阅读下面的材料，根据要求完成题目。
曼德拉，1918年7月18日出生于南非。自幼性格刚强，崇敬民族英雄，“以一个战士的名义投身于民族解放事业”。他成功组织并领导了“蔑视不公正法令运动”，赢得了全体黑人的尊敬。为此，南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。1962年8月，曼德拉被捕入狱，在狱中长达27个春秋，备受迫害和折磨，但始终坚贞不屈。1994年5月，成为南非第一位黑人总统。1993年10月，诺贝尔和平委员会授予他诺贝尔和平奖，以表彰他为废除南非种族歧视政策所作出的贡献。北京时间2013年12月6日凌晨2点50分逝世。
请你为曼德拉拟一副挽联，要求：内容要结合曼德拉的生平事迹，根据上联，补出下联（平仄不作要求）
上联：黑人领袖非暴力先躯元首典范
下联：   

对下列各句修辞方法分析正确的一项
（1）人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但情愿是不在其中的，更何况是徒手。
（2）惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。
（3）沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
（4）中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。

A．比喻排比反复夸张

B．夸张对比对偶反语

C．比喻对偶反复反语

D．夸张排比对偶拟人

下列句子中，没有使用比喻手法的一项是

A．恋人的声音在晚间多么清婉，听上去就像最柔和的音乐！（莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》）

B．“蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在两下里（王实甫《长亭送别》））

C．优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香。（贾祖章《南州六月荔枝丹》）

D．密布全身的鳞片组成斑斓的图案，蛇，夸耀着用心险恶的美。（周晓枫《斑纹》）

阅读下面的文字，完成后面的问题。
你家在哪里
贾丽君
某一个从热闹闹的梦中醒来的清晨，我看着身边熟睡的亲人，看看周围熟悉的一切，突然就忍不住自己问自己:"我此时所身处的地方，是我自己的家吗 "
问完这个问题的时候，忽然自己就先乐了。
我想如果此刻唤醒尚在睡梦中的爱人，告诉他刚才的想法和疑问，他肯定会嘟囊一句:“神经病又犯了，睡觉吧。”然后转过身，继续他未完的梦。
而这个从梦中醒来的清晨，这个忽然而来的问题，就那么固执地悬在那里，挥之不去。
那个出生的地方或者说居住的地方就是我们的家吗？那为什么还有人天天呆在家里却闷闷不乐，郁郁寡欢呢 为什么还有人不停地吟唱“人人都说没有爱，心中没有家”呢？为什么有的人要抛妻舍子，削发出家呢 那暮鼓晨钟的青灯古庙，就是僧人真正的家吗 ？
不久前看过一篇文章，是一个定居国外的华人女作家写的。文章说作者在拿到绿卡之后的很多年，突然想回家看看年迈的父亲和母亲，等买好机票不远万能里风尘仆仆地回到国内的父母亲身边后，已经在大都市居住多年的父亲跟他讲，要和他一起“回家”去看看爷爷奶奶。作者的爷爷奶奶多年以前已经去世，父亲想看的，其实是爷爷奶奶的坟和那个他生长并成长的地方。等作者和父亲千里迢迢地赶回家乡的时候，却发现父亲小时候居住的三间老房子，已经被流浪到此无家可归的一家三口占据。父女二人伤感地回到城市家中的时候，已经做了母亲的作者却因为惦记远在国外的即将大考的女儿，不得不返回那个大洋彼岸的“家”中。颇有意味的是，文章的题目是《回家》。
读这篇文章的时候是一个寂静的寒冬的夜晚。女儿在她的房间做作业，爱人在办公室加班。我一个人，安安静静地呆在书房，从这篇《回家》中读出了浓浓的伤感，也把自己搞到了一种浓浓的化解不开的伤感之中。
这是一个从热热闹闹的梦中醒来的安静的清晨，我坐在自己的家中，并不安静地思考着关于家的话题。
我经常会想，当诗人在某一个清晨或者黄昏，安然独坐，心神归一，超然物外的时候，不就是一种到家的感觉吗？“家”，在明确的地理位置所示意义之外，更多的，该是一种心魂所处神思所归吧 不是有句话说，“心顺处便是天堂吗”？ 如果说家是瓢泼所向，孤单所依，那么“天堂”就更是众望所归了。而天堂，不在身后，也不再他乡。只在心中。仅仅就这点上说，一个完整的家的概念，就应是身心所归，心灵所依之处吧
对于远游的孩子，慈母的怀抱就是心中的故乡；对于相爱的对方，彼此的相知相守就是灵魂的喜悦;对于坚心求道的人们，青灯古卷就是心之向往;对于笃信上帝的信徒，教堂的钟声就是心灵的安顿。“家”从某种意义上说，其实不是一个具体的地方所在，只是某时某刻在某地有了安心的感觉，就算是到家了。
国学大师钱钟书先生的夫人杨绛先生出版的新书《我们仨》中，把自己的家比做一个暂时的寓所，她说我们终其一生只不过是在路上，诗歌永远的行路主人，所谓的"家"，只是旅途中的一个驿站，并不是心灵的最终归宿。
如果说心就是家，那么我们是不是可以说，无论古今中外，无论何方众生，真正的“家”，本来不再哪个具体的地方，他们寻找的“家”，只在归家者和出家者的心里。当我们身心合一，神魂合一，当我们安心地活在当下的喜悦之中的时候，不论何时何地，都可以说是到家了，或者说是在家中了。
此时此刻，当我和自己面对面，并从书写和讲述中感到喜悦的时候，我知道，自己到家了，自己在家中。不是吗？
(节选自《散文选刊》2008年第7期，有删改)
分析文章中画横线的语句运用的修辞手法及其作用。

下列修辞手法解说不正确的一项是

A．刘颁《新晴》中“唯有南风旧相识，偷开门户又翻书”以借代的手法，写南风成为诗人的旧相识，表现了诗人对南风的喜爱之情以及久雨初晴后的宁静闲适心境。

B．李清照的《如梦令》“知否，知否？应是绿肥红瘦”本诗以借代的手法，用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。

C．李贺的《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”"吴钩"，古代吴地生产的一种弯刀。这里用借代的修辞，以吴钩代指精良的武器。

D．辛弃疾的词作“西北望长安，可怜无数山。”（《菩萨蛮书江西造口壁》）其中“长安”就是指当时被金兵侵占的北宋都城汴京，这一借代的运用隐含词人的一片爱国深情。