《周易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰:“生生之谓易。”阴阳相生,生生不息,此之谓易。独阳不成,独阴不长,二者在抗衡与交融中,互相汲取自身赖以成长的滋养。(甲)世间一切事物,莫不由其内部刚柔、翕辟、动静、开合等对立双方的交感、搏击和消长而得以形成、发展和变化。这种“生生不息”的思路和视角形成了中国古代哲学独具特色的本体论及宇宙观,进而影响并渗透到文艺创作的审美理念之中。
(乙)如果说,《周易》仅仅描述了天地生生之德,那么《中庸》则将生生之德抽象为“诚”:“诚者,天之道也。”诚之本意是言行一致、真实无欺,此性恰与天道运行的秩序性相吻合。(丙)《兰亭序》之殊胜之处使在于一任真情实感喷薄而出,不回避、不含糊,不故弄玄虚或故作超凡脱俗,以一片至诚示人。金圣叹为其至诚之心所打动,遂慨叹王羲之为“古今第一情种”。
敬畏是人生的大智慧,不仅是一种人生态度,也是一种行为准则。(甲)曾国藩说自己平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他的一生始终常怀敬畏之心,坚守做人为官的基本准则,保持清醒的头脑,做到原则不动、底线不松,在战战兢兢、如履薄冰的心境中渡过,最终一路平步青云,大业辉煌,成就了自我。
人一旦没有敬畏之心,往往就会变得肆无忌惮、为所欲为,(乙)想说什么就说什么,想干什么就干什么,想喝什么就喝什么。(丙)***曾这样评价过曾国藩:“我于近人,独服曾文正。(见《***早期文稿》第85页,湖南出版社1990年7月版)”
在曾国藩看来,为官者应该谨言慎行,不能因为权柄在手就得意忘形,而是更要懂得放低身段听闻他人的意见;而官员如果说话太多,则容易暴露自己的不成熟想法,甚至给自己带来麻烦乃至杀身之祸。