在中国古代社会漫长的历史阶段中，“琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士______的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、_______处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。

“琴者，情也。”抚琴吹箫和吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、____”是琴乐深远意境的精髓所在。（ ）相反，人们也常用“对牛弹琴”、“______”来感叹某些人对琴的无知。人心容易流于浮躁的今时今日，亟须古琴这般恬淡、平和的音乐，让人心得以回归内心自性里丰富的精神，安住沉静。

众所周知，考古资料整理的基本原则是真实完整地再现原始材料，甲骨文的整理宗旨当然也是如此。然而从照片、拓本与摹本三种方式所体现的真实性与完整性考虑，照片可以原景重现甲骨的面貌，拓本也可以直观反映文字的风格特色，而摹本却会加入整理者或摹写者不可避免的主观理解及是非判断，相对于拓本和照片，价值最低。

摹本旧称“搨本”，是照相术出现之前古人普遍采用的一种影写复制文字的原始形式，其做法是将纸覆于书画真迹上而描摹之。（ ），作为不能照相或不便施拓时采录文字资料的权宜之计，实属____________。而在照相术日益进步的今天，照片的清晰度不仅有了极大提高，而且通过放大处理，甲骨及其文字细部可以得到____________的表现，在这种情况下，摹本的价值自然大为降低。同时对于数量较大的甲骨文整理而言，摹本的制作费时费力，耗钱耗材，如果其真实性不____________，不免事倍功半。显然，高精度照相术的应用，使甲骨文整理工作以照片取代摹本不仅可能，而且将成为____________。

（摘编自《光明日报》《甲骨文整理工作之反思》）