中国印章文化源远流长。印章在古代主要用作身份凭证和行使职权的工具。《说文解字》言“印，执政所持信也”，揭示了印章功能的核心——信。“示信”’，是印章文化功能最本质之点。秦以前，官、私印都称“玺”，起初作为商业交流货物时的凭证。秦以后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物。印章和政治仪礼结下了不解之缘，汉初名臣张良 ，解印绶辞归，意味着权力的卸除。

印章的发展史出现过两次高潮，一次在秦汉时期，另一次在明清时期。秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种质朴、自然的美。明清是印章热的时代，期间名家竞起，流派争衡，印学理论更是 ，促成印章发展史上的第二次高潮。印章在发展中，出现了丰富的品类，如表字印、室名印、别号印、收藏印、鉴赏印、考订印等等， 。印章可分为实用的、非艺术性的印章和艺术性的印章。 ，这两部分不是截然分开、互不包容的，而是变动不居、互为转换的。

今天，印章的示信功能已明显削弱，但它的美学系统正在加强甚至扩展。（    ），已显露其“出蓝”之势。印章艺术，正以一种中国的语言方式，向世界讲述着文明古国的历史和文化。

在过去的40年间，高考作为国家选拔人才的最重要 ，让数以亿计的学子进入了梦寐以求的大学校园，有力支持了改革开放和国家现代化建设。（    )。高考改革势在必行。实现“分类考试、综合评价、多元录取”是这次改革的核心目标， 单一的录取标准，高屋建瓴制定反映学生全面发展和个性发展水平的综合评价录取制度，同时建立新的公平秩序、解决新出现的公平 问题，是这次改革的真正挑战，其关键是建立高校与学生之间的双向选择机制。过去的经验表明，如果不同学校和专业录取依据只有质的高低、没有量的多少的区别，增加几个“标准”仍然无法打 破“千军万马过独木桥”的现象;如果所有高中生都按照同样的要求和安排去学习、考试，培养和选拔      的考生，“多元录取标准”是无法建立起来的；如果没有考生和高校之间充分、多次互选的制度安排，就无法实现多元标准下录取过程和机会的公平。因此，发挥学校制定录取标准和实施招生的 、自主权，赋予考生选择学校、选择考试、选择学习的自主权，是改革成功的关键。

昆曲，是起源于江苏昆山一带的传统戏曲声腔和剧种。昆曲历史久远，明初已具 ，后经改革，更显婉转细腻的抒情风格。昆曲起源于元末明初，至今已有600年的历史，尽管几度兴衰，饱经沧桑，但它却能薪火相传，  。昆曲在历史的发展中名家辈出，留下了大量的经典的 。而在18世纪的后期，一方面地方戏兴起，另一方面昆曲自身由于文辞过于文雅和繁难，( ）昆曲便呈衰落趋势。在当代全球一体化的进程中，我们不仅仅需要保留前人的文化遗产，还要把它们丰富起来。由于“昆曲义工”白先勇成功地运用“移步不换形”原则将传统昆曲《牡丹亭》整理改编成青春版《牡丹亭》，使得昆曲重新得到发展并深受人们所喜爱。它 的美不仅在国内展现，还在国际上引起了巨大的反响。