在蔡元培上台之后，致力于革新校内其他诸如制度修订、人才延揽等，对于讲义改良事宜即使有要求，但似乎并未落到实处。蔡元培没有立刻实行自己对大学讲义改革的设想也________________，蔡元培刚接任的北京大学虽说在教学硬件设施上是当时全国先列，但校内思想落后，远不适应国际教育的需求。摆在蔡元培面前最重要的事还是对具有新思想教师的延揽。等到这些新思维教育人才延揽工作告一段落，一浪高过一浪的学潮又让蔡元培________________。在这样复杂的大环境下，改革讲义的事的确不可能________________。

三年前，面对群情激奋的学生运动，(　　)，并认为学生应该有社会责任感，应该关心国家大事；而三年后，对于这样一次小小的风潮，蔡元培却以“暴乱”称之，并以开除学生来惩戒。纵观蔡元培对这两次运动的不同态度，似乎的确有点________________，小题大做。但站在当时的历史背景下，我们还是能看出蔡元培的良苦用心。

中国印章文化源远流长。印章在古代主要用作身份凭证和行使职权的工具。《说文解字》言“印，执政所持信也”，揭示了印章功能的核心——信。“示信”’，是印章文化功能最本质之点。秦以前，官、私印都称“玺”，起初作为商业交流货物时的凭证。秦以后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物。印章和政治仪礼结下了不解之缘，汉初名臣张良 ，解印绶辞归，意味着权力的卸除。

印章的发展史出现过两次高潮，一次在秦汉时期，另一次在明清时期。秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种质朴、自然的美。明清是印章热的时代，期间名家竞起，流派争衡，印学理论更是 ，促成印章发展史上的第二次高潮。印章在发展中，出现了丰富的品类，如表字印、室名印、别号印、收藏印、鉴赏印、考订印等等， 。印章可分为实用的、非艺术性的印章和艺术性的印章。 ，这两部分不是截然分开、互不包容的，而是变动不居、互为转换的。

今天，印章的示信功能已明显削弱，但它的美学系统正在加强甚至扩展。（    ），已显露其“出蓝”之势。印章艺术，正以一种中国的语言方式，向世界讲述着文明古国的历史和文化。