语言由于对人思维的塑造作用，中国写作在此种新白话孕育下，几乎无法表呈无穷微妙的生命感受。愈加减少的字词正在使国人的思维与感受力向简单弱智的方向飞速“进化”。由此也可以解释，何以当下中国的荒诞现实 ，却未能有一部 、震撼人心的荒诞文学作品。有一种观点认为，这是由于现实生活的丰富性超过了作家的想象力，此系不具文学常识的 。想象力的功能，(    )。“微妙”是无边之海，滋养万物人心。没有它，心将为木，为石，渐入麻木残暴之境而浑然不知。而微妙的心灵符码由复杂的字词组成，或者说，唯有把微妙的心灵诉诸言辞，心灵才能脱离晦暗不明、 的潜在状态，而成为存在。

中国还很少有专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗？如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢？那人面含鱼的彩陶盆，那_______的青铜器，_______的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那_________的晋唐书法，任凭那道不尽说不完的宋元山水画，还是那些著名的诗人作家屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹的想象画像，它们展示的正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，______________。（）那么，从哪里起头呢？得从遥远得记不清岁月的时代开始。

先贤之声传颂千年，至今仍  ，发人深省，以古老的智慧为人们撑起一片心灵绿荫。面对名利诱惑时，多念范仲淹在嵩阳书院高吟的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；一逞口舌之快时，常思朱熹在白鹿洞书院为“论敌”陆九渊之见解“感佩潸然”。修身应“言忠信，行笃敬”；接物应“行有不得，反求诸己”；处事应“正其义不谋其利，明其道不计其功”。

在信息化时代，古老的书院亦须返本开新，与时俱进。和其他传统文化一样,书院不只是存放 在博物馆里  的陈列品；它更应是扎根在现实土地上的参天古木—年轮谱写着历史的印记，叶脉流淌着生命的活力，根系吸收着时代的养分。目前，各地书院正进行着  的探索与尝试—国学论坛、新生会讲、经典诵读、网络传播……在与其它文化生命体交流互动的过程中，书院日益成为中华传统优秀文化生态体系里不可或缺的组成部分。

我们应守住书院根脉，激活书院文化，古为今用，  ，让书院在新时代中展现出时代风采与永久魅力。