门的警告。表舅报警后,警察答应全力侦办,但舅妈还是坐立不安。

“仅是一桩偶发事件嘛,他们却瞎紧张!老太太幸灾乐祸似的。“你知道吗?当时警车就来了几辆,又是记者拍照,挨家采访……有些中国人呀,吓得门都不愿开了。”

“这么简单吗?”敏敏表示异议。“我还以为,波顿街有三K党出没呢!”

“瞎说八道!不过是几个男孩子…”说到这里,老太太赶忙伸手捂住嘴巴。

定了定神后,改口说:“我猜想是小孩子闹着玩的,不值得大惊小怪。”

“是吗?”敏敏不动声色地聊下去:“你倒说说,他们干吗开这种玩笑?”

“谁知道?不过我有一次听到一个东家的孩子在电话上和同伴聊天,说什么三十号的男主人在草地上浇花时,随身带着无线电话。浇花还打什么电话,那不是有意在炫耀自己先进和富有吗?没两天吧,地上就出现一具烧焦的字架。其实呀,那天晚上,我正好在二十四号家看孩子,嘻嘻,谁干的……”

她暗自庆幸,幸亏坐了这趟巴士,原来不开车竟大有好处。表舅他们一定乐于知道真相,也管保不会追究。学会了睦邻之道,他们只会由衷感激黑人老太。

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.在文章一开始,老妇人通过对敏敏国籍的猜测,表达了自己对韩国人及中国人的不同看法,说明了老妇人具有种族歧视的思想。
B.老妇人听说敏敏为波顿街三十号“打工”,惊喜交加,但片刻,她又疑惑地把手缩回去,表现了老妇人的多心多疑。
C.文中采用了外貌、语言、动作以及神态描写的手法,塑造了一个性格开朗、乐于助人的黑人妇女形象。
D.文章以旁观者的身份来讲述故事,较为自由地展现了事件过程及人物心理,把读者引入情境增强真实感现实感。
【小题2】结合文本,谈谈本文以“草地上烧焦的十字架”为题目有什么好处?
【小题3】本文的主旨比较复杂,请谈谈你的理解。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2020-01-03 10:45:27

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同类题1

阅读下面的文字,完成后面各题。
政治经济学是一门历史科学。以民为本的国家观在中国政治经济文化中居于核心地位,影响至今不绝。《尚书》中提出“民惟邦本,本固邦宁”的国家治理观。作为一种政治智慧和治国理念,民惟邦本的国家观核心是要求国家依靠人民,把人民视为国家盛衰的命脉,政府执政要取信于民、关心民心向背,经济发展要依靠民心民力。
政治经济学的富国裕民传统就起源于中国。《管子》开篇“牧民”认为,治国的首要任务是发展生产,充实国库,满足民众物质、精神两方面的需要,主张治国理财要厚生、富民,其中涉及分工、市场、财政、货币、贸易、价格等方面的内容,以现代经济学理论来看也是相当精辟的。中国古代思想家大多主张重农富民、以民为本,法国重农学派创始人魁奈认为自己的《经济表》就是根据儒家经典写作而成。司马迁在《史记·货殖列传》中提出的类似于自由市场的理论和“善因论”被认为是亚当·斯密“看不见的手”的渊源之一。《史记平准书》是保存下来的“中国国民经济学的最古老文献”,被马克斯韦伯认为是典型的“中国王室财政学”。
16世纪以前,中国的经济总量名列世界前茅,是名副其实的经济和科技强国。与此对应,中国政治经济学的发展也至少出现了两次高潮,中国成为世界经济学发展的引领者。
其一,春秋战国时期涌现了一批伟大的学问家,以管子、李悝等为代表的法家学派和以孔子、孟子等为代表的儒家学派已经有了较为系统的关于国富民富的思想。在经济价值论上,管仲和孔子都提出价值创造于人力和土地,其中人力是关键。在经济分配论上,孔子提出“不患寡而患不均”的命题,《论语》中明确地说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”《管子》中说:“取于民有度,用之有止,国虽小必安;取于民无度,用之不止,国虽大必危。”这些古代思想家的理论精华,是发展中国特色社会主义政治经济学的必要养分。
其二,我国汉唐形成的物质基础、技术基础和思想革命到宋代结出硕果。宋代工商业首次超过农业成为国家税收的主体,水力机械革命、海上商业革命、纸币发明引致货币革命等导致工商业经济和城市大发展,进而影响了整个世界的发展面貌和状态。学术方面,以现代经济学来审视,当时也产生并发展了大量有关市场经济理论、货币理论、财政理论与经济伦理学的思想。比如苏洵、苏轼等为代表的事功学派偏重功利。朱熹、陆九渊为代表的理学学派偏重性理。两派的理论争论推动了人类对欲望、功利、理性、道德和商业伦理的认识。这些原创的中国经济学理论和文献,是中国政治经济学发展得天独厚的养分。
(摘编自:林光彬《中华文化是中国政治经济学的源头活水》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )
A.在经济价值论上,管仲和孔子的观点相同:在经济分配论上,前者重在有度,后者重在公平。
B.宋代工商业经济和城市大发展,引发了水力机械和海上商业革命等,从而影响了世界的发展。
C.以民为本的国家观起源于古代中国,在中国政治经济文化中居于核心地位,影响至今。
D.民惟邦本国家观作为一种政治智慧和治国理念,要求政府凡事都得听从民众,依靠民众。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )
A.中国古代思想家的一些主张对外国经济学学者有影响,例如亚当·斯密。
B.文章先提出话题,再运用引用、举例等论证手法把论证推向了深入,论证层次清晰。
C.对春秋战国和宋代两个时期中国政治经济学取得的成就的论述,阐明了二者之间一脉相承的关系。
D.文章大量引用中国古代文献典籍的内容,意在论证中华文化是中国政治经济学的源头活水。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  )
A.《管子》里一些关于治国首要任务和治国理财的主张,以现代经济学理论来看也是相当精辟的。
B.16世纪以前,中国政治经济学的发展至少出现了两次高潮,中国堪称世界经济学发展的引领者。
C.宋代事功学派和理学学派的理论争论,是人类对欲望、功利、理性、道德以及商业伦理认识的发轫。
D.发展中国特色社会主义政治经济学,应该好好汲取中国古代原创的经济学理论和文献中的精华。

同类题2

阅读下面这首小诗,完成小题
醉汉
非马
把短短的巷子
走成一条
曲折
回荡的
万里愁肠
左一脚
十年
右一脚
十年
母亲啊
我正努力
向您
走来
注非马:原名马为义,台湾著名诗人,祖籍广东。1948年随父去台,与留在故乡的母亲断绝音讯。
【小题1】下列对诗歌的赏析不恰当的一项是:学,科,网Z,X,X,K
A.“一脚”竟然用“十年”,运用大胆的艺术夸张,既渲染了回乡路程的悠远漫长,又突出了游子归心似箭的迫切之情。
B.“左一脚/右一脚”,实写醉汉的蹒跚步态;“一脚/十年”,虚实结合的手法突显了归途之遥与回返之艰,蕴含了咫尺天涯的悲剧意味。
C.诗中“左一脚/十年/右一脚/十年”,名词组合极富动态,既跨越万里空间,又超越数十年离乡岁月,产生一种阔大的悲壮情怀和美感张力。
D.这首诗言约意丰,辞藻华丽,结构别致,句式参差不齐,运用比喻、排比、拟人的修辞方法,把一个词甚至单个字排列成行,使“醉汉”的醉态与诗歌内在的情感节奏十分契合。
【小题2】结合全诗,简析“醉汉”的形象。
【小题3】同样是台湾诗人表达乡愁,余光中的《乡愁》则是另一个时空角度,请续写最后一节,表达与本诗同样的主题。
乡愁(余光中)
小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头。
长大后/乡愁是一张窄窄的船票/在这头/新娘在那头。
后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头。
而现在/_______________________________________。

同类题3

阅读下面的文字,完成文后各题。
德谟克利特认为宇宙万物是由不可分割的原子构成的。物体中的原子流放射出来,形成影像,作用于人的感官与心灵,从而引起人对事物的认识。根据这一朴素的唯物认识论,他建立了自己的文艺观。德谟克利特对文艺和美的探讨是从“文艺模仿自然”这一观念出发的,他说:“从蜘蛛我们学会了织布和缝补,从燕子学会了造房子,从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱。”
他的艺术研究包含着十分丰富的内容。
首先是对文艺和美学对象的研究。他认为,文艺描写的对象不只是生物性的人,而且是社会的人,是外形和内心统一的人。他明确指出:“身体的美若不与聪明才智相结合,是某种动物的东西。”他从道德观念出发,对文艺描写对象做了评价,他认为,应该“仿效好人”“好事”,模仿坏人是一种“恶劣的行为”,赞美坏事“是一种欺诈的行为”。他要求文艺真实,反对虚假的描写,因为“美好的言辞并不能抹杀一件坏的行为,而一种好的行为也不能为诽谤所玷污”。
其次是对作家、艺术家主观条件的研究。德谟克利特十分重视作家、艺术家的天才、灵感和语言。他认为:“没有一种心灵的火焰,没有一种疯狂式的灵感,就不能成为诗人。”这里需要注意的是,德谟克利特所说的“灵感”已经不是古希腊流行的“神灵附体”的观点,“天才”也不是人们常说的“纯粹天赋”的才能,他已经意识到艺术创造和社会实践有某种联系。他说:“如果儿童不去劳动,他们就可能学不会文学,也学不会音乐。”他根据文艺模仿自然的观点指出“言辞是行动的影子”,作家、艺术家只有具备了准确、生动而能真实地表现客观事物的语言,其作品才能使人信服,因此他说:“一句言语常常比黄金更有效。”
再次是对文艺作品社会效果的研究。他从文艺的审美效果出发,提出了求美是人与动物相区别的标志之一的观点。他说:“动物只要求它所必需的东西,人则要求超过这个。”因此,作家、艺术家进行创作必须把追求和创造美作为自己奋斗的目标。“一位诗人以热情在神圣的灵感之下所作的一切诗句,当然是美的”,“永远发明某种美的东西,是一种神圣的心灵的标志”。诗人为什么要追求和创造美?德谟克利特根据文艺的职能提出“快乐说”。他说:“大的快乐来自对美的作品的瞻仰。”就是说美的文艺作品能够给人以快感。不仅如此,德谟克利特又对“快乐”的内容做了思考,指出作家“不应该追求一切种类的快乐,应该只追求高尚的快乐”。他提出:“快乐和不适构成了那应该做的事或不应该做的事的标准。”就是说美不是抽象的,而是具体的。对读者有利,就会使他快乐;有害,就能使他不适。

(有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(    )
A.德谟克利特对文艺和美的研究包含了十分丰富的内容,比如文艺和美学的对象、作家和艺术家的主观条件、文艺作品的社会效果等。
B.先有事物的影像,而后才有人对事物的认识,根据这一朴素的唯物论观点,德谟克利特建立了自己的文艺观,以“文艺模仿自然”为起点研究文艺和美。
C.在德谟克利特看来,如果文艺描写对象只是外形的美,那么这种文艺只是在关注人的生物性,他主张文艺描写的对象应该是社会人的聪明和才智。
D.根据德谟克利特的观点,文艺作品都应当弘扬正能量,如果一部电影将做坏事的匪徒塑造成了众人敬仰的形象,那么这就是一种欺诈的行为。
【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(    )
A.灵感是神灵附体,天才是纯粹天赋的才能,这些曾经流行的观点并不被德谟克利特认同,因为他已经意识到了艺术创作与社会实践有某种联系。
B.“一句言语常常比黄金更有效”意思是说,准确、生动、能真实地表现客观事物的语言,往往具有让人信服的力量,强调的是言辞的重要性。
C.德谟克利特认为,动物只关注它所必需的东西,而人的要求则超过了这些,所以,人必须把追求美和创造美作为自己的奋斗目标。
D.根据德谟克利特的“快乐说”,文艺作品应该带给人快乐,作家应当抛却低级趣味,创造对读者有利的艺术作品,给人带来高尚的快乐。
【小题3】根据德谟克利特的观点,下列说法不正确的一项是(   )
A.一个人,不管他天资多么聪颖,如果脱离了必要的社会实践,就无法掌握艺术的才能,也无法创作出文艺作品。
B.不管是作家还是艺术家,都不应该追求一切种类的快乐,应该把快乐和不适当成衡量应该做的事和不应该做的事的标准。
C.美不是抽象的,而是具体的。如果一个作家的作品能让人在阅读后感受到幸福、对未来充满希望,那么这个作家就是创造出了美。
D.“从燕子学会了造房子”,人类因为模仿自然学会了很多技能,文艺也应该是模仿自然的,所以文艺作品必须真实,能够反映客观事实。

同类题4

材料二
从传播学角度看,讲故事也属于一种传播行为,因此,它需要符合传播心理学规律。
研究证明,在一个富余的信息场域中,受众的选择性很强。选择的范式,既有选择性重视,也有选择性忽视,还有选择性遗忘。故事如果讲得不好,故事中包含的很多信息,在产生传播效果前就已经被忽视、被遗忘了。
在故事传播中,“人”应该始终占据中心位置。讲好中国故事,实际上是讲好中国人的故事。在这片土地上生活的人民群众,是各种故事的主人。故事当然要有情节,但更要聚焦人的心灵,人的甘苦冷暖。好的故事不是硬编出来的,而是真实的人生写照。在一个巨变的时代,最不缺乏的就是人的奋斗、人的成功与失败交织的实践,这些实践都贯穿着人的情感。情感是流动的血脉,有情感有温度的故事,更容易让读者受到感染、产生共鸣。
在对外传播的大量实践中,我们能够感受到,政治体制不同、宗教信仰和文化习惯迥异的受众,在接受心理上却有着共同特征:听故事的人最在意,异国的故事与我的生存状态有什么关联?你讲的故事与我的关系体现在什么地方?你讲的故事对我的成长发展有精神上的帮助吗?生存、关系、成长三个英文单词的首字母分别为E、R、G,把ERG组合起来并当作提示语,提醒自己在讲中国故事时要重视受众的心理特征和心理需求。
新世界出版社印行了一本中英文对照的小册子,书名叫《中国关键词》。这本小书帮助外国人从关键词的角度,理解中国故事中一些必不可少的概念。小时候听广播中的孙敬修讲故事,发现他很注意在讲的过程中,时时解释一些字词句的含义,照顾到小听众跟不上情节的情况。现在我们给外国人讲中国故事,是不是也要学学孙敬修,从听众的认知基础入手,在细微处多下功夫,进而成就讲故事的大家风范?
(取材于江作苏《探索表达规律,讲中国故事如何不事倍功半》)
【小题1】下列名著中的人物形象,最能体现“材料二”中画线句意思的一项是
A.翠翠(《边城》)B.狂人(《呐喊·狂人日记》)
C.孙少安(《平凡的世界》)D.桑地亚哥(《老人与海》)
【小题2】根据“材料二”,下列不符合“传播心理学规律”的一项是
A.故事中没有多余信息B.讲有情感有温度的故事
C.重视受众的心理特征D.从听众的认知基础入手

同类题5

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

本报讯 中国银联昨天发布了2018移动支付安全大调查分析报告。据统计,当前我国手机支付用户规模已经达到了5.7亿,去年三季度,银行业处理移动支付业务的笔数,同比增幅高达7成多,移动支付已经成为餐饮、便利店、网购、交通、医疗、外卖等日常消费中,最常用的支付手段之一。

调查显示,受调查人群去年使用移动支付每月平均消费了2600元。其中,创业人群月消费金额最高,超过3000元;全职主妇、IT从业人员每月消费也都超过2800元;学生群体每月消费金额为1952元,但他们每支出5元,就有2元是通过移动支付方式花出去的。

调查还显示,实体零售店、网购、公共交通、外卖、购买火车票机票,是使用移动支付最多的5种场景。从地域来看,上海、浙江、江苏三地使用移动支付的人群最多。在支付方式上,二维码支付占据移动支付主流地位,占比超过八成。移动支付使用方便,但它所面临的风险也比传统支付方式更多。指纹支付等生物识别方式普及很快,在35岁以下男性中,生物识别已经成为使用率最高的验证方式。中国银联风险控制部高级主管王宇表示,生物识别技术的应用,既简化了用户的一些交互环节,同时也在安全的认证技术上有所提升,让持卡人在移动消费当中,更方便、更快捷,也更安全。

(摘编自孙奇茹《调查显示:去年移动支付人均月消费2600元》,《北京日

报》2019年01月24日)

材料二:

内地游客洪小姐来到香港,放下行李第一件事是去找“网红”牛腩店。尴尬的是,她忘了换港币,而小店老板娘只收现金。洪小姐举着手机找了十几家小店,最后沮丧地发现,街头小店只收现金。最后,她只有无奈地回酒店换钱。在深圳河两岸,移动支付的使用有天壤之别。对此感受深刻的,不只是内地游客,一向以金融科技领先为傲的香港特区政府官员,更急于改变这一现状。香港金管局总裁陈德霖,是金融科技的积极推动者。他直言,一个国际金融中心,必须有一个世界级的金融基建尤其是支付系统去支撑,才能成功。

近年来,香港推动移动支付的步伐明显加快。但与内地城市覆盖达九成以上的移动支付相比,时至今日,香港移动支付比例仍不到两成,活跃用户更少,移动支付的使用场景也有些寥落。有些人费解,香港作为国际金融中心,为什么对于金融科技创新的接纳速度如此之慢?

成熟支付社会养成的习惯是最大阻碍。香港移动支付虽然尚不普及,但“非现金”支付却已运行20多年。香港市民惯用的“八达通”卡于1997年面世,这张集交通、餐饮,购物、服务、门禁等功能于一体的卡片,发行已超过3500万张,已经覆盖香港市面逾1.5万家服务商的2.4万个零售场所,几乎满足了市民所有日常消费的支付需求。据统计,香港信用卡支付占比53%,超过95%的市民则经常用“八达通”和现金。

香港市民对个人信息的安全顾虑,特别是移动支付需要绑定银行卡和获取用户资料,让谨慎的香港人望而却步。“从微信香港钱包的运行经验来看,香港市民对于隐私、数据的敏感是推行移动支付的难点之一。”腾讯金融科技部副总裁陈起儒说。

至于很多小店只收现金,则是因为生存不易需精打细算,接受信用卡需要安易规模持续增长,增速呈下降上升再到不断下降的趋势。

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是 ( )
A.2018年受调查者使用移动支付时,创业人群月消费金额超过3000元,学生群体则不足2000元,人们移动支付占支出的40%。
B.香港作为国际金融中心,移动支付的使用却远远不如大陆,主要原因是香港人一时难以改变成熟支付社会养成的支付习惯。
C.前瞻产业研究院整理的数据显示,2014-2020年中国第三方移动支付交易规模持续增长,增速呈下降上升再到不断下降的趋势。
D.随着移动支付的普及,线上抢红包已经成为春节期间人们感情沟通的新方式,这是随时代发展科技进步产生的新年俗。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(    )
A.调查显示,在中国大陆,与人们生活密切相关的地方,移动支付使用越多,长江三角洲地区移动支付使用的人群最多。
B.香港移动支付不普及,是因为香港“非现金”支付已经非常成熟,基本满足了市民支付需求,没必要再用移动支付来代替。
C.预计2020年中国第三方移动支付交易增长速度下降,是因为移动支付交易规模已经十分巨大,增速下降属正常现象。
D.业内人士提示,在参与春节抢红包等活动时不能见红包就抢,见链接就点,还是需要仔细辨认,防止误入诈骗陷阱。
【小题3】移动支付给人们生活带来哪些积极影响?存在的最大隐患是什么?请结合材料简要分析。