人杰地灵一词，不仅体现了人的杰出，也体现了奇异山水对人的哺育作用。自古都是有山有水的地方人才辈出，世界各大文明以及黄河文明、长江文明哪一个不是从水边诞生的？万亩芦苇风掀起，童真泉里水凝脂。华清只供帝王去，哪及平易乐游此”，这是十多年前贾平凹游合阳处女泉时创作的诗歌。在封建社会，尊贵的华清池只是帝王家的休闲之地，而处女泉是普通老百姓的天馈之物。而如今，无论是处女泉，还是华清池，早就打破了这一层藩篱，向全国人民开放了。

黄河流经九个省份，从遥远的青藏高原发源， ，沿途又吸纳诸多河流，形成了北方 的最大水系。黄河流域是中华民族最早的发祥地。在黄河流域，产生了儒家、道家、法家等学术流派，历史上各种典籍 ，而这些学说又通过不断流传，影响了长江流域，甚至流传到更远的区域，成为支撑中华文明天空的柱梁。

黄河自从诞生以来，经历了多少年，多少风雨，她的身边又涌现出多少   的民族英雄，涌现出多少悲壮凄美的历史故事。（  ）

动物世界有一条普遍规律，就是尽可能节省能量。在动物身上，无论从形态结构、生理过程，还是行为方面去分析,这样的例子   。那它们为什么又要消耗大量能量进行没有明确目的的游戏呢?

对此,研究者们各执己见，   。一些科学家认为,游戏行为是未来生活的排演或演习,使动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种“技能”,例如追逐、躲藏、搏斗等等,熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系。这与动物将来的生存适应 。而有些科学家认为,动物游戏是为了“自我娱乐”,(    )还有人认为,游戏其实是一种实践性很强的学习行为。游戏的实践性强,能产生直接的效果反馈。游戏对动物提供了大量机会,能巧妙地将它们各种自身的天赋技能和复杂的自然环境、社会环境结合起来,因而无论对幼小动物还是成年动物来说,游戏都是一种十分重要的学习行为。

目前这些假说都难以圆满解释的问题是,动物在游戏行为中表现出来的智能潜力、创造性、想象力、   的通信方式等,都远远超出人们对它们的估计。动物的游戏行为既无目的,又无结果,在动物行为中即兴发生,没有一定模式,没有不变的规则,内容复杂多变,实在令人捉摸不透。

《桃花源记》用 的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋”，时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么    ，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，( )这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。

就空间论，桃花源通过三种方式更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，那位渔人是惊异于美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上 。第二种方式是和乱世切割。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着 的联系，桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，没有了外界，也就阻断了天下功利体系。第三种方式叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。永久地消失于被重新寻找的可能性之外。借此划出一条界限，桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态的“高人”，也不能触及它。