阅读下面的文字，完成下面小题。
（甲）朱湘先生在《书》一文中是这样与历代的藏书家和文人不期而遇的：如果在你面前的是一本旧书，则开章第一篇你便将看见许多朱色的印章，有的是雅号，有的是姓名。在这些姓名别号之中，你说不定可以发现古代的收藏家或是名倾一世的文人。我们这里说的读书见人，目的与传统解释学不同。（乙）传统解释学研究作者，是为了通过了解作者其人、得知作者之意，再推知文本之意。这是一种实用主义、实证主义的解读路径。就像直奔证据的逼供信，非得从作者那儿得到个“意”不可。（丙）言语生命动力学的表现——存在论阅读，作者的原意是什么并不重要，重要的是揣测、感悟、洞悉作者的言语动机。通过文字的甲胄，触摸鲜活的言语生命的脉息，感悟其汹涌起伏的言说悸动和激情，体察其览尽世态炎凉的狂喜或悲泣，以获得对言语生命、言语人生的觉悟，为自己的言语生命注入动力。
【小题1】文段中的加点词语，运用不正确的一项是

A．不期而遇

B．名倾一世

C．通过

D．悸动

【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. 甲    B. 乙    C. 丙

下列各句标点符号使用正确的一项是（   ）

A．你可以驯服一只恶狗、吓唬一头牡牛、诱骗一条蟒蛇、威胁一只老虎、软化一只狮子；可是对这样一个怪物——一尊脱了链的大炮——却没有办法。

B．“你争取睡一会儿，”苏艾说：“我要去叫贝尔曼上来，替我做那个隐居的老矿工的模特儿。我去不了一分钟。在我回来之前，千万别动。”

C．直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也是打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。

D．尽管科学方法取得了巨大的胜利，但有许多思想领域不能使用它（艺术、宗教、道德）， 也许永远不能应用于这些领域。

下列各句中标点符号使用不正确的一项是（    ）

A．避去苦难之后的时间是什么？那就是幸福啊！

B．幸福并不与财富、地位、声望、婚姻同步、它只是你心灵的感觉。

C．泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗？

D．我景仰那些曾在黑暗中追寻光明的地下的“种子”。愿你们创造更多的奇迹！

下列各句中标点符号使用有误的一项是（）

A．你快乐吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样欢乐。

B．所谓“音乐的摄魂制魄的力量”，就在这恍惚不定的音符上，它呼喊着，等待别个音符的应和。

C．你痛苦的时候，它是呻吟与呼号；你喜悦的时候，它变成愉快的欢唱。

D．这微笑，是一种蕴藏着的快乐的标识呢？还是处女的童真的表现？这是不容易且也不必解答的。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国几千年来男耕女织的传统生产方式中，不仅女红与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。在现代社会，女红织绣技艺已纳入艺术与审美的范畴，具有手工技艺的造物之美，其审美品格与文人士大夫的文房器物殊途同归。在中国美术学院民艺博物馆展出的“民艺中国———女红系列展”上，荷包、围涎、喜帐、背扇不一而足，琳琅满目。其间具有东方神韵的“春光长寿”“蝶恋花”“凤穿牡丹”“鱼戏莲”等传统图案栩栩如生，（ ），德行忠孝、神话故事的纹样更诉说着深层的文化寓意。进入这一具有东方造物精神的手工艺世界，仿佛望见绣娘们专心致志、充溢人间情爱的劳作，在机械生产艺术复制品大行其道的当下颇有启示意义。

【小题1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（  ）

A．不仅女红与技艺紧密相连，也反映着当时社会的日常生活。

B．女红不仅与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。

C．在女红与技艺紧密相连的同时，也反映着社会的日常生活。

D．女红不仅与技艺紧密相连，也反映着当时社会的日常生活。

【小题2】下列各句中的破折号和文中“民艺中国———女红系列展”的破折号，用法相同的一项是（  ）

A．语言与哲学———当代英美与德法哲学传统比较研究。

B．懒散地站在正门口———好像火车站剪票处一般的木栅子前面。

C．“老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢！———我能抽支烟吗？”

D．想赢的不能赢，不怕输的反而赢———这是竞赛的辩证法。

【小题3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（  ）

A．女红织绣寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望

B．人们祈福、纳祥的美好愿望被寄托在传统图案上

C．这些图案寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望

D．这些祈福、纳祥的纹样还寄托着人们美好的愿望