对大众的深厚同情，对苦难的严重感受，构成了传统文人的创作特色。他们总是那样关注于现实，不求个体解脱，而是把个体的心理沉浸融埋在苦难的人际关怀的情感交流中。……（甲）王璨的《七哀诗》和无名氏的《卖子诗》，题材基本相同，一弃儿，一卖儿。前诗异常著名，后诗则异常不著名，（乙）前诗年代早，后诗相当晚。（明朝）但二者贯串着同一精神，感人肺腑。写的都是父母别子，（丙）但为人子者，读此不都会培育起深厚的亲子情么？这不正是孔子讲的“予也有三年之爱于其父母乎”的情感自省么？谁都有父母，谁都有子女，都会因从诗里感染到那真挚的感情而悲哀、触动。这不是概念的认识，而是情感的陶冶。这种陶冶在于把以亲子之爱为基础的人际情感塑造、扩充为“民吾同胞”的人性本体，再沉积到无意识中，成为华夏文艺所不断展现的原形主题。

（甲）“鸢飞鱼跃，道无不在”，渺渺浩宇，呈现出纷繁丰富的生命面貌和存在形式，这是宇宙最深邃的秘密。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇宙生成了互相依存的万类生命、这琳琅满目的生命形态，又构成了宇宙自身的生命。（乙）生命的宇宙，也是一切生命之母，宇宙就是为生成生命而出现的吗?如果没有生命，有什么能感知宇宙的存在呢?（丙）东方的先哲把对一切生命的关怀，保护和尊重称为“至善”，西方的哲人则把这叫做“绝对伦理”。在大千世界如许的生命存在中，我们只是有幸成为其中有智慧的一种，这智慧也是宇宙这个“大自然”赐予我们的。这赐予就是要让我们能够感悟万类生命都是同等神圣的，让我们懂得“至善”，尊崇“绝对伦理”，心中时刻蕴存着对生命的敬畏。