①读《柳侯祠》，我被柳宗元不为厄运打败的那份坚强而感动，也更深刻地理解了海明威“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”这句话的真谛，纵观大千世界，动物中的蚂蚁、在火海中惨烈地求生，展示生命的悲壮；植物中的______，_____，______；人物中的史铁生，在疾痛前艰难地奋进，重书生命的篇章，②遇到磨难的时候，我们不应选择放弃，而要把磨难作为鞭策自己的动力。③要相信；终有一天，成功会选择我们，奇迹会降临在我们身上！

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，________”之时，我们不就能体验到我们心智的渺小与感官的有限无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得________，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们________，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。（   ）同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾________的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！

庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……

我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

纵观近年来国内的影视创作，数量居高不下，质量也日渐提高。然而__________中难免出现一些不好的作品。诸如抗日神剧类，其极端的恶搞和戏谑历史，可谓“罪莫大焉”。毫不避讳地说，抗日神剧折射出的就是创作者的“三观”不正，导致其艺术水准的不达标。如此创作，实难引导观众人心向善、志趣向上，精神向高。创作者自毁“三观”，然后再去毁他人“三观”，不但破坏了文艺事业的基本功能，更令文艺工作者被损坏了基本操守。影视作品特别是军事题材创作，只有在如何讲好中国故事，传播好中国声音方面实现彻底的突破，方可赢取可观的成绩。（ ），它的压力就在于如何在历史原型与现实艺术表达之间架起符合观众共同审美的桥梁，如何处理场面、镜头情节、立意和人物等要素之间的关系，从而带给观众理性价值判断。影视创作理应在思想性和艺术性、社会效益和经济效益方面__________，理应给观众提供正向引导和现实教育。因此，做好必修课，练好基本功，多出有实力、见功底的作品，方是正道。一方面，创作者需要自我修炼，作品也需要反复打磨；另一方面，出版发行部门需要强化审鉴监管，提高准入门槛，把好出入口关。静下心来，精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民，在各种类型风云际会，各种作品__________的创作活跃期，做好审美甄别和良莠区分，去芜存精，正向引导，这应是__________。

一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边。人们发现：（ ）。从十几年前网络上的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱，古风音乐在产生初期就有着网络的色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”，甚至“00后”的“新人”，也 地变为古风音乐的主要受众。

事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。或是对快节奏生活疲惫厌倦，或是被古典之美深深折服，选择古风，也是对中华文明的归属与认同。

但“古风”作为一个 的集合，内涵也需要甄别。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是小人物的悲欢，还是大历史的宏阔，往往出于现代人对古代的建构与想象。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至   的爱情故事、堆砌辞藻的“大杂烩”时有出现。换句话说，“古风”走红， 的作品也就有了可乘之机，尤须受众提高鉴别力。