喜剧与丑有着不解之缘。在喜剧发展史上，丑始终被作为   的重要因素贯穿于喜剧进程中。这是   人类对美丑辩证关系的科学理解。正像法国著名作家维克多•雨果说的“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对就照”“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗和光明相共”。一般而言，（  ），孤立的、纯粹的丑并不具备审美价值，而当它以无害的感性形式进入喜剧世界，即被   积极的审美价值。这是因为喜剧是以笑的手段去否定生活中的丑、褒扬美，是“将那无价值的撕破给人看”的原因。喜剧的笑是通过丑获得的，其中包含恶的丑和善的丑。一张丑怪的面孔，一个笨拙的动作，一种狼狈的姿态，一个愚蠢的字眼……都会产生滑稽感，赢得笑声，激发喜剧愉悦。喜剧的丑是笑的魔方，由对丑的漫画式勾勒，完成对社会历史规律的揭示，使观众获得富有   的审美愉悦。

明代顾炎武《日知录》有言：“三代以上，人人皆知天文。”可见，古代“观星象”是一件__________的事，绝非难事。龙是上古时观象授时的重要星象，源于二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象；而“见龙在田”所描述的则是（ ），古人习惯称其为“龙抬头”。那么龙星的重现与诚信文化的诞生又有怎样的因果关系？

古人观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产提供服务。长期的观象实践让人们懂得，先民虽和时间从无约定，但其每每_____。如果把龙搭头可以作为立春节气的标准天象，那么这个标准时间和标准天象的对应关系在相当长的时间内是稳定不变的。假如先民通过立表测影决定时间，那么这种对应关系将更为固定和持久。一年中正午最短的表影当在夏至，人们发现，如果他们在某天正午测到了夏至，那么经过三百六十五天就一定还可以测得夏至，十年如此，百年不变，千百年来______，于是人们通过这种对时间的长期观测逐渐形成了“信”的思想。

诚信观念源于古人对时间的认识，并成为传统道德的核心内涵，其后人们以诚信_____，从而建立起了最早的诚信文化。

节气是农历的花朵，是时光的碑刻。它是科学的，也是诗性的。谷雨，春天最后的节气，一个唯一将物候与稼穑农事紧密对应的季节。“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨的到来意味着寒潮天气基本结束，极利于谷类作物的生长。古时人们将谷雨分为三候：初候，萍始生；二候，鸣鸠拂其羽；三候，戴胜降于桑。先民观察总结的物候不只是偶然挑选以做记认岁月时令的符号，在与人类共生的历史里，也以其物性与众不同，进入了人文殿堂。不仅浮是一味中药，更有中国人对人生社会的一种兴寄体现出来。它因有漂泊无定之意而常被用作感慨人生如白衣苍狗。张岱《夜航船》中说“布谷即斑鸠。”谷雨时节，布谷鸟若不梳理羽毛，则可能说明农作物歉收，天地不洽，便难以政通人和。诗人们更是移情于物，却将布谷与亡国相联，在它身上寄托无限哀伤。戴胜鸟降于桑树，提醒人们养蚕，如若不落，政令教化便会落空。于是，戴胜便成为吉祥鸟，也是春暖大地的象征。沿节气行走，谷雨在知性的诗中跳跃，于雅士的茶杯中飘溢，在农人的梦里浸润。或许，只有在茶的清香中，谷雨的另一个阐释才具有说服力。古文字中，“谷”“浴”最初的读音与意义并无二致。（ ），无数从寒冬蜷缩过来的脊梁都期待着酣畅淋漓地释放。