依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）
抚仙湖的蓝不在表面，它是透了的； ________。_________； ________； ________，_______。而抚仙湖呢，_______。
①长白山天池的水也是深阔而湛蓝
②滇池和洱海的水曾经也蓝的碧透青天，空渺灵动
③不在一时一域，它是圆满的
④但它们都往往是平明辽阔的写意，或者静美或者波涛汹涌
⑤天山天池的水遥映着雪线，蓝的有层次感，静处山中，当然也蓝的文静、恬媚
⑥它四时有浪，风鼓浪动

A．⑥②③①⑤④

B．③①⑤②④⑥

C．③①④⑥②⑤

D．⑥②①⑤③④

阅读下面的文字，按要求完成文后各题。
出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。树并不很粗，却坚劲挺拔，都生在石上。树根（缘／沿）石壁而行，如闪电裂空； （1） ，如大旗迎风。偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损，特意留下的， （2） 。环视四周，让人感到往日岁月的（细密／细致）。片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已（历历在目／赫然在目）。
这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来鼎礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端祥这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字（希冀／期望）自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。
【小题1】文中划线字的注音和字形都正确的一项（   ）

A．枝枝蔓蔓（wàn） 料峭

B．砍斫（zhuó）    端祥

C．坚劲（jìng）    间架结构

D．小憩（qì） 鼎礼膜拜

【小题2】依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（   ）

A．沿  细密  历历在目 期望	B．缘  细密  赫然在目 希冀
C．缘  细致  赫然在目 期望	D．沿  细密  历历在目 希冀

【小题3】填入文中画线处的语句，恰当的一项是（   ）

A．树干破石而出 树皮已被游人摸得油光

B．破石而出的树干   树皮已被游人摸得油光

C．树干破石而出 游人已把树皮摸得油光

D．破石而出的树干   游人已把树皮摸得油光

阅读下面的文字，完成小题。
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（选自《老子〃道德经〃第六十章》）
烹小鲜而数挠之，则贼其泽：治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：治大国者若烹小鲜。（选自《韩非子〃解老》）
【小题1】两段文字中“烹小鲜”与“治大国”之间的共同点是：  
【小题2】韩非子是如何来理解“治大国者若烹小鲜”的？

下列各句表达得体的一项是

A．再见崔老师，他已经是鼎鼎有名的画家。我至今还惠存这他二十年前赠予我的作品。

B．少儿节目解说词：一条小溪潺潺流过，溪边坐着一位长髯老者，面容清癯，双目炯炯有神。

C．球赛在即，小李对对手小刚说：“到时候还望承让！”

D．喝过两盏茶后，吕端笑着问到：“赵大人深夜光临寒舍，不知有何见教？”

材料概括分析题

清代经学之三派，吴派最专，皖派最精，扬派最通。扬派的王念孙研究训诂，阮元研究名物制度，汪中辨明学术源流，都能师人所长，融会贯通。而焦循研究《易经》，黄承吉治文字学，则能前无古人，自创新例。故此扬派治学之规模、次第、方法及成就，自非吴、皖两派所能比及。

乾隆中叶兴起的扬州学派，成员皆以吴派惠栋、徽派戴震所开之朴学为宗，提倡古学，贯通经术，此其尚同一面。汪中复强调“才力所诣，各成其学”，“所造不同”；阮元谓扬学诸人或“博闻强记”，或“公正通达”，或“洁净精核”，或“细密详赡”，各具千秋，此其相异一面。诸人学术造诣有别，说明扬州学派不像吴、皖二派一样有明确的师承关系与公认的学术领袖。

乾隆末年，扬州学派先进之汪中逝于杭州。硕果仅存的两位又离开扬州——高邮王念孙居京师，宝应刘台拱居镇江。而此时，阮元、焦循、王引之等扬学后起之秀渐次登上学术舞台。这些学者年次较晚，多数学术活动在嘉庆时期，他们相与为友，相互问学，致力于博贯群经，创通大义，故声名鹊起，扬学亦走向繁盛，得以区别于吴学、皖学，而独立成为一派。

道、咸以降，随着政治、社会的全面衰败及由此导致的扬州地位的衰落，经世之学与今文经学的兴起以及宋学的复辟，朴学风气渐趋漓薄，扬州学派也渐趋式微。而此时的扬州学派，仍能恪守朴学，不易其帜，保持了扬州学派的传统。扬学后期主要以宝应与仪征二刘氏为主。宝应刘氏有悠久的家学传统，刘台拱之侄刘宝楠辑《清芬集》，蕞录宝应刘氏历代之学。仪征刘氏则自刘文淇始。文淇受业于舅氏凌曙，但并未习染其今文经学学风。

（节选自冯乾《清代扬州学派简论》，有删改

【小题1】根据文章第一段，概括分析扬州学派的两大特点？
【小题2】扬州学派与吴派、皖派之间有怎样的联系和不同？
【小题3】结合全文，概括扬州学派演进过程中不同阶段的发展特征。