12·13国家公祭日是一个令无数人心痛的日子，它昭示着一段需要铭记的历史。82年前的12月13日，侵华日军野蛮侵入南京，在长达40多天惨绝人寰的大屠杀中，30万同胞横遭杀戮，人类文明史上留下了最黑暗的一页。那段苦难深重的历史、山河破碎的血泪、满目疮痍的痛楚、生灵涂炭的悲剧，刻在每一个中国人的心灵深处，构成民族共同的记忆，每一次回想起来总让人痛彻心扉，每一次重温之时总让人悲痛不已。时光荏苒，远离战争的烽火，告别亡国的危机，今日之中国已经成为一个具有保卫人民和平生活能力的伟大国家；沐浴着改革开放的春风，成长在社会主义中国的宽广怀抱，（   ）。

前事不忘后事之师，任何时候，唯有铭记历史才能开创来来。以一段悲壮历史的定格与复原表达当代人的深切缅怀，以国家名义举行的公祭仪式传递的中国人不忘屈辱、守护和平的坚定信念，设立国家公祭日5年来，爱国情感的力量在汇聚，走和平发展道路的决心坚定不移。“昭昭前事，惕惕后人”。在国家公祭日的庄严时刻，我们更要向历史做出承诺，永远铭记历史，怀着“逢山开路、遇水架桥”的奋斗精神，砥砺前行，迈着铿锵有力的步伐走向中华民族的伟大复兴，筑起民族复兴的坦途。

节气是农历的花朵，是时光的碑刻。它是科学的，也是诗性的。谷雨，春天最后的节气，一个唯一将物候与稼穑农事紧密对应的季节。“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨的到来意味着寒潮天气基本结束，极利于谷类作物的生长。古时人们将谷雨分为三候：初候，萍始生；二候，鸣鸠拂其羽；三候，戴胜降于桑。先民观察总结的物候不只是偶然挑选以做记认岁月时令的符号，在与人类共生的历史里，也以其物性与众不同，进入了人文殿堂。不仅浮萍是一味中药，更有中国人对人生社会的一种兴寄体现出来。它因有漂泊无定之意而常被用作感慨人生如白衣苍狗。张岱《夜航船》中说“布谷即斑鸠。”谷雨时节，布谷鸟若不梳理羽毛，则可能说明农作物歉收，天地不洽，便难以政通人和。诗人们更是移情于物，却将布谷与亡国相联，在它身上寄托无限哀伤。戴胜鸟降于桑树，提醒人们养蚕，如若不落，政令教化便会落空。于是，戴胜便成为吉祥鸟，也是春暖大地的象征。沿节气行走，谷雨在知性的诗中跳跃，于雅士的茶杯中飘溢，在农人的梦里浸润。或许，只有在茶的清香中，谷雨的另一个阐释才具有说服力。古文字中，“谷”“浴”最初的读音与意义几乎没有区别。（ ），无数从寒冬蜷缩过来的脊梁都期待着酣畅淋漓地释放。

中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地。中国茶的发现和利用已有四五千年历史，且长盛不衰，传遍全球。

茶是中华民族的举国之饮，中国人何时开始饮茶，言人人殊，   。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久服，有力悦志”。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为伪书，尽人皆知， 。

俗话说，“三口为品”，这正是中国人对茶的品饮艺术极为朴素的认识。对于中国人来说品茶就是品味人生，（ ）。在这里，茶就像人们自身气象万千的人生经验。茶之“绿”，不仅是茶的本色，也是人类生命的本色。而茶之“苦”，不但是茶之真味，也是人生的真味。如此，茶才   ，回味不尽，中国人对品茶，强调的是切身的感悟与体验。前人于此常有   的描绘。现代文学家林语堂有茶的“三泡”之境说，认为茶在二泡时最妙。第一次冲泡时宛如一个十二三岁的幼女，而“二泡”时则如十六七岁之妙龄女郎，至“三泡”时已是少妇了。这正是对苏轼的名句“从来佳茗似佳人”极为传神的演绎。此外，中国人在品饮时，注重体味茶汤中完整的世界，即融茶之色、香、味、神、境于一体，融诸多复杂的心理过程为一体，于无形之中完成从生理享受到精神享受的过程。中国人对于一杯茶来说，也许就是完整的一个艺术世界。