记得小时候,家中墙上挂着一幅工笔小楷写的条幅:“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁……”,虽不能全部领会其中的意思,但在父亲的严格要求下一直能诵记在心。虽然治家之道对一个________的少年来说未免遥远了些,但其中一句“读书志在圣贤,非徒科第；为官心存君国,岂计身家”却足以警示我一辈子。

家训只是古代家书的一种形式。更多的古代家书则晓之以理，________，劝诫子孙________之道,治家中业之理,做一个符合儒家伦理规范的谦谦君子。父辈们总是用丰富的生活阅历、沧桑历尽的人生经验、伟岸正直的道德人格来教益自家子孙,但不经意中,家书丰富了民族文化的收藏,成为一笔所有子孙后代的公共财富,穿越了千年的时空。即便是今日翻开阅读,仍觉熠熠生辉。

（）沈从文的结发妻子张兆和手捧数百封家书,感喟涕流:我是全北京最富有的人了。柳亚子在写给夫人郑佩宜的信中,从饮食起居到锅碗瓢盆,事无巨细,一一过问,其情深切,感人至深。

家书因其亲切自然而更能贴近读者的心灵,其对________平常生活的描述与记录更能激发读者的共鸣。家书里的文字是那么地灵动而饱含深情。随意走进一个章节,家书里的情节都是那么生动感人;随意从一个章节出发,都可以轻松地“链接”到我们现在的生活场景中来。

对一个家来说,家书是一条纽带;对我来说,家书就是一处磁场,磁心所在是我阅读的方向。

“热巴”是民间艺人卖艺求生的一种技巧和难度很大的舞蹈。热巴队的组成一般以家族为核心，或几家人合作组队，多则20人，少则4、5人，队员都是能歌善舞又各怀绝技之人，其表演有弦子（二胡）、鼓、铃铛等乐器伴奏。“热巴”整场演出完整严谨，其中戏剧与体育内容丰富且寓意长远，是颇具健身作用的一种民族民间体育舞蹈。它流传在西藏东部的昌都、工布一带和云南、四川、青海玉树藏区，（ ）。铃鼓是热巴的重要组成部分，分九种鼓点，表演者根据鼓点节奏的不同来表演舞蹈。在表演中，男持铜铃，女执手鼓，绕圈走动，______。铃鼓声节奏鲜明，随着曲调和情感的变化而变化。热巴舞的队形变化多而且十分复杂，除圆圈外，还有“龙摆尾”“双插花”，舞姿优美，节奏鲜明，手和脚为顺脚，重在腿部动作的变化。时而如同走“八卦阵”，时而像数条青龙在飞舞、交缠、并肩盘圆圈。队形虽复杂多变，但近百人的业余演员却能做到整齐划一、______地演出。其气势之宏大、情绪之热烈让人______，谁要是能一饱眼福，定会叹服不已，终身难忘。几百年来，丁嘎热巴在丁嘎村民的共同努力下不断改进，舞蹈样式和节目日益丰富。丁嘎热巴体现了藏族传统文化内涵，表现了藏族人民歌舞艺术创造的卓越才能，反映了藏族文化开放融合的一面，在藏族热巴舞中______。

从建康村再往前走几公里，便是骆驼城了。(    )我顺着城墙，一路走过城门、角楼、马面、瓮城。黄土夯筑的城墙早已斑驳，许多地方业已坍圮，却依旧雄伟壮观；城门空空荡荡，被铁丝网拦起来，曾经的 、 早已经留在了记忆中。我走走停停，两个小时才绕着这座庞大的城池走了一圈——骆驼城总面积达30万平方米，是中国现存汉唐时期最大的古城。晚上，鸟儿悲鸣着回巢，远方的村落亮起灯火，古城渐渐被夜色吞没。眼下，晚风呼啸，帐篷摇曳，四野看不到一个行人。

骆驼城后期的历史 ，却如同一出 的大戏。这里先属前凉，再属后凉，此后卢水胡（汉代至南北朝时期活跃于中国西北的一支少数民族）人沮渠蒙逊又占据这里，创立北凉。唐再次置建康军，驻军5300多人，七十余年后建康军被吐蕃攻破，从此消失在史书中。盛极一时的骆驼城走向了衰落。伴随着骆驼城的湮没，古城周围也因此被沙漠侵蚀。从骆驼山再往北，穿过大片的丘陵，翻过合黎山，便是巴丹吉林沙漠了。