“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”我驱车来到安徽芜湖境内，青衣江与扁担河交汇之处的富雨闲庄。河水蜿蜒而去，沿着河边曲曲折折的道路，在富雨闲庄主人的导引下，我们走进艺术馆内。

甫一进门，一种“人间有味是清欢”的气息扑面而来。映入眼帘的是石拱桥下潺潺的流水，浮动的荷叶。照壁________，印有山水人物浮雕的高大徽派风格的八字门楼上方，“品德传芳”四个字清晰可见。题有“同乐台”“怡贤亭”的门匾旁，各种造型的红灯笼________。吊脚楼、马头墙，虎头瓦当、镂空花格窗，________。古戏台上，余音袅袅，不绝于耳。（ ）。

在富雨闲庄九百多亩的范围内，分布着七园二馆，即容泽堂艺术馆、农耕文化园等。容泽堂艺术馆内，书吧、茶室、画家工作室、作品展厅等________，目的是旨在弘扬中国传统文化，借中国传统因林及徽派建筑“外形”之名，修建一切优秀艺术与其爱好者沟、交流的桥梁。

5000年前是文明诞生的大时代，世界几大流域_____孕育出早期文明。中国的史前时代，就开始____出各具特色的文化序列。在长江下游地区，出现了一个尚玉的考古学文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已广受尊崇，但在此时却达到空前繁荣的程度。除了文字和青铜器，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求。我们发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有记录语言、传承文化的工具，对良渚文化，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地联结着人们的思想。目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明，（  ）。在这个持续变化的过程中，礼制规范、社会模式等文明因素不断地传承、交汇，直至夏商。从良渚到商周，正是中华文明从区域性文明向大一统逐步汇聚的一个连续不断的过程。