中唐时期，社会各方面矛盾尖锐，危机深重，迫切要求一些士大夫在政治上进行改革，复兴儒学成为与此相伴的强大思潮。韩愈、柳宗元等人尖锐的批判六朝以来的骈体文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”。韩愈、柳宗元两个人都是散文大家，创作了许多优秀作品，在他们影响下，中唐文风大变，清新流畅的新文体，基本取代了几百年来的骈文的统治地位，文学家称这场文体革新为唐代古文运动。

（ ）。《师说》文字精炼，文气充沛，对比手法的运用与各种生动形象的描写，大大增强了说理的鲜明性和感染性。《进学解》采用对话问答体，嬉笑怒骂，________，显得新颖奇妙，意趣横生。《杂说四》托物寓意，构思精巧。《送董邵南序》盘旋曲折，________。《张中丞传后序》记叙张巡、许远、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的故事，________，可歌可泣。《祭十二郎文》结合身世、生活琐事，反复表达悼念亡侄的悲痛，于叙事中见呜咽梗塞之情，________，动人哀感。

无论承认与否，自拍已经成为了手机时代的一个________________的文化现象。

尼采说，“离每个人最远的，就是他自己”。我们用目光丈量观察别人，却很难看清自己，好在镜子、手机和相机，使得我们至少对自己的表现和外表有了认识。我们凝视某个阶段的自拍照片，分辨自己曾经与现在的差异，看到自己经历的沧桑和细微的成长。

（ ）。毕竟，面对自己，人们会更加暴露出自己的欲望、困惑、欲求……而不必____________。

然而，事实并非完全如此，自拍变得那么流于表现，尤其在美图以后，每个人都变得_____________，变得毫无个性。倘若想试图认识自我和探索自我，那么自拍比镜子还不靠谱。在这个图像泛滥的时代，如何得到一种“不看之道'变成了手机时代的另类审美。每个关注外表甚于关注自我的人，都会逐渐放下手机，不用考虑怎样拍出来自己才最美，发朋友圈会有多少点赞。而是学会什么也不拍，静静地享受空间，_____________，用心体验时间之流的缓冲刷。

据初步调查，凉山木里县的森林火灾由雷击引发，突如其来的爆燃致使30名救火队员殉职。但从多地冬春季节的高发态势来看，野外作业用火、烧烤、上坟烧纸、烧荒等造成的森林火灾也不在少数。一场山火的猛烈程度从不会因自然或人为引发的不同而不同，森林消防和地方的救火队员总会为此 。

近年来，多地出台了在高火险区域和时期“严禁带火种上山如林”等“禁火令”，通过加强监管、防火宣传来减少人为山火的发生。（ ）

在刚刚过去的清明节，又有多地因为祭祀引发山火，许多消防员不得不穿越山林、火线，为一些人的疏忽大意“埋单”。不少人深知消防安全“一失万无”，但又总觉“万一”离自己很远，消防意识相当淡薄， 有时消防宣传、教育就在眼前耳边，很多人也   。

如今，献花、种植树木、线上祭祀等新的祭扫方式被越来越多人认同，这种 的做法正被广泛推广和倡导。说起清明节，说起关于生死的终极话题，对生命的敬畏是重要内涵。文明的祭扫则是对当下生命的爱惜，扫墓祭祀、缅怀祖先是对逝去生命的追忆，这些生命包括活着的人、草木、动物及大自然。

很多人在给消防员的纸条上写下“平平安安”，若要祝福成真，我们就得 ，培养意识、遵守规则，并认认真真、切切实实去践行。