下列句子中标点符号使用不正确的一项是（ ）

A．两年以后，她再到北京参加亚非作家紧急会议，看见我她就问：“您的小狗怎样”？听我说包弟很好，她笑了。

B．即使在“说谎成风”的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天？

C．他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。

D．美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖上“资金不足”的戳子后便退了回来。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国几千年来男耕女织的传统生产方式中，不仅女红与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。在现代社会，女红织绣技艺已纳入艺术与审美的范畴，具有手工技艺的造物之美，其审美品格与文人士大夫的文房器物殊途同归。在中国美术学院民艺博物馆展出的“民艺中国———女红系列展”上，荷包、围涎、喜帐、背扇不一而足，琳琅满目。其间具有东方神韵的“春光长寿”“蝶恋花”“凤穿牡丹”“鱼戏莲”等传统图案栩栩如生，（ ），德行忠孝、神话故事的纹样更诉说着深层的文化寓意。进入这一具有东方造物精神的手工艺世界，仿佛望见绣娘们专心致志、充溢人间情爱的劳作，在机械生产艺术复制品大行其道的当下颇有启示意义。

【小题1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（  ）

A．不仅女红与技艺紧密相连，也反映着当时社会的日常生活。

B．女红不仅与技艺紧密相连，也反应着当时社会的日常生活。

C．在女红与技艺紧密相连的同时，也反映着社会的日常生活。

D．女红不仅与技艺紧密相连，也反映着当时社会的日常生活。

【小题2】下列各句中的破折号和文中“民艺中国———女红系列展”的破折号，用法相同的一项是（  ）

A．语言与哲学———当代英美与德法哲学传统比较研究。

B．懒散地站在正门口———好像火车站剪票处一般的木栅子前面。

C．“老板对我不错，工资也挺高，每月三千多呢！———我能抽支烟吗？”

D．想赢的不能赢，不怕输的反而赢———这是竞赛的辩证法。

【小题3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（  ）

A．女红织绣寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望

B．人们祈福、纳祥的美好愿望被寄托在传统图案上

C．这些图案寄托着人们祈福、纳祥的美好愿望

D．这些祈福、纳祥的纹样还寄托着人们美好的愿望

下列各句，标点符号使用不正确的一项是

A．古代神话里说，雨后彩虹是“人间天上的桥”，通过彩虹就能上天。

B．大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。

C．我们要分清楚什么是团结友爱？什么是敌我不分？

D．光波长短不同，所含热量也不同：红、橙、黄光波长，含热量多；蓝、紫光波短，含热量少。

下列选项中，依次填入下面文字中横线处的标点符号，最恰当的一项是（   ）
汉口三金潭小区的一厕所围墙上赫然写着______外来民工禁止入内，违者罚款二百______的警示语。据写下标语的老人说______由于这一带外来民工较多，他们把厕所弄得很脏，自己只是想警示一下，并非歧视______

A．“”：“。”

B．“！”，“”。

C．“！”，。

D．：“”，。

阅读下面的文字，完成下列小题
同其它林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。（甲）这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味，伦理道德意识相契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落魄荒野的书生和隐居“南山”、沽名钓誉的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹以助风雅，亦成为普遍风气。（乙）最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，恐怕要算《礼记》了。（丙）《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”
【小题1】文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）

A．契合

B．自诩

C．沽名钓誉

D．风气

【小题2】文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A. （甲）    B. （乙）    C. （丙）