日前，《广州市拾遗物品管理规定》（征求意见稿）拟出新招，拾金不昧者可获得相当于失物价值10%的金钱奖励。消息一出，引发舆论热议，下面是四位网友留言，表意最准确鲜明、表述最得体恰当的一项：（）

A．拾金不昧，虽是中华民族传统美德，但从失主角度看，东西失而复得，对归还者给予一定钱物表示感谢，似乎是人之常情。

B．拾金不昧有偿，是否就与传统美德相悖？是否就标志着道德的沦丧？是否不被不法分子利用，成为一种获利手段？这些问题值得思考。

C．拾金不昧有奖与拾金不昧，二者之间不是你死我活的敌对关系，而是更加务实开放的伙伴关系。拾金不昧有奖更接地气、更贴人心，我支持！

D．对于拾金不昧，有奖才是王道，神马都是浮云。子曾经曰过：“重赏之下必有勇夫。”因此，对这一举措，我举双手赞成。

填入下列横线处的几句话，正确的排列顺序是（4分）
经过一天的辛苦跋涉，我们到达了一个山村小旅店过夜。__________________。“鸡声茅店月”这句话的意境在这里得到了恰切的诠释。
①月色窥窗， ②天将破晓时
③周围死一般沉静 ④醒来听到鸡叫
⑤似乎在致黎明的问候

按要求选择。
（1）高中学校举行的成人仪式上家长代表发言，下列选项中最不合适的是（______）。
A．同学们，你们要出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
B．同学们，你们要知道：少壮不努力，老大徒伤悲。
C．同学们，世上本无事，庸人自扰之，心态要放稳。
D．同学们，要拿出“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪气。
（2）下列选项填入空格正确的一项是（_____）。
无论是   ①   ，还是  ② ；无论是  ③  ，还是  ④ 。这些古今中外的经典著作中的文学形象都寄托着作者对女性深切的人文关怀。
A.①《关汉卿》中的朱帘秀
②《西厢记》中的崔莺莺
③《哦，香雪》中的香雪
④《最后的常春藤叶》琼珊
B.①《窦娥冤》中的窦娥   
②《雷雨》中的繁漪
③《边城》中的翠翠     
④《项链》中的玛蒂尔德
C.①《古诗为焦仲卿妻作》中的刘兰芝　　　 
②《欧也妮·葛朗台》中的欧也妮
③《红楼梦》中的林黛玉
④《一碗阳春面》中的母亲
D.①《蒹葭》中的伊人 　
②《红楼梦》中的香菱
③《阿Ｑ正传》中的小尼姑
④《最后的常春藤叶》中的苏艾

请根据应用文体的语言特点，找出语言表达得体的一句（   ）

A．校学生会决定5月10日下午在学校体育馆举办首届体育节活动。欢迎各位同学踊跃报名，积极参加。（校学生会通知）

B．大家好，欢迎各位来到宣城游览敬亭山。我是导游，大家可以尊称我“小李”，我将竭诚为大家服务。（解说词）

C．各位来宾、各位校友，大家好。今天是我校80周年校庆，学校的图书馆、校史馆、办公楼全部开放。（广播稿）

D．高三(1)班一同学于4月7日上午拾得钱包一个，内有人民币48元、饭票、手机充值卡等，望失主前往学校政教处找李主任认领。(招领启事)

阅读下面的文字，完成下面小题
古代中国人的全面发展思想体现在“义”“利”之辩中。管子是中国古代___1___的政治思想家，对人的发展有自己的独到见解。管子认为，物质生活的改善是一个社会政治安定和道德进步的前提和基础，而物质生活满足后，人们就要讲究礼节规范，追求高尚的道德行为。另外，管子认为人性就是___2___的，人们追逐物质利益也是的___3___，这是人的天性使然。管子是从寻求人们经济活动的根源中探讨并发现了人性及人的发展问题的，因而认为这是一切“治乱”的根源。（   4  ）孟子讲仁义，坚持人性的本质是善的。仁、义、礼、智是四个“初始”，被视为孟子的“四端说”，这是其性善论的直接理论依据。从“人性本善”的观点看，孟子显然是追求精神第一，而不是物质取向第一。在他看来，在人的发展中，仁义是___5___，物质财富本身不能成为人的活动的动因。
可见，管子强调功利主义和人的利益原则，从物质取向的角度论述了人的发展问题；而孟子则注重人的精神追求，强调人的道义原则，从精神需求的角度论述了人的发展问题。两者都以不同的方式影响中国历史的发展，特别是形成“重义轻利”思想。
【小题1】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A．深谋远虑   见利忘义   无可厚非   中流砥柱

B．出类拔萃   趋利避害   天经地义   大本大宗

C．出类拔萃   见利忘义   天经地义   中流砥柱

D．深谋远虑   趋利避害   无可厚非   大本大宗

【小题2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A．孟子则否定追求物质利益的人性，不同于管子的人性理论。

B．孟子则否定人性是追求物质利益的，与管子的人性理论不同。

C．不同于管子的人性理论，孟子则否定追求物质利益的人性。

D．与管子的人性理论不同，孟子则否定人性是追求物质利益的。

【小题3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．管子是从寻求人们经济活动的根源中发现并探讨了人性及人的发展问题的，因而认为这是一切“治乱”的根源。

B．管子是在寻求人们经济活动的根源中探讨并发现了人性及人的发展问题的，因而认为这是一切“治乱”的根源。

C．管子是在寻求人们经济活动的根源中发现并探讨了人性及人的发展问题的，并认为这是一切“治乱”的根源。

D．管子是从寻求人们经济活动的根源中探讨并发现了人性及人的发展问题的，并认为这是一切“治乱”的根源。