陈寅恪先生曾经感慨：“云南于唐代，不在文化区域之内，是以遗存之材料殊有制限 。”云南唐宋的遗存历史资料不足，的确因为（ ），但这只是表层的，更深层的恐怕是中国传统的历史记载原本就关注汉族中心区域的王朝内部的风云变化与朝代之间的更迭，不很留意隔山限水的边陲。在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。但这些也只是采风者或奉命巡边者，以猎奇的方式偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”，少有深入考察和仔细描述。

二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者_________，对中国学术形成了巨大冲击。他们的关注重心与传统中国学者_________。他们不仅对“中心”的汉族中国有_________的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然，虽然对“主流”的儒家_________地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情；对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注。进入中国实地调查研究的那些学者，把西方文明为视角思考、观察中国历史文化，以极大的热情研究这片陌生的边陲和少人问津的边缘族群。

在网络时代，人们是否拥有“离线权”？之所以亟须探讨这个问题，是因为当下的即时通讯工具已经不再是“日话”“时长”“用户数量”这些维度可以诠释的了，必须以社会化的视角去审视，尤其是审视其对社会行为与心态的负面影响。

技术改变世界，但当信息技术产品　  　到工作生活日常的每个细节、每一分钟，其正面效应不升反降，负面效应屡屡发生。马斯克甚至直言，“人工智能是人类文明最大危险。”此种“反电子乌托邦”的思路或许有点　  　，但我们有必要对科技负面性抱着更全面深刻的认识。有两组　  　的数据：去年上半年，国人在社交媒体上花费的时间，足够建造109座金字塔。　  　越来越多人在沉重的信息负累和“缰绳”中体悟到：人为机役，人为群役，一定不是社会的福音。

人类与技术，需要保持一定的安全距离“效率就是生命”，但更应懂得务实高效、　  　，才是更为科学的发展节奏。倡导保障“离线权”不单单是保障人们能够及时从网络世界中探出头来，更是给人们的生活留白，清除信息垃圾、保持清醒头脑。

高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是为了治理“全民奥赛热”，给奥赛学习的功利化降温。奥赛能为升学加分，政策发挥了指挥棒作用，引导着学生和千千万万家庭投入到奥赛竞争中。很多孩子对奥赛不感兴趣，甚至视奥赛训练为痛苦，家庭也因负担不菲而苦不堪言，但家长仍然__________，不计成本地把孩子送进奥赛培训班。地方政府采取各种措施为奥赛热降温，也__________。

取消奥赛加分，让奥赛和升学脱钩，并不意味着奥赛不重要，奥赛不用学。随着高校自主招生权限扩大，（   ）。顶尖高校青睐学生的学科竞赛经历，与高考取消奥赛是否矛盾呢？并不矛盾。以前的高考奥赛加分属于全国通用，是一种普适性加分，任何高校、任何专业都必须对之_______。而自主招生中对在学科竞赛获奖学生的降低分数线，只针对特定高校，局限于本校的特定专业。与过去加分权力掌握在行政部门手中不同，后者实际上是将加分权力让渡给具体的高校，让高校拥有更多自主权，可以通过多元评价的方式录取学生。自主招生的初衷本也在于选拔具有学科特长、创新能力的学生，关注奥赛，__________。